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刘秀(前5—57)，东汉开国皇帝，汉高祖刘邦九世孙，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，刘秀乘势起兵，先后平定各地割据势力，结束了自新莽末年以来长达近20年的混乱局面。公元25年，刘秀登基称帝，尊奉汉元帝为皇考，定都洛阳，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为国号，史称“东汉”。东汉建立后，刘秀励精图治，政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，整饬吏治，精简机构，优待功臣；经济上，休养生息，发展经济；文化上，大兴儒学，推崇气节，实现了“光武中兴”。东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。 本书立足史料，追求客观，还原帝王真实人生，评述帝王是非功过，为读者呈现一幅壮美瑰丽的帝王画卷，让历史如画面般生动起来。

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书籍介绍

刘秀(前5—57)，东汉开国皇帝，汉高祖刘邦九世孙，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，刘秀乘势起兵，先后平定各地割据势力，结束了自新莽末年以来长达近20年的混乱局面。公元25年，刘秀登基称帝，尊奉汉元帝为皇考，定都洛阳，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为国号，史称“东汉”。东汉建立后，刘秀励精图治，政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，整饬吏治，精简机构，优待功臣；经济上，休养生息，发展经济；文化上，大兴儒学，推崇气节，实现了“光武中兴”。东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。 本书立足史料，追求客观，还原帝王真实人生，评述帝王是非功过，为读者呈现一幅壮美瑰丽的帝王画卷，让历史如画面般生动起来。

• 作者：一个小标点 发布时间：2020-10-10 12:36:47

  什锦集，有的在别处读过了。

• 作者：榕十三 发布时间：2019-06-04 01:44:09

  有一些对食材处理知识还可以，但部分做法偏离生活太远，照片精美但虚假，对照菜谱做出来的根照片根本是两回事，这也是国内菜谱的通病。

• 作者：小镇的理想国 发布时间：2022-03-22 23:24:08

  人人都可以当销售员，最重要的品质就是想象力。如果一个人没有想象力，那他就无法预见客户的状况和异议。

• 作者：人鱼之森 发布时间：2022-12-09 14:02:36

  和我预期的时尚买手工作有很大不同， 作者是大厂出来的，贯彻的工作非常全面，从整个otl的估算，sku的广度深度的排布，品牌买手对门店产品的排布甚至还有涉及到陈列，最后的库存管理，各种表格各种计算，涵盖的内容量很大。让我对这个职业的印象有了一个很大的颠覆认识，这是个涵盖了销售，运营，设计，陈列，导购等工作的职业。

• 作者：小满妈妈 发布时间：2023-09-15 15:42:00

  已读完

• 作者：静如止水 发布时间：2024-01-02 02:02:48

  和柏拉图一样，彭罗斯也是在寻找微观世界和宏观世界当中的桥梁。从量子力学的角度去剖析人类的意识是什么。

• 我们低估了这本评注，还有白先勇所做的努力

  作者：匿名 发布时间：2017-09-05 04:14:33

  花了两个月时间，读了一遍红楼梦，后又因为许知远采访白先勇，提到白先生在做评注红楼梦和介绍昆曲的事情，于是把这本评注拿来，读了一遍。

  因为是根据他在台大上课的内容整理而成（可以在台大开放式课程里看到），所以书中有些内容是重复的，但不影响阅读。台大讲课时，分为四十五课，每课两个半小时。四十五课，一共是一年半的时间。

  白先生评注这本书，再合适不过。他是小说家，用小说家的方法去评注这本书，并且比较了不同版本的区别，着实让人感到什么叫做写作当中的“合适”。大小说家，对每个人物的每笔刻画，都是合适而一以贯之的。其次，可以想象，白先生在日常生活中是一位及其敏感细腻的人，贸然推测，甚至和宝玉有某些相似之处，所以他对于书中情感的理解是更为透彻的。最后，白先生本人信佛（若没有弄错的话），对于本书当中的佛学思想理解更为透彻。

  依照往常，摘抄映像深刻之处：

  红楼梦的中心主题是贾府兴衰，大观园的枯荣，最后指向人世的沧桑。

  绣春囊，类似于“伊甸园里的毒蛇”，危机到了大观园内小姐们的纯真，牵涉到儒家宋明理学“存天理灭人欲”的极端主张，对人的自然天性有很大损伤。

  其实我们都在大观园里，“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”

  “忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。 ”是王熙凤的判词，也是大观园的前景，更是当时中华文化的寓言。

  中国人重人情世故，在极端复杂的宗法社会低下，该怎样表现礼数，在这本书中应有尽有。

  “玉”和“欲”。

  贾宝玉和释迦摩尼其实是一种大悲，不是一个普通的人，更不是一个世间的人。

  中国人讲“情”，和“爱”又不太一样。“情”好像是宇宙中的一种原动力，一切的发生都靠这个“情”字。用英文讲不清。情多了以后会陷进去，陷进更深的色的幻觉，再经过多少彻悟之后，才从里面出来，“自色悟空”，回到白茫茫一片真干净。

  好就是了，了就是好。“好了歌”。

  儒家修身齐家治国平天下，是为了建立稳定的社会秩序，鼓励人入世。

  中国人既出世又入世的态度，常常造成整个文化的一种紧张，也就是说，人生态度在这之间的徘徊迟疑，这也许是文学的起因。即是各种各样的失败。

  宗法制度下，那个家庭的架子，扛起来是很重的。

  儒家思想不能解决一切问题（想想全都是贾政吧），但没它也不行，全是它也不行。

  小说中的point of view，从什么人眼中看到什么事情，其角度会不同。现代小说研究这个。

  宝玉和黛玉从小同床而眠，却从来没有动过邪念，完全是一种灵的结合。

  贾雨村判葫芦案那一回，提到名单，家族包庇，以及最后的过河拆桥。曹雪芹写实起来，也不简单。

  情动起来是正面的，有负面的，有给予生命的力量，也有毁灭生命的力量。

  刘姥姥这个人，不得了。有智慧的，是一种朴实的智慧。逗贾母，救巧姐。

  宝钗和黛玉，性格是两个极端，在尘世中的结局也如同他们的性格。

  袭人其实也有心计，却谈不上虚伪。宝钗和袭人后来站到一边，而黛玉早就不知不觉把人得罪光了。

  中国人的婚丧喜庆能看出一个家世，反映着社会地位。

  时间是移动的，时间会毁灭一切，最后必定是崩溃的命运。

  悲悯。

  贾政，最正派。一举一动合乎儒家精神，规规矩矩的一个人。他的确在精神上把家撑起来了。他内心也有亲情，只是因为儒家的一套准则，他必须制约自己的感情和行为，很理性地对待人事。

  对汤显祖来说，情是很重要的原动力。动情以后，一往而深。情可以穿越生死，不受时空限制。

  李后主亡国后，整个眼界气度反而开阔了。不仅是怀念故国，对人生体验也更为深刻。

  天真率直，容易吃亏；心机重，会笼络人，反而容易成功。

  从前中国的士大夫阶级，婚姻是家里安排的，没有所谓的爱情，很多时候爱情都在妓女伶人身上寻找。当然也有浪漫的，不过还是逢场作戏的多。

  真正的儒家精神，推己及人。

  王夫人看起来心软人后，但他觉得做什么都是对的。有时候，守规矩的惹，做出一些残忍的事情更可怕。

  当时的儒家宗法社会，注重的是社会秩序，不容许那些纵情而跨越儒家规范的人。

  有缺点的也很可爱，但可爱不一定能生存。各人要生存，要找到自己的位置。

  情与理的矛盾，从古到今没有解决过。理想与情感的冲突，常常就是文字的由来。没有冲突，就没有文学了。文学完全就是写人无法克制的，没办法解决的一种遗憾。

  顽石历劫，神话架构。

  史湘云请大家吃螃蟹，又没钱买螃蟹，薛宝钗帮了她这个忙。这里收一个人，那里收一个人，完全不露痕迹。宝钗有大姐之风，后来连黛玉都收过来了。

  妙玉修行难，一点点世俗的东西，她都不能容。

  “长了这么大，你哪里知道奴才两个字是怎么写的？”

  扁平人物（次要人物），特定场景下，可以瞬间把这个扁平人物写得很特别。

  不管什么阶级都是人，在宝玉眼里，都是众生。曹雪芹心胸之宽，才能够以佛家大悲之心贯穿全书。

  憨，傻，痴，呆的人，曹雪芹欣赏他们的天真。

  史湘云是一个自然人，对宝玉没有情感上的牵挂，心中坦然。情关对于黛玉来说，是很大的业障。宝钗太过理性计算，太受规矩。

  在曹雪芹眼里，所有的人都能够包容，失足的，不失足的，在他眼里都是赤子。

  写出薛蟠的血性，坏人也会掉眼泪。给他一点人性，人就立起来了。

  世界上那些道德系统，宗教系统，对情是设防的。设下各种方法，斩断情根，化解情执，都知道这股原始力量不下于洪水猛兽。

  好多悲剧，都是因为动了情。

  风筝上了青天，却还是空空一场。

  儒家，基督教，佛教，都要求控制情欲。佛家认为，情欲是痛苦和混乱的根本。

  黛玉，晴雯，芳官，柳五儿，几个人下场都很像，有个性，聪明，美，说话尖利，风流灵巧惹人怨。像袭人，装得粗笨，或者像宝钗平稳理性，才可以生存。

  夏金桂，爱自己尊若菩萨，看别人秽如粪土。

  八股文我们现在都不看了，没有生命，全是应景的，应试的东西。不是讲真心话的文章。

  贾政让宝玉做文章，题目是《吾十有五而志于学》。宝玉破题：“人不志于学，人之常也”。

  抄家的原因之一是几个兄弟在斗。

  探春抄心经，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，远离颠倒梦想，把所有幻象去掉。

  潘又安给司琪买了两幅棺材，给司棋收殓以后，自己把脖子一抹，也跟着去了。

  老太太：把玉还给他，说不是我们的，赏给他几两银子，外头的人知道了，才肯把信送来呢。

  贾母喜欢薛宝钗，在当时的社会环境下，并没有错。然而理性的选择，会酿成某些人的悲剧。

  黛玉对爱情的守护，她最后自己焚诗稿，就是要自己断掉这份情。平时虚弱的林妹妹突然形象变得有力起来！

  黛玉病重，宝钗娶亲，高潮叠加在一起，精彩。

  从哪一个角度看都在情理之中，红楼梦的悲剧不是说哪一个是好人，哪一个是坏人造成的，是人生必然处于一种情形下，合情合理发生的。

  生活照旧（business as usual），死掉的人死掉了，活着的人还是照常生活。

  四大家族在当地，我抬你，我帮你，官官相护，整个江南都是他们的网络。

  从前抄家不会是预先知道的恶，说来就来了。要是预先知道，很渴鞥财产就悄悄运走或隐匿了。

  贾母对王熙凤说：我的儿，你是太聪明了，将来修修福罢。

  凤姐临死前，靠山倒了，罪行败露，被人东戳一下，西戳一下。福不是为了盛时准备，而是为了衰时垫底。

  修为最怕的是什么？六尘 - 色，声，香，味，触，法，经过眼，耳，鼻，舌，身，意六根来诱惑。偷光我们的内在清净。

  曹雪芹笔下，不管是最高贵的，最粗鄙的，最娇宠的，最卑微的，都是众生。“天地同流眼底群生皆赤子，千古一梦人间几度续黄粱！”

  刘姥姥救巧姐：你这样一个伶俐姑娘，没听过鼓儿词么，这上头的方法多着呢！这有什么可难的呢，一个人也不叫他们知道，扔崩一走，就完事了。

  宝玉走了，袭人最痛，她用尽心机，把情敌一个个干掉，如今他走了，一场空，怎能不痛？

  父母俗缘在功名，妻子俗缘在孩子，还袭人俗缘与柳湘莲。宝玉解决了这些，出家了。

  贾政和宝玉的最后一面：岂止宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年，如今才叫我明白。说到这里，掉下泪来。

  劫，是佛家单位。天地一成一败，称为一劫。

  世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

  好就是了，了就是好。

• 把词当成生命去品味

  作者：瑶望 发布时间：2007-06-18 09:46:57

  很喜欢叶嘉莹讲词。最初是在百家讲坛上无意中听了她吟诵词，很有感觉。后来在书店看到有她的讲课录音集，虽然有点贵，还是买了。发现非常的值。我不是学中文的，但总觉得唐诗宋词里面有一种很本土的美感，这种美对中国人非常亲切。正如我有一年去了皖南的一个小村子，粉墙黛瓦，青山秀水，虽然是第一次去，但却有一种久违的亲近。我想这就是文化吧，不用刻意地去学，只要你生活，就会被包围被蕴养。直到有一天，被一种文化的符号激发一些，内心深处的认同就会被激发，于是才有了发自内心的欣赏。

  叶嘉莹讲词就是顺着这个路子。她自己说在讲课的时候喜欢跑野马，而我认为恰恰是这种跑野马才是欣赏文化的正路。例如，她会挑一些中国文化特有的意向作为符号来前后比较，由此一首词往往就会找到在文化谱系上的坐标。

  但是跑野马，并不是漫无目的。叶嘉莹讲词，总有她的内在逻辑。她是真正把词的发展当成一种鲜活的生命去体味的。从花间词的酒宴唱和的才气游戏之作，到内容上融入个人感情，意境上给人更多联想的开拓，再到极盛期几位大家在风格上的区别。总有一条大致的线索，虽枝蔓盛多，但总能时时不离旨要。

  以前也买过不少唐诗宋词赏析之类的书，但和伽陵讲词相比，那不叫欣赏，而叫解释。很多教科书式的语言讲得很死板，会告诉你这首词讲了什么，属于哪个流派，至于它为什么美，美在哪里，反而不能细致地开掘。而伽陵讲词则把重点放在这些美好的意蕴上，用很有生机的语言把宋词之美慢慢点化开。