海派之源(江南文化在上海)/上海滩丛书/上海地情普及系列 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

1987年，《上海滩》杂志由上海市地方志办公室创办以来，坚持“以介绍上海地方知识和各方面建设成就为己任”的办刊宗旨，坚持用说古道今的方式、生动具体的内容。致力于“讲好上海故事，传播上海精彩”，“让世界了解上海，让全国了解上海，让阿拉了解上海”。所刊登的文章中不乏名家名作、鲜活史料，以及大量珍贵历史图片，在海内外产生了广泛而深远的影响。

《海派之源——江南文化在上海》是“《上海滩》丛书”中的一种，所收录的文章讲述了作为上海文化组成部分之一的江南文化，内容涉及上海的考古发现、非遗文化、民俗民风、历史人物、古镇园林、服饰饮食等。从考古发现看，上海有六千年历史，有文献记载的上海历史也有一千多年。远古的上海地区先民和历朝历代的民众创造了丰富璀璨的江南地域文化，是了解海派文化由来的源头。本书旨在展现上海地区的江南文化对于海派文化形成的重要影响。

六千年前的上海人

上海，迈向文明的脚步

福泉山：上海的“金字塔”

寺前村遗址的龙泉青瓷

马桥遗址发掘亲历记

考古初现青龙镇

志丹苑元代水闸揭秘

明成化唱本嘉定出土记

塔富里的宝物

中西合璧的清末墓葬

松江三掘夏允彝墓始末

陆深墓葬发掘目击记

上海：甲骨文研究的发源地

“南社”为何被柳亚子称作“怪物”？——“南社学”创始人姚昆田访谈录

古代求雨仪式：叶榭草龙舞

沪剧之花绽放申江

鲁庵印泥名扬中外

话说嘉定竹刻

《十锦细锣鼓》：重放异彩的江南古曲

灶花：崇明乡间艺术奇葩

妙不可言的钱万隆酱油

益智图：一位清官发明的智力玩具

上海历 的四大才女

上海的状元

誉满天下的青浦中医

柳如是与云间 桥

清代猜谜遍申城——老上海猜谜轶事琐谈

吴淞江畔的神祗

古府新城松江镇

北区首镇“金罗店”

“小上海”周浦

文化古镇朱家角

上海园林摭谈

曲水园记趣

日涉园梦趣

醉白池畔说古今

徐园百年梦忆

上海服饰变迁

争妍斗奇古今裙

百午风流帽春秋

说古道今话旗袍

商榻“阿婆茶”

南国佳肴：清蒸鲥鱼

秋风乍起蟹“醉”人

又见“闵饼”

后记

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六千年前的上海人 翟杨 有人说，一百多年前的上海还只是一个小渔村；还有人说，上海虽然是一个现代化的 大都市，但它没有悠久的历史文化，因此在开埠之前，上海的地位无足轻重。

     果真如此吗？20世纪20年代，近代考古学传入我国。

    1935年秋天，由于海水侵蚀，杭州湾北岸金山卫戚家墩（现金山石化总厂区域）的海滩上露出了一些春秋战国时期的几何印纹陶片。得知消息后，考古工作者金祖同、卫聚贤赶到现场，采集了一些古代陶器的残片。同年末，金祖同发表了上海 本考古学著作——《金山访古记》。

     ，老一辈考古工作者深入乡镇，边办展览边宣传普及文物知识，进行文物普查。坚实而细致的工作终于迎来上海考古的春天，考古工作者陆续发现了崧泽、福泉山、马桥等一批重要古文化遗址，遗址数量从 的1处增加至27处。我们从中知道了六千年前的马家浜文化时期上海便有人类居住，接下来是距今五千年的崧泽文化、四千年前的良渚文化以及三千五百年前的马桥文化等。一个个重要的考古发现，无可辩驳地证明了上海人类历史连绵不 、古代文化悠久灿烂。考古学家用手铲拂去历史的尘封，再现了一部真实的上海文明史。

     ——编者 早在六千年前，上海就有了人类。当时的先民们创造的文化被称为马家浜文化（以浙江嘉兴马家浜村命名）。

    目前在上海境内青浦的崧泽、福泉山和金山的查山三处遗址，发现了马家浜文化时期上海人的生活情况，从中还可以看到先民们已经取得了很高的成就。

     井 1987年和1989年，崧泽遗址发现了两口古老的马家浜文化水井，直到 仍是 早的、当之无愧的“ 井”。其 的特点为直筒形，口小井深，口径约67—75厘米，深达226厘米，这种结构使井水不容易受到污染，光滑的井壁也可纯净水质。而年代相当的浙江河姆渡水井为锅形浅坑，看起来 像一个大水塘，很难确保井水不受外部环境以及动物的污染。上海先民的这种几近 的凿井技术，在当时确实已很了不起，即使六千年后的 ，上海农村的水井结构也大致如此。

     先民们已吃上了稻谷 1961年考古工作者在崧泽遗址发掘中，采集到马家浜文化稻茎和稻谷颗粒。经农业专家鉴定，分别属于粳、籼两个不同的亚种。这是中国年代 悠久的稻谷标本之一，为农业起源研究提供了珍贵的资料。尽管同时发现其中有大量的食用后丢弃的麇鹿、、獐、鱼骨头，而且数量远远超过其后的崧泽文化、良渚文化，说明当时农业水平还比较低下，稻谷还不能满足人类生活的需要，还要靠狩猎和捕鱼来充饥，但是六千年前的上海先民毕竟已经开始吃大米，过起了定居生活，却是不争的事实。

     发明双面管钻技术 这是一种用空心管在石器、玉器两面对钻而形成圆孔的技术。这在四千年前的良渚文化中已经得到普遍应用，

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• 作者：文无第一章会之 发布时间：2023-11-28 21:21:21

  出于好奇参加了团区委联合经信局组织的信息安全竞赛，结果在一堆科班学生和从业人员间靠瞎蒙挺进决赛。距比赛还有12小时，刚刚量子波动速读了三本出题教材中的其中一本。乐.jpg

• 作者：浅海没糖 发布时间：2024-03-19 14:32:43

  各个方面都有讲解的一本书，蓝皮圣经，考试的内容在书里各处出现，非常有趣。

• 作者：秋池的鱼 发布时间：2022-10-07 15:15:37

  补标。的确不好读，二王将很多难以读通的地方，转得太远，需注意。

• 作者：桃叶渡 发布时间：2011-10-23 17:41:10

  绪论从“人的发现”和人的意识的角度来审视现代文学史，指出从文学革命到革命文学是从“个人”意识到“群体”意识、从“人性”意识到阶级意识的演变。同时以史学和文学的眼光宏观地指出，中国现代文学的总体艺术方向是“现代化”和“民族化”，具体表现在艺术原则、文学用语、文学体式和技法三方面上。本书文学思潮阐述很有条理，作家作品是钱理群版的精简和补充，有些段落和钱本一字不易。但是这本书的写法还是比较传统的，不如钱本有个性、有激情。钱本还是只可模仿不可超越的～

• 作者：丽大贝卡 发布时间：2020-10-04 23:04:01

  看完之后我还是觉得最喜欢希腊建筑这种简单巍峨的感觉，让人心里也觉得非常的安静和肃穆，让人肃然起敬。

• 作者：REIRONG 发布时间：2024-04-28 22:59:27

  已入实体。两个源头。选本，秦风给删光了…………

• 往昔繁盛今似梦

  作者：夜晚的下午茶 发布时间：2020-11-04 16:30:04

  

  1135年，亦是南宋绍兴五年。北宋王朝第八任皇帝，以书画辞藻闻名后世的徽宗皇帝赵佶，孤独地死在五国城一口枯井中。他的离世据说十分安静，就像二十五年前，初登皇帝宝座前夕一样悄无声息。

  对于正在对峙中的南宋与金国而言，赵佶的离世属实是件不大不小，一时间难以评判的讯息，好像是一颗漂浮的尘埃终于落了地。往昔那个流光溢彩的北宋王朝如今早已覆灭，宋徽宗的存在好比马车途径大道留下的车辙，终将融入历史的尘埃中。对于徽宗皇帝本人而言，这未尝不是一种解脱。至少在另一个世界，他可以以词人、画师、醉情山水的文人的身份，在他一生向往的东南水乡自在地活着。

  起先对这位北宋王朝事实上的末代皇帝并无特殊观感。学生时代读到岳飞的满江红，时常会为英雄的志向所感染，一句“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，至今仍然印象深刻。而回顾靖康之变的全程，看尽徽宗皇帝的怯懦、自私和昏庸，很难不令人咬牙切齿。

  但历史往往是复杂的，历史中的人亦是如此。翻开历史的另一面，细看徽宗皇帝的人生，愤恨之外又不免加上一声叹惋：

  倘若他未能登上帝王宝座，只做他自在逍遥的端王，历史对他也许又会有另一番评价。

  本书其实要说的，正是这样的故事。书中意味深长地以一个梦境作为开篇，让年轻的徽宗皇帝步入如梦似幻的繁盛街景中，又在繁华盛景之下添上几笔闹市争执，隐隐埋下危机的伏笔。这不单是为区分梦境与现实而引入的不和谐之处，更是整个北宋王朝在覆灭前夕的隐隐预兆。

  以画与梦为开端，一场模糊了现实与虚幻的长旅自此展开。梦境与画是书中常用的描写，在徽宗为李师师说梦时，或是与臣子赏画时，梦境与现实常常自然穿插交错，官家正史与民间野史交错，令人一时难以辨别何处是真，何处是梦。

  本书虽然以“宋徽宗”为总命名，但在叙述徽宗皇帝25年在位生涯的过程中，又常见缝插针，或以一段臣子对白，或是睹物思人，或是以事件追忆，同时展开对过去与未来的描述，从细微处体现赵佶本质实为艺术而痴迷，却受困于帝王之家的错位人生。印象深刻的描述有两处:一处在赵佶初即位时，怀念他的父亲，北宋第六任皇帝宋神宗。赵佶常常期望像神宗皇帝一般坚毅果敢，锐意革新，再造大宋江山，却又常感有心无力。以此为引，书中又缓缓展开对前朝的叙述，苏轼，黄庭坚，范仲淹，一个个熟悉的名字在回忆中逐次登场，让北宋王朝发展至徽宗年间的脉络清晰可查；第二处在那位自西域而来的胡姬，她热情而泼辣，来见识了中原王朝的繁华，忽然想念家乡，便要回去了。徽宗为她送行，胡姬告诉他，有朝一日若是做不成皇帝了，不妨来草原找我，我带你骑马。

  此处又接入一段闲笔，大意是，多年以后，在北国的寒风中，赵佶会回想起胡姬最后的话，猜想若是胡姬知晓此事，也许会骑着火红的大马出现在天边，接他去草原，就像她当年初临开封一般。

  这样如同《百年孤独》开场一般的倒叙性描述很具文学上的戏剧性，跳脱出线性的时间之外加以展开，常常令人在恍惚之外不免唏嘘叹惋。

  如果说对历史的追忆是在纵向上扩展了深度，那么横向上的市井百态则塑造了本书的氛围。书中类似的闲笔数不胜数，又囊括以大量的诗词、画卷、声乐的描写，看似无关主旨，却又无声无息地塑造着书中的氛围，令人恍如亲身走进繁华的北宋东京城，看来往商贩走卒沿街叫卖，看太学书生醉酒作词，看心事重重的梁山好汉隐匿在人群中穿街过巷，看鳞次栉比的古代都城在阳光下热烈地生长。所有的繁华与危机四伏的阴影同时展现在眼前，令人沉浸，又无端令人不安。而当一切走到终点，山河破碎，繁盛不再时，徽宗皇帝也不得不随着覆灭的北宋王朝一同卷进历史的洪流中。他向往的东南、追忆的故人都已不再，他终将不能以艺术家的身份安享余生，而只能以北宋亡国之君的身份迎接生命的终点。

  从纵向到横向，从庙堂到草莽，从大臣到反贼，从诗词到书画，《宋徽宗》以赵佶的帝王人生为主干，最终却延申出整个北宋王朝在覆灭前夕最后的辉煌与光彩。以梦开篇，以梦收尾，这无疑是一场奇妙的阅读体验。合上书的一刻，不像是完成了一次阅读，倒像是从午后的一场长梦中悠悠转醒，回味着书中的种种，终究不免一声长叹：

  终究不过是虚幻之梦罢了。

• 红书惊梦 ——卡尔•荣格遗稿《红书》漫谈

  作者：文泽尔 发布时间：2012-11-21 23:10:41