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• 作者：犬儒女青年 发布时间：2008-06-03 18:14:23

  其实我看的是六十年代版的。。。

• 作者：北榆 发布时间：2019-03-27 10:24:26

  一砖一瓦，皆是人情。一椽一木，全是心血。

• 作者：Annie 发布时间：2017-11-05 10:15:47

  需要再版更新了。有些资料已经三十年了。

• 作者：上海直升机 发布时间：2018-12-02 10:25:33

  动作要领讲解得还不够清晰。

• 作者：wolf whooo 发布时间：2022-11-19 21:49:04

  原来“我”也是疯子

• 作者：Koiioli 发布时间：2018-04-17 21:59:31

  从最开始的“大蓝本”到后来新编订的“大黄蜂”都是我高中时候的记忆啊，一起背论语、诗经和古文观止，一起读文心雕龙和战国策。黄荣华老师带着语文组编写了这本书，高三学业繁忙的时候也会背诵，三年的积累确实会给写作带来不少帮助。插一句，这本书在武亦姝小学妹走红之前就有了，走红后被大家知道了而已，我们一直都在读这本书，黄荣华老师有时还会觉得我们读的不够多会另外准备阅读材料。

• 影响20世纪思想史的一桩出轨事件

  作者：蝴蝶暗消 发布时间：2013-06-04 16:53:30

  原载北京青年报，2013年5月31日

  一个少女，与已婚的医生坠入爱河，迫于周遭的压力与其分手，两人向共同的导师倾诉衷肠。最终，女人返回故乡，香消玉殒，医生与导师反目成仇，再无往来。听起来这只是一个普通的爱情故事，但当故事中的两个男主角名叫荣格与弗洛伊德时，这显然便成了影响20世纪思想史的一桩出轨事件。约翰·克尔的《危险方法》一书，从这一段情史、两次决裂出发，梳理了从根本上改变了人类看待自己方式的精神分析学说的早期历史。

  　　作为当时世界上最重要的精神病学教学医院最年轻的主治医师，29岁的荣格前途无量——他还跟当地富有的工厂主之女结了婚。1904年，他接收了一个19岁的女孩住院治疗，她叫萨宾娜·施皮尔赖因，是俄国犹太人。这次治疗对荣格的影响是巨大的，使他踏上了从一个成功的医生变成伟大的思想者的道路。他首次使用了一个维也纳犹太人发明的全新的治疗手法，即所谓 “精神分析”——是的，与人们往往会设想的不同，并非年长的弗洛伊德提携了荣格，而是荣格和他背后的苏黎世学派发现了弗洛伊德的理论，才使得出版数年也没卖掉几本的《梦的解析》的作者没有被淹没在20世纪初纷乱的心理学流派之中。

  　　荣格与萨宾娜开始了漫长的谈话治疗。借助谈话，他要挖掘出萨宾娜隐藏至深的、连她自己也察觉不到的内心欲望——她的无意识。随着谈话内容的深入，他俩的关系从医患升级为朋友，进而彼此爱慕。这场谈话持续到萨宾娜出院、进入苏黎世大学医学院就读也未停止，她要成为他的同事，与他并肩站在同一个高度上。

  　　但是荣格敏锐的妻子发现了丈夫的心事。她给萨宾娜的母亲写了信。于是，母亲兴师问罪，奸夫畏罪退缩——荣格回信称，他的温柔让她产生了误解；他还索要自萨宾娜出院以来每次谈话的诊金，称这样可以重新拉开医患之间的距离。出离愤怒的萨宾娜给弗洛伊德写信，告知了她与荣格的关系。荣格也在身败名裂的恐惧之中向弗洛伊德坦白了一切。

  　　虽然这段出轨的爱情最终夭折，但萨宾娜与荣格的联系并未完全中断。作为医学生与国际精神分析学会的主席，他们还保持着学术上的往来。医学院毕业后，萨宾娜去了维也纳，加入了弗洛伊德的星期三研讨小组，标志着她正式从苏黎世学派转投弗洛伊德门下。如果荣格与弗洛伊德的关系一如从前，这种转移或许并不算什么。但如今，这两位曾经情同父子的大师之间，也早已暗潮汹涌。

  　　他们的关系其实从第一次见面起就埋下了阴暗的伏笔。荣格发现，弗洛伊德与他妻子的妹妹之间关系很不寻常——直到晚年，荣格才公布了这件事。而尽管弗洛伊德总是对外宣称荣格是他的“儿子和继承人”，是属于未来的高尚的人，但他对荣格的神秘主义和超自然倾向一直颇有微词。弗洛伊德曾经两次在荣格面前晕倒，第一次是1909年他们赴美国演讲前夕，荣格大谈考古挖掘中发现的尸体；第二次是在1910年慕尼黑的一次会议上，荣格讨论古埃及法老阿蒙霍特普把父亲的名字从纪念碑上抹去——弗洛伊德将这些视为荣格隐藏着的俄狄浦斯情结的表现，他无法接受这个精神上的儿子有任何背叛他这位君父的可能。1913年1月，在经历了往来书信中狂风骤雨般的情感发泄之后，荣格与弗洛伊德最终决裂。

  　　两人的分道扬镳既源于学术上的分歧，也是政治使然。一开始，弗洛伊德需要荣格以及整个苏黎世的学术资源，需要确立一个基督教的“王储”来摆脱精神分析与生俱来的犹太色彩。而当精神分析学发展壮大，如火如荼地横扫全世界的时候，他却恢复为一个大家长，需要绝对听话的门徒，他担心荣格的创造力会偏离他所确定的方向。

  　　这次分裂对荣格的打击远远大过与萨宾娜的分手。他一度陷于幻觉之中难以自拔，几年之内完全无法工作。他在幻觉中听到一个女人对他说话。“那是一个病患的声音，是一个才华横溢而且对我有着强烈移情的精神病患者。”那是萨宾娜的声音。据此，他提出了“阿尼玛”的概念，那是每个男人心中都有的女性原型，是他个体最深处的“灵魂”。萨宾娜未能如荣格所愿给他生下一个儿子，也并非陪伴他时间最长的情妇，却留在了他的心底，成为他灵魂中最重要的女人。

  　　弗洛伊德则在荣格走后，恢复了对国际精神分析学会的控制。在《图腾与禁忌》一书中，他着重探讨了原始部落中的弑父禁忌，不难看出与“儿子”决裂带给他的负担。1920年，他在《超越唯乐原则》一书中，提出了与“性本能”相对的“死本能”，并不讳言，“这些论断之中，有相当一部分都由萨宾娜·施皮尔赖因在其有趣而有益的论文中预先提出过”。

  　　而萨宾娜最终嫁给了一个犹太心理学家，回到祖国俄罗斯，加入了莫斯科精神分析学会。她作为培训师授课，还到临床诊疗中心治疗儿童患者。她的努力，帮助苏联心理学研究进入了20世纪。1941年，纳粹入侵顿河畔罗斯托夫，萨宾娜与两个女儿一起被枪杀。

  　　晚年的荣格，用石雕来打发时光。他雕刻了一组名叫“阿尼玛”的群像，其中有一只弯腰的熊，用鼻子推动一颗圆球，上面的铭文是：“俄罗斯让球不停转动。”这是荣格献给萨宾娜的悲伤遗言。即便在此时，荣格仍旧无法提起她的芳名。荣格的“阿尼玛”，最终以弗洛伊德主义者的身份结束了自己的一生。

  　　1993年，《危险方法》出版，揭开了被人们有意无意地遗忘了几十年的一段往事。书中披露了三个人大量的往来信件与日记，仿佛一部美妙的书信体小说，然而其中记载无一不是真实。男人们因坚持自己的信念分道扬镳，女人在经历情殇之后却成就了伟人。即使能够看透他人内心的诉求，也仍旧逃不脱自己深藏的欲望。

• 中国学生最好不要和这本书共情

  作者：奶老三 发布时间：2022-03-03 11:52:04

  这本书写的是美国精英名校中的贫困大学生，因为涉及到阶层之类的敏感字眼，所以中国人非常有共鸣，心有戚戚。

  但这种共鸣是错误的幻觉。

  举个例子，电影Joker，有独身公寓，吃喝不愁，还有心理医生免费看。

  这种人叫「活得不好」？

  同理，这本书中的贫困生，确实经济条件不富裕，但是书中有类似这么一句话：

  名校贫困生毕业后大概率能够良好的融入精英社会，但很难真正获得性格的轻松和自信。

  我的天哪，融入精英社会还不够吗？

  中国名校的贫困子弟毕业了，不要说融入精英社会了，就在北上广市区买个60平米的小房子，行吗？

  看郭敬明上鲁豫有约的访谈，说上海这个城市不属于他，因为他的经济条件和同学太差，无法融入找不到归属感，大家用的手机穿的衣服都比他好，平时都是下馆子去餐厅，他只能吃食堂，感觉很卑下。

  这不是郭敬明一个人的问题，去知乎看看穷人家孩子什么体验，全是这种SB在自怨自艾在斤斤计较。

  这本书里的贫困生也纠结，也计较，但是给人的感觉很熟悉，却又很陌生，和中国贫困生的虚荣可笑还不一样：

  因为中国的贫困生更穷，因此所思所想在意的物质消费更为低级。

  比如中国的贫困生会因为手机电脑耐克鞋餐厅消费等基本日常用度纠结在意，美国的贫困生则基本没有，他们不会因为手机羡慕别人，只会因为真大牌，比如礼服，知名奢侈品大牌，去欧洲游学，上学开跑车（自己开二手车）而羡慕别人。

  这个让我想到我的高中：能穿得起安踏的都是有钱人了，我们都羡慕不已，很多人因为一双破安踏，都能惊讶半天。

  我自己上大学时候也感受到过一次文化冲击，外教问我们难忘的礼物是什么，很多人答从小到大没收到过礼物，我说是我爸送我的剃须刀，外教脱口而出父亲给成年儿子送礼一般不都是汽车么？底下大家哗然一片，外教一拍脑门才醒悟哦不是在美国。

  除此以外，美国的名校比中国的名校更有用。

  美国的名校真正意义的承载着圈层跃升的作用，和中国的名校不同，不是只发给你一张纸的学历，之后撵你滚蛋，自生自灭。

  美国的名校形成了一个非常庞大的利益集团勾兑，只有进了这所大学，自动就有了无数的人脉和资源以及机会，因此可以很快的融入精英社会，获得高收入。

  中国的名校毕业了，996社畜，能买得起房子就不错了。

  以及最为重要的，个体遇到的主要矛盾不同。

  美国的名校贫困生遇到的主要矛盾是心理和性格，也就是所谓的幸福感。

  说好听点叫性格偏差。

  说难听点就是吃饱了撑的矫情。

  中国的名校贫困生，以及所有贫困生不管是不是名校，遇到的主要矛盾不是心理性格，而是乡镇守则，和城市守则的巨大冲突差异。

  中国正处于城市化的进程中，过去20年完成了西方200年的城市化进程。

  但中国人的思想，尤其是家庭的养育，认知，依旧停留在200年前的乡土社会和乡镇社会。

  什么叫乡土社会，乡镇社会？

  就是第三次工业革命前的社会法则。

  在这种认知中，社会法则异常的简单，只有这几种：

  1，种地，

  2，进厂打工/体力活，

  3，做技术员，

  4，找个单位，公医教上班吃皇粮。

  5，开个小店，门面。

  基本就这5种，很轻松容易的就概括了。

  但是城市化不是这种，城市化指的是第三产业，服务业，虚拟商品，以及更重要的：企业、公司、贸易。

  乡镇社会的人对工作的理解只有两种，技术员，或者单位上班。

  但是职场守则，职场技能，市场营销，推广，大客户销售，咨询，金融，运营，产品，策划，投放，团队合作。

  这些看似习以为常的东西，绝大部分家长完全不懂，一窍不通。

  学校也从不教授。

  商业技能，企业技能，在美国是一种社会通用共识，哪怕是种地或者在单位上班，也是用的同一套逻辑和技能。

  这是城市化进程非常发达的结果。

  但是国内在单位，种地，企业，运行的是三套规则，三套技能。

  即便是厉害的人才，也很难随机切换完善，更别说一个普通学生了。

  从小到大都只熟悉乡土和乡镇法则，对城市法则一窍不通。

  说道城市法则，只知道灯红酒绿，只知道手机电脑，各类名牌，衣服鞋子，餐厅吃饭，外出游玩等消费。

  却不知道这些品牌背后的营销公关，职场技能，融资信贷，资本运作。

  你让这个年轻人毕业后，怎么奋发，怎么赚钱，怎么留在大城市，怎么融入精英社会？

  因此这本书描写的对象，是已经有了这些共通的常识，非常清楚知道怎么做，如何做的人。

  他们有了名校资源，很轻松就可以进入精英社会。

  而中国的贫困生，对这些都一窍不通，根本不明白什么叫城市守则，企业守则，商业技能。

  他们怎么进入精英社会？

  你跟这些人怎么共情？

  书中提到一句，说贫困生会不自信，不愿意选择大公司工作。

  书评立刻有人表示赞同，说自己也是，不愿意去大公司。

  请问，你不去清华是因为不愿意吗？

  对美国贫困生来说，可能是意愿问题。

  但是对中国贫困生来说，这完全是能力问题，不是意愿问题。

  但非常不幸的是，中美两国的教育界和教育专家，都默认职场经验，市场营销，销售推广，财务融资等各方面，都是学生们已经懂的，不需要额外的教授。。。