珍版海外回归中医古籍丛书·第一册 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本册书为《珍版海外回归中医古籍丛书》之一，收载《活人事证方》二十卷、《活人事证方后集》二十卷。此二书均为南宋著名医家刘信甫所编，约成书于嘉定九年《二二六》。作者临床经验丰富，收集了许多秘传妙方。该书诸方之下，[各有事件引证，皆可取信于人]，故书名为[事证]方。所谓[事件引证]，包括注明传方人和引书出处、引述药方的经验案例、药方来源及疗效相关的故事、处方原理等等，从而使药方更容易取信于人。书中方剂数量众多，所治疾病门类齐全，保存了大量的宋代医学、本草资料及用药经验，弥足珍贵。该书传人日本后，曾被日本著名的《万安方》、《福田方》等书援引，国内反而罕见引用，今国内未见前、后集全帙存世。日本原有该书宋本，今已失传，但尚存据南宋建安余氏刻本的影抄本。今取日本国立公文书馆内阁文库所藏日本享和二年《一八○二》影宋抄本（前、后集完帙共四十卷）为底本影印。本书可供中医研究、临床、教学人员参考，也可供图书馆、资料室以及古医籍珍稀版本爱好者收藏。

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书籍介绍

本册书为《珍版海外回归中医古籍丛书》之一，收载《活人事证方》二十卷、《活人事证方后集》二十卷。此二书均为南宋著名医家刘信甫所编，约成书于嘉定九年《二二六》。作者临床经验丰富，收集了许多秘传妙方。该书诸方之下，[各有事件引证，皆可取信于人]，故书名为[事证]方。所谓[事件引证]，包括注明传方人和引书出处、引述药方的经验案例、药方来源及疗效相关的故事、处方原理等等，从而使药方更容易取信于人。书中方剂数量众多，所治疾病门类齐全，保存了大量的宋代医学、本草资料及用药经验，弥足珍贵。该书传人日本后，曾被日本著名的《万安方》、《福田方》等书援引，国内反而罕见引用，今国内未见前、后集全帙存世。日本原有该书宋本，今已失传，但尚存据南宋建安余氏刻本的影抄本。今取日本国立公文书馆内阁文库所藏日本享和二年《一八○二》影宋抄本（前、后集完帙共四十卷）为底本影印。本书可供中医研究、临床、教学人员参考，也可供图书馆、资料室以及古医籍珍稀版本爱好者收藏。

• 作者：无竹 发布时间：2018-10-13 19:28:46

  会嗅出你的紧张和恐惧。

• 作者：bd2qz 发布时间：2022-03-25 19:40:19

  追求面面俱到，结果是越看越迷糊，是不是做点减法，把语音网，数据网一些核心常用的点讲明白就行，为啥还有好几次讲到计算机应用层面的，都是蜻蜓点水，一笔带过，国内好的科普资料太少了

• 作者：花深每觉影生香 发布时间：2011-09-17 23:41:17

  王小鹰的成名作~

• 作者：nancylllll 发布时间：2014-01-04 12:01:44

  必备。

• 作者：不高兴小姐 发布时间：2017-09-05 23:01:17

  不知道哪根筋搭错了，对男女间细腻感情突然变得有耐心也有了好奇心。看新剧吴聘之死，读堀辰雄陪护病重节子，淡淡的忧伤和惋惜一直挥不去。初秋，我成了一个纠结于儿女情长的忧伤少女。

• 作者：尽管如此 发布时间：2022-09-13 22:14:38

  几篇神话跟自己曾经看过的故事不一样，写的很通俗，就是盘古开天地睡在蛋里就有斧头了?逻辑有问题，也不知道这个故事是起初有问题，还是这个版本的故事有问题。

  文笔很一般，初中课文里的《夸父逐日》比这个里面的写得好很多，这个就是讲故事，比较低幼，适合小孩看吧。

• 昆虫记和法布尔

  作者：张春[阿卡纳] 发布时间：2007-12-11 12:25:32

• 阅读札记丨有关《离骚》各注差异与细节问题（一）

  作者：January沛纸 发布时间：2021-10-23 21:55:52

  本学期修读田师的“《楚辞》导读”一课，以敦促自己沉心阅读典籍，找到读书门径，真正与屈子对话。在此总结阅读中的有趣之处。

  《离骚》是书之首篇，给《楚辞》定调性的大作，不论艺术形式亦或思想意蕴都有极高的造诣。深知自己能力欠缺、认识浅薄，因此从细微处着手，以汤炳正《楚辞今注》、洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》与文选五臣注为主要的本子对照来读，果真寻到多处说解甚异，在此记录。

  （一）《离骚》言：“不抚壮而弃秽兮，何不改（乎）此度？”诸家之说纷纭，主要争论点集中于“不抚壮”上，或者说就一单字“不”上。

  王逸：年德盛曰壮。

  五臣注：（《文选》版本无”不“字）抚，持也。言持盛壮之年，废弃道德，用谗邪之言，为秽恶之行。

  洪兴祖：谓其君不肯当年德盛壮之时，弃远谗佞也。

  等等，大部分古注皆云“不抚壮”的主体为“君”。然而汤炳正的今注则以为指代“年德盛壮之士”，整句则变为以“而”连接的并列结构。“不”作为反问语词引领整句，则解释为“君王为何不任用年德盛壮之士并弃用奸佞小人”。但这样一来，和后句的连接又难以解释，不太妥当。

  因此还是倾向于接受古注的主流观点。而古注之差异主要集中于单字“不”之上。刘友林老师《

  《离骚》中“不抚壮而弃秽”的索解

  》一文，对该问题旁征博引，论证清晰，其论证过程在此不赘述。总之，最终结论为本句有“不”字，且“不”解释为语助词，不表示实际意义。由此，在一定程度上，其实有无“不”字已不重要了，全句译为“趁着壮年（快快）抛弃污秽啊，为何不改变这不良的态度？”较通。

  （二）“昔三后之纯粹兮”的“三后”出现两种解释，仍为古今注之差。王逸认为是“禹、汤、文王”，汤注认为是“楚庄王、楚康王、楚悼王，楚国有革新之功的先王”，还据史料列举了三人贤德的事例。但“三后”一词在《楚辞》中仅出现一次，较难由此断定注解的正误。但分析文意，下文继而写到“彼尧舜之耿介兮”、“何桀纣之猖披兮”等内容，或许与前文有照应关系。“禹、汤、文王”与“尧舜”、“桀纣”都为中原文化的代表人物，常常合用。在这一层面，王逸注的考量或许更合理。当然，若汤注能提供另外的文本或历史文献为佐证，也有可商榷的空间。

  （三）《离骚》中 “初既与余成言兮，后悔遁而有他” 的 “遁” 字存在两种解释：

  王逸：隐也，言怀王始信任己，与我评议国政，后用谗言，中道悔恨，隐匿其情，而有他志也。

  五臣注：遯（遁），移也。改移本情，而有他志。（汤注“迁也”、朱熹注“移也”）

  对此，我搜索了《楚辞》中其他出现“遁”的语境与彼时“遁”之解释，，如“奔遁兮隐居”（王逸《九思》）；“离人群而遁逸”（屈原《远游》），所偏重的意思都为“隐”。但此处如果解释为“隐”，意思为怀王本信任我，但听信谗言后有了其他想法，后悔信任我，便将对我的信任隐藏起来。这样解释仿佛内含了怀王“不能让屈原知道自己不再信任他”的心理活动。然而对一国之君而言，有必要隐匿自己的情感吗？但结合其他二处用法，“遁”的使用对象略有不同，此处指君王，而相关两处均指抒情主人翁自己，不可一概而论。

  从字词角度入手，遁（遯），从辵，从盾，《说文》：“遁，迁也。”本身包含有迁移之义，进而引申出隐遁义，因此以上两种解释具有本义与引申义的联系。此外，《周易》有《遁》卦，取其逃跑、躲离、隐遁之义。相比于之前，遁却有不再继续前面行为之义，所以暗含一种改变，汤先生指出：“悔遁，谓悔改（前言）”，从本义迁、移而释为改，此说可以依从。

  附：【田师小贴士】在对存在争议的字词作解时，可以有几种思路方法：“ 一是寻找与之相似的例句来佐证，二是可以通过从字形的角度，借助一些字书来给出答案，三是可以看看多个版本，是否有不同的文字记载，四是选择一个合适的解释，放到原文中，疏通文意，看理解是否贴合原文。因为时间久远，文字具有多义性，有的解释很难判断，可以并存之。”