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这是一本介绍中国传香文化的图文书。焚香是中国传统文化中最具文人气息的生活方式之一，曾经东传日本，影响世界，然而近代却逐渐衰落，甚至被遗忘。本书从香事、香物、香器、香用等四个方面全面梳理了中国香文化的起源、发展与现状，详细介绍了自古至今的珍贵香料及古人常用的熏香器具，并通过挖掘、整理古代香文化，借鉴日本香道，创造性地总结出了具有中国特色的香事仪程，对复兴传统香文化意义重大。全书旁征博引，资料翔实，而且图片精美，文化气息浓郁，让读者在阅读中真正体会到中华传统文化的超然与馨香。

我们将要讲述的香事文化源远流长，它的历史可以回溯至上古时期，而在今日，香的应用及香事文化也影响着人们的生活方式。

香事内容庞阔复杂，香文化内涵博大精深，仅凭一本书是难以穷尽的。我国用香历史由来已久，中国古代物态层面丰富多样的香产品及衍生品，制度层面关于用香的各种规范礼仪，精神层面关于香所蕴含的文化内涵及用香所包含的审美趣味、教化思想、价值观念等，共同构成了我国独特的香文化。文化指生活的整个方式，很难加以彻底地描述。香文化的成分那么多，也不可尽数，否则有见树不见林之虑。故在书中我们尝试从香事的物态及精神两个层面来表述中国香事文化。从香的实用角度出发，以用香目的和需求为首要关注，讲述古今香事的发展脉络及实用功能。

我们即将开始一段飘香之旅，跟随超越时空的经典故事，溯香源、习香用、探香路。如果你现在刚刚对中国香事产生些许兴趣，希望知晓中国香事包含哪些内容或者可以从哪些方面着手了解中国香事，本书为这样的读者提供了关于中国香事的统观目录。书中梳理了中国香事发展历程中所涉及的重要时期、香事的器用及文化价值等内容体系，为想要了解中国香事文化却又不知从何下手的读者展现中国香事概貌，为读者进行深入了解提供线索。

第一章 叙香史

始于上古：燎祭馨香重，甲骨黍稷香

香奉神明，祭祀用香之先声

先秦之“香”非今“香”

花椒：有椒其馨，胡考之宁

初展于汉

香路通，异香兴，香料使用趋于成俗

汉初香草有限，国产为主

汉武帝开边，异香大量涌入

汉武帝尚香，推动香文化发展

苏合香：香出苏合国

兴盛于唐：万国来朝贡异香，馥郁芬芳飘长安

香品种类丰富，制作技术考究

朝堂焚香成制，宗教之香兴盛

香料贸易活跃，用香之风下移

麝香：唐代州郡的珍贵贡品

广行于宋：政府专事香贸，百姓雅事焚香

皇家专供香药库，香药专卖榷易院

四司六局掌筵席，香婆香人事香铺

香贸市场繁荣，香药应用广泛

龙涎香：名香出海隅

渐微于明：香至明代再无高峰

郑和出使西洋，促进中外香贸发展

炉瓶三事，桌案必备

胡椒：以物代俸的“硬通货”

第二章 述香用

以香为使

沉香：众香之首

檀香：旃檀妙香

乳香：最接近神的气息

降真香：久成紫香，能降诸真

行香：礼敬神佛

以香为用

驱邪除秽，清净除秽

美容香体

计时宴客

宴请熏香

以香为养

第三章 品香韵

生闻

燃香

煎香

煮香

第四章 鉴香品

香材

香粉

香膏

香丸

香饼

线香

盘香

塔香

签香

第五章 赏香器

香之重器：香炉

春秋战国：青铜燎炉、豆形香炉

汉代：博山炉

随身香器：香囊

取暖香衣：熏笼

燃香工具

第六章 咏香志

以文会友，馨香在野

《西园雅集》

《兰亭雅集》

《玉山雅集》

以香抒意，体物传情

先秦：吟香诗歌的华夏之源

唐代：诵香古诗的极盛时期

宋代：歌香曲词的黄金时代

苏轼：沉香山子赋

黄庭坚：黄太史四香

明清：书香小说的繁荣时期

以香载道，著书立说

跋 燃我一生之忧伤，换你一丝之感悟

李萌，香文化推广者，泓森道沉香创始人，国家级健康管理师，北京交通大学·敦煌香文化中心副主任，中央民族大学·宗教与哲学学院，香文化负责人。

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书籍介绍

这是一本介绍中国传香文化的图文书。焚香是中国传统文化中最具文人气息的生活方式之一，曾经东传日本，影响世界，然而近代却逐渐衰落，甚至被遗忘。本书从香事、香物、香器、香用等四个方面全面梳理了中国香文化的起源、发展与现状，详细介绍了自古至今的珍贵香料及古人常用的熏香器具，并通过挖掘、整理古代香文化，借鉴日本香道，创造性地总结出了具有中国特色的香事仪程，对复兴传统香文化意义重大。全书旁征博引，资料翔实，而且图片精美，文化气息浓郁，让读者在阅读中真正体会到中华传统文化的超然与馨香。

我们将要讲述的香事文化源远流长，它的历史可以回溯至上古时期，而在今日，香的应用及香事文化也影响着人们的生活方式。

香事内容庞阔复杂，香文化内涵博大精深，仅凭一本书是难以穷尽的。我国用香历史由来已久，中国古代物态层面丰富多样的香产品及衍生品，制度层面关于用香的各种规范礼仪，精神层面关于香所蕴含的文化内涵及用香所包含的审美趣味、教化思想、价值观念等，共同构成了我国独特的香文化。文化指生活的整个方式，很难加以彻底地描述。香文化的成分那么多，也不可尽数，否则有见树不见林之虑。故在书中我们尝试从香事的物态及精神两个层面来表述中国香事文化。从香的实用角度出发，以用香目的和需求为首要关注，讲述古今香事的发展脉络及实用功能。

我们即将开始一段飘香之旅，跟随超越时空的经典故事，溯香源、习香用、探香路。如果你现在刚刚对中国香事产生些许兴趣，希望知晓中国香事包含哪些内容或者可以从哪些方面着手了解中国香事，本书为这样的读者提供了关于中国香事的统观目录。书中梳理了中国香事发展历程中所涉及的重要时期、香事的器用及文化价值等内容体系，为想要了解中国香事文化却又不知从何下手的读者展现中国香事概貌，为读者进行深入了解提供线索。

• 作者：me444 发布时间：2023-08-11 22:04:09

  哟，我是第一个诶。

• 作者：翁小样 发布时间：2011-02-13 16:19:44

  虹二图借 1号线上看完 http://book.douban.com/review/4623908/

• 作者：哀骀它 发布时间：2014-01-10 13:13:04

  持续好几天的漫画之旅暂告结束，ZB新婚快乐。勘误：P117，FILE3——FILE8。

• 作者：骁&伊 发布时间：2021-07-14 07:18:43

  j

• 作者：bjtam 发布时间：2021-11-11 14:16:24

  好看

• 作者：ColdColdNight 发布时间：2024-05-16 14:40:50

  一堆错别字…

• 【佐为 光】

  作者：猪美好Monica 发布时间：2009-03-09 23:10:50

  偶然翻出很久前写的东西，又一次想念有佐为有光的日子。

  想起光第一次见到你的时候的样子，惊恐万分。

  也难怪他会那样，是我的话也一样会被吓到的吧。

  就那么样突然的出现的佐为，面色铁青。

  你带着满腹的委屈与哀怨，需要光的理解与帮助。

  “我的灵魂无法成佛，我很想，很想再下围棋呀！”

  幸好光是一个单纯而开朗的孩子。

  他无忧无虑，很容易接纳了你。

  即使那时候的他对围棋没有一丝一毫的兴趣，他还是为了满足你开始下棋。

  我总是不禁想，如果出现在你面前的不是进藤光，而是塔矢亮，我们的故事会怎样发展。

  你还会不会那样安心的离开？

  可是，他，就是进藤光。

  这就是你们之间的缘分吧。

  千百年来，你所等待的，就是光吧。

  他就像一张纯洁无瑕的白纸，一直等待着，等待着你来灌以他丰富的色彩。

  那时候，你整天缠着他陪你下棋。

  虽然他逃避过，不耐烦过，但还是耐不住你的软磨硬泡。

  直到有一天，光自己也开始想下棋，那是，在他认识了亮以后。

  “他的手指在发光呀！我也想学他那样。放下棋子——”

  于是，你们之间的命运之轮开始转动了。

  光想要追上亮的脚步，亮想超越你的境界，你想证明自己所能够达到的高度。

  只是，你没有想到过他的进步如此神速，你没有想过他会如此好的传承你的技艺，你没有想过有一天他会不再依赖你的指点。

  可是，当光说“我想自己下棋呀！”的时候，你还是安安静静地退到一边，说“光，我现在……只需要在旁边看着你成长就够了！”

  光沉浸在了围棋的世界里，忘了其他的存在，也忽略了你的存在。

  你一天一天的看着他长大，一天一天的感觉到困惑。

  还记得光带你去下网络围棋，你感动的样子。

  当他在网络上登陆上你的名字时，你的眼中噙着泪光。

  “藤原佐为，可以真真正正的存在了。”

  只是谁曾想到，你的时日已不多。

  谁曾想到存在与于世间千百年的你，就可以那样消失的无影无踪。

  最初，连你自己也没有想到吧。

  可是到后来，你还是有所感悟了。

  你说“太迟了！我已经时日不多了！我已经感觉到……时间毫不留情，不由分说……停顿的沙漏里的细沙，开始慢慢地流下了！”

  还好，光帮你完成了心愿，你如愿的跟塔矢名人对弈。

  那之后，你该满足了吧。只是有些事你还无法解释。

  这时候的光，已经不再是总说“我认输了”的那个光了。

  当光用自己的想法走出那一步“光之棋”的时候，你瞬间明白了许多。“光的天赋和实力……不单指我，连周围的人也开始察觉到了，我看见了……光的头上征绽放着一道光芒，就是我所没有的‘将来’”。“光向棋神之路踏出了第一步……棋神是光而不是我——神所安排的命运……莫非无法抵抗吗？ ”你不禁轻轻的叹，“我好想下棋啊！我想要永远的时间！”你对这个世界如此的留恋，如此的依恋。

  “神啊！为什么不是我，而是光呢？为什么是光？为什么是光啊？而我却要消失了！不能控制自己对前途无量的光的那份嫉妒，不但是这样……我不想……离开光，当然，我也不想离开虎次郎，当时卧病在床的虎次郎对我说：“对不起，佐为！”……我不想离开她，不想离开光，可是……对不起，光，时间到了，我要走了！ ”“140年前，虎次郎将身体借给了我，若说虎次郎是为我存在的，那么，我就是为光存在的，这样的话，光也是为某人存在的吧，而那个人，又……为另一个人存在，一千年，两千年，就是这样……循环不息……延续着棋神这条遥远的路，我的任务已经完成！”

  在你消失前的那一瞬间，你终于明白了，明白了你留守千年的原因，你也释然了吧。

  仿佛听到你飘渺的声音，“啊，对了，喂，光，你听得到我的声音吗？光，这段日子，我很开心……”

  看着光惊醒的样子，找遍天涯海角都找不到你的样子。

  你知道，他有多失落吗？

  再也看不见你撒娇的眯起眼睛笑，再也看不见你手拿折扇跟光对弈的样子，再也看不见你可爱的或者失落的表情，你知道，我有多失落吗？

  我和光一起走过了那段找寻你的失魂落魄的日子。

  茶不思，饭也不想。

  他没有心思也没有勇气再下棋，他觉得失去了你，他的世界变得好安静。

  也许你会告诉我们应该开始长大，你会告诉光你不会离开他，你永远与他同在。

  是啊，在找寻了那么久以后，光终于明白，此时的他就是佐为，佐为就是光。

  当他再一次拿起棋子接受挑战的时候，他终于意识到，原来你真的没有离开。

  你就在他手中的棋子中，你就在他面前的棋盘中，你就在他进藤光的脑海中。

  挥之不去，永远也忘不掉。

  于是他开始明白了。

  他的蜕变成功了。

  这个成长的过程太过难熬，还好，我们一起挺了过来。

  当我看见光找回了自己找回了你的时候，我明白也该是我释然的时候了。

  你永远是我心中美丽的男子佐为，是为了自己的心愿能忍受千百年寂寞的佐为。

  万物皆不可能永远处于有形，何况你本就无形。

  学着像光一样，感觉着你的存在。

  无形无影，便是永远了吧。

• 身体的文化史

  作者：ly的读享生活 发布时间：2018-10-24 09:08:08

  每天，打开电脑或手机，各种图像映入眼帘，其中有许多是自拍。媒体社会无止境地消费着它所制造的对象，经过修图软件的大力改造，身体以奇异的方式得到展现。我们认为这是新媒体时代的特色，视觉文化理论家，纽约大学媒体、文化与传播学教授尼古拉斯·米尔佐夫（Nicholas Mirzoeff）在著作《身体图景》里，却告诉我们，身体技术生产的历史其实由来已久。

  

  达·芬奇，《维特鲁威人》

  身体远非只在当代才出现在公共领域，它作为一种表达和交流的手段，很早之前就将我们与我们文化的最古老和最丰富的传统联系了起来。本书从达·芬奇的《维特鲁威人》开始，“解决这个化圆为方一般的难题就一直是具象艺术家们所努力的目标”。作者将其上推至古希腊的艺术传统，身体在人类文明中早就被赋予了自然之外的意义，身体的文化史本身构成了一个开放的场域，对身体所做的阐释，需要在历史里翻找许多记忆。

  

  马奈，《奥林匹亚》

  这些记忆不仅包括古希腊运动员健美的男体，文艺复兴时代达·芬奇和米开朗琪罗的雕塑，安格尔通过幻想描绘的苏丹后宫，马奈名作《奥林匹亚》里19世纪的巴黎妓女；它还包括盲视和耳聋——它们作为西方文化的重要隐喻，意寓着失明或失聪的人对世界会有奇异的感知，能获得比常人更敏锐、更超凡的体验；作者还借助恩斯特·凯托罗维奇的政治话语体系，以“国王的两个身体”描述政治身体的权威与荣光；这种身体语言的文化模式同样体现在宗教信仰上，因此圣母必须是圣洁的童贞女；现代社会，遍布涂绘、纹饰的刚果黑人，与美国大都市的嘻哈青年、霓虹闪耀下妖娆的女明星，构成了文化人类学的强烈对应。

  很显然，对身体的理解需要考虑交流的背景，需要考虑所置身的历史时代特点，需要考虑纵横综合的文化社会要素。对身体的解读由于分析的努力而变得丰富，能够成为文化学者得以挖掘的宝藏之地，身为文化学者，作者对身体所创造的视觉再现的历史和它的相对性比较了解，所以可以依靠具有洞见的解释来透析身体包含的能量。如果说身体本身就是文化符号，那么它既承担着大众眼光加诸其上的一切，也承担着它自身所隐匿的一切。

  

  刚果黑人

  

  麦当娜

  媒体社会里的身体屈从于市场与广告意识，大众媒体以其顾名思义的本质，要求身体自觉或自发成为商品和武器。被媒体不断传播的名人身体与普通人的无名身体之间，存在着相互转化的契机，就像沃霍尔所说的，谁都有机会成为15分钟名人。对身体的消费正在互联网上蔓延开来，人们纷纷把自己的身体放到网上公开展示，仿佛举办一场场热闹的虚拟狂欢。法国作家居伊·德波在20世纪中叶曾经提出“景观社会”的概念，在当下，公共空间与私人空间的隔离，的确正在被一种作为平行世界而出现的景观社会所打开。

  不管怎样，对身体的文化诠释，也是对我们的历史、我们的神话、我们的不同类型的视觉再现方式的诠释。文化倡导参差多样，《身体图景》是一部在自觉反省、批判与被批判、溯往与梳理的过程中写就的文化理论著作，同时它不仅仅是理论意义上的作品。