新高考版】教材划重点高中政治必修四4哲学与文化选择性基础知识点总结人教版完全解读高二上同步教辅教材资料辅导书理想树任选 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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书籍介绍

1、创新性讲解方式：划重点，划出得分点；层次清晰，方便查找，提高学习效率。 2、根据各科学习特点和考试要求设置栏目： 语文围绕高考提供更多拓展材料； 英语精讲词汇，提供拓展主题阅读； 理科强调重难例题，步骤梳理，方法点透； 历史按照核心素养解读相关史料； 地理提供变式图练习和解题通法。 讲解、例题、习题，涵盖学考、选考、自主招生。

• 作者：原 发布时间：2019-05-14 14:53:01

  在学校图书馆客户端发现的惊喜～注释水平不错，引文较详，对了解文意很有帮助～

• 作者：秦钜 发布时间：2023-03-10 14:35:38

  围绕典型病症编写的类操作手册。

  个别章节开篇就说实证研究没有统计意义上的显著相关，有点子没绷住。

• 作者：菠萝酱 发布时间：2023-06-03 23:24:02

  大姐姐语录，给人力量和方向，很朴实的一本榜样指南。提个建议：希望玲玲多讲点故事，跟道理结合起来。只讲道理的话，不了解玲姐的人可能觉得内容说服力不够

• 作者：桀骆赛文 发布时间：2013-09-13 10:20:47

  祝愿我考过吧！

• 作者：爱读书的熊 发布时间：2018-06-28 20:08:00

  退休后的悠闲生活

• 作者：于北啊 发布时间：2016-11-09 11:39:34

  翻着看挺好玩，还有明清的版本插图，在现代的眼光看来也有些意思。

• 《齐东野语》读书札记

  作者：管先生 发布时间：2014-08-13 14:37:50

        《齐东野语》一书，为南宋文学家周密所作，此书在历代笔记中，影响力较大。

          这是我第二次读周密的笔记作品，之前就拜读过其另一部笔记著作《癸辛杂识》，较之内容繁杂且小说气息甚浓的《癸辛杂识》，《齐东野语》更偏重与记载南宋当时的一些史事，所以从史料价值上来说，显然《齐东野语》更胜一筹。

        当然，此书与《癸辛杂识》也诸多的共同性，比如都有对于南宋当时的文人轶事，典章制度，民俗风物的记载。有些记载甚至都有较高的价值。

        不过，鉴于我更偏爱与志怪杂谈的爱好，我还是从《齐东野语》之中搜列到几则关于神怪之说，异闻之谈的条目，现摘录几条，与众分享。

         

         ○雷书

  　　神而不可名，变化而不可测者，莫如雷霆。《淮南子》曰："阴阳相薄，感而为雷，激而为电。"故先儒为之说曰："阴气凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声，阳也；光，亦阳也。光发而声随之，阳气奋击欲出之势也。"或问世所得雷斧何物也？曰："此犹星陨而为石也。本乎天者，气而非形，偶陨于地，则成形矣。"或问人有不善为雷震死者何也？曰："人作恶有恶气，霹雳乃天地之怒气，是怒气亦恶气也，怒气与恶气相感故尔。"或问雷之破山、坏屋、折树、杀畜何也？曰："此气郁而怒，方尔奋击，偶或值之，则遭震矣。"康节尝问伊川曰："子以雷起于何处？"伊川曰："起于起处。"然则先儒之所言者，非不精详，而余犹谓有不可晓者焉：

  　　大中祥符间，岳州玉真观为火所焚，惟留一柱，有"谢仙火"三字，倒书而刻之。庆历中，有以此字问何仙姑者，云："谢仙者，雷部中鬼也，掌行火于世间。"后有于道藏经中得谢仙事，验以为神。又吴中慧聚寺大殿二柱，尝因雷震，有天书"绩溪火"三字，余若符篆不可晓。及近岁德清县新市镇觉海寺佛殿柱，亦为雷震，有字径五寸余，若汉隶者云："收利火谢均思通。"又云："酉异李氵勺火。"此乃得之目击者。又宜兴善权广教寺殿柱，亦有雷书"骆审火及谢均火"者。华亭县天王寺亦有雷书"高洞扬雅一十六人火令章"凡一十一字，皆倒书。内"令章"二字特奇劲，类唐人书法，然则雷之神，真有谢姓者邪。近丁亥六月五日，雷震众安桥南酒肆，卓间有雷书"（此处有两冷僻之字，输入法难以觅出，欲知其字，还需查看原书）永"三字，此类甚多，殊不可测，此所以神而不可知者乎？孔子不语怪力乱神，非不语也，盖有未易语者耳。

   ○降仙

  　　降仙之事，人多疑为持箕者狡狯以愚旁观，或宿构诗文托为仙语，其实不然，不过能致鬼之能文者耳。余外家诸舅，喜为此戏，往往所降多名士，诗亦粗可读，至于书体文势，亦各近似其人。一日，元毖舅诸姬，戏以纨扇求诗，遂各题小词于上，仍寓姬之名于内，行草相间有可观者。

  　　绍兴斜桥客邸有请紫姑者，命舻为题，诗云："寒岩雪压松枝折，斑斑剥尽青虬血。运斤巧匠斫削成，剑脊半开鱼尾裂。五湖仙子多奇致，欲驾神舟探仙穴。碧云不动晓山横，数声摇落江天月。"

  　　湖学甲子岁科举后，士友有请仙问得失者，赋词云："凄凉天气，凄凉院宇，凄凉时候。孤鸿叫斜月，寒灯伴残漏。落尽梧桐秋影瘦，鉴古画眉难就。重阳又近也，对黄花依旧。"此人竟失举。

  　　淳祐间，有降仙于杭泮者，或以鬼议之，大书一诗云："眼前青白谁知我，口里雌黄一任君。纵使挟山可超海，也须覆雨更番云。"或以功名为问，答曰："朝经暮史无间日，北履南鞭知几年。践履未能求实地，荣枯何必问青天。"报其相讥也。

  　　又董无益尝记女仙三绝句云："柳条金懒不胜鸦，青粉墙边道韫家。燕子未来春寂寞，小窗和雨梦梨花。""松影侵坛琳观静，桃花流水石桥寒。东风吹过双蝴蝶，人倚危楼第几兰。""屈曲兰干月半规，藕花香澹水漪漪。分明一夜文姬梦，只有青团扇子知。"亦可喜也。

  　　友人姚天泽亦善此。时先君需清湘次，因至外塾观子弟捧箕。忽大书曰：诗赠周邦君，云："谢公楼上春光好，五马行春人未老。郁孤台上墨未干，手捧诏书入黄道。"先子为一笑，然莫知为何等语也。未几，易守临汀，首披郡志，则旧有谢公楼，所谓"谢公楼上好美酒，三百青铜买一斗"者，与前语适符。然郁孤台以后语，竟亦不验。

  　　又宋庆之寓永嘉时，遇诏岁，乡士从之结课者颇众。适逢七夕，学徒醵饮，有僧法辨者在焉。辨善五星，每以八煞为说，时人号为辨八煞。酒边一士致仙扣试事，忽箕动，大书文章伯降，宋怪之，漫云："姑置此，且求一七夕新词如何？"复请韵，宋指辨云："以八煞为韵。"意欲困之也。忽运箕如飞，大书《鹊桥仙》一阕云："鸾舆初驾，牛车齐发，隐隐鹊桥咿轧。尤云雨正欢浓，但只怕来朝初八。霞垂彩幔，月明银烛，馥郁香喷金鸭。年年此际一相逢，未审是甚时结煞。"亦警敏可喜。

  　　又闻李和父云："向尝于贵家观降仙，扣其姓名，不答。忽作薛稷体大书一诗云：'猩袍玉带落边尘，几见东风作好春。因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人。'捧箕者皆悚然惊散，知为渊圣在天之灵。"真否固未可知，然每读为之凄然。

  ○黄门

  　　世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。

  　　按《黄帝针经》曰："有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用，然其须不去，宦者之独去，何也？愿闻其故。岐伯曰：'宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。'黄帝曰：'有其天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，何耶？'岐伯曰：'此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。'"

  　　又《大般若经》载五种黄门云："梵言扇搋（音丑背切》半释迦，唐言黄门，其类有五：一日半释迦，总名也，有男根，用而不生子。二曰伊利沙半释迦，此云妒，谓见他行欲即发，不见即无，亦具男根，而不生子。三曰扇搋半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子。四曰博叉半释迦，谓半月能男，半月不能男。五曰留拿半释迦，此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。"然《周礼·奄人》郑氏注云："奄，真气藏者，谓之宦人。"是皆真气不足之所致耳。

  ○鬼车鸟

  　　鬼车，俗称九头鸟。陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟。世传此鸟昔有十头，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以速其过。泽国风雨之夕，往往闻之。六一翁有诗，曲尽其悲哀之声，然鲜有睹其形者。淳熙间，李寿翁守长沙日，尝募人捕得之。身圆如箕，十ㄕ环簇。其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如世所传。每ㄕ各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。

  　　景定间，周汉国公主下降，赐第嘉会门之左，飞楼复道，近接禁御。贵主尝得疾，一日，正昼，忽有九头鸟踞主第捣衣石上，其状大抵类野凫而大如箕。哀鸣啾啾，略不见惮，命弓射之，不中而去。是夕主薨，信乎其为不祥也，此余亲闻之副云。

  ○山獭治箭毒

  　　世传补助奇僻之品，有所谓山獭者，不知出于何时。谓以少许磨酒饮之，立验，然《本草》、《医方》皆所不载。止见《桂海虞衡志》云："出宜州溪峒。"峒人云："獭性淫毒，山中有此物，凡牝兽悉避去。獭无偶，抱木而枯。"峒獠尤贵重之。能解箭毒，中箭者，研其骨少许傅之，立消。一枚直金一两。或得杀死者，功力劣。抱木枯死者，土人自稀得之。然今方术之士，售伪以愚世人者，类以鼠璞、猴胎为之，虽杀死者，亦未之见也。

  　　周子功尝使大理，经南丹州，即此物所产之地，其土人号之曰插翘。极为贵重，一枚直黄金数两。私货出界者，罪至死。方春时，犭女数千，歌啸山谷，以寻药挑菜为事。獭性淫，或闻妇人气，必跃升其身，刺骨而入，牢不可脱，因扼杀而藏之。土人验之之法，每令妇人摩手极热，取置掌心，以气呵之，即然而动，盖为阴气所感故耳。然其地亦不常有，或累数岁得其一，则其人立可致富，宜中州之多伪也。

• 声音的偏执

  作者：清心·薄荷 发布时间：2008-04-08 11:35:48

  历史不只是时间的叙述，它还是空间的。

  声音是记录这种空间性的一种维度，然而，我们不得不面对声音的消亡。

   

  流传乡野的自然声响湮灭了，因为一夜之间城市就扩张到了山脚下。

  手艺、吆喝、玩意儿都被现代化的飓风卷走了，生活本身的各种发声退化、衰弱，直至“蒸发”。

  人们不那么在意，因为科技无所不能，也许在你想要的时候可以模拟，模拟并不能取代。

  更糟的是，我们的听觉已经麻痹，如同我们的味蕾，我们的视力，一再被“美好”轰炸。

   

  我的偏执，可能是不妥的。却还是相信和坚持，对声音的种种敏感会有意义。

  给自己一分钟的时间，闭上眼睛，无论身处何处，张开你的耳朵，看究竟能捕获多少细致的声音。

  人应该是丰富的。感觉应该是灵敏的。可我们的感官一样样失灵，可怕的亚健康，可怕的贫弱。

   

  这个月初，我知道了彼得·科萨克。

  他令我兴奋。这个世界上总是有人远远的走在前面，像精神路标一样，感召有心的后来者。

  他的项目《你最喜欢的伦敦的声音》在这个夏天延续为“都市发声”系列《你最喜欢的北京的声音》。他捕捉着城市变迁的符号，那些正在消失的声音让我们熟悉并且错愕。

   

  我对声音创作的理性和感性推敲不已，过程充满困惑。

  从替换实验以测试声音的记忆效果所感受到的最初亮光，到视频创作中不同音乐类型与色块之间通过切换和节奏产生变化，使得视觉和听觉彼此打通；从声音方案征集到现场采录声音素材及实验创作，我逐渐认识到声音的价值和魅力。

  声音充满想象，它们的表现力超乎我的预期，让人抑制不住的激动，语言真的乏力，只有倾听者能够明白那些声音的神奇。

   

  我想“偏执”的继续可能是回应彼得·科萨克（们）孤独前行的最佳方式。

   ——2005年12月28日

  如果我们都能自觉地关注现实生活的声态和音景，

  那么我们对城市发展所做的“发声”必定更有批判性和建设性。

  读完《都市发声》，我这么想。