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本辞典选收三千余条常用的汉语成语，其中包括一部分常用的俗语。　　本辞典的分类包括二十大类（章），如人生、生活、人物……等。各类分成若干节，每节冠以标题，每个标题均附有英语释义，标题下列有含义相同或相近的一系列成语。每条成语均有汉语拼音、英语释义、汉语释义和汉英对照用法例句。英语和汉语的翻译均只作简明扼要的含义说明，不作字义解释或成语的出处。　　本书除“分类总目”、“分类细目”外，书末尚附有“英文分类标题索引”以辅助读者，特别是学习和使用汉语的外国读者方便而迅捷的查阅。

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书籍介绍

本辞典选收三千余条常用的汉语成语，其中包括一部分常用的俗语。　　本辞典的分类包括二十大类（章），如人生、生活、人物……等。各类分成若干节，每节冠以标题，每个标题均附有英语释义，标题下列有含义相同或相近的一系列成语。每条成语均有汉语拼音、英语释义、汉语释义和汉英对照用法例句。英语和汉语的翻译均只作简明扼要的含义说明，不作字义解释或成语的出处。　　本书除“分类总目”、“分类细目”外，书末尚附有“英文分类标题索引”以辅助读者，特别是学习和使用汉语的外国读者方便而迅捷的查阅。

• 作者：燕晓小读 发布时间：2023-06-05 13:48:55

  这是一部与香料有关的历史，现代人的生活充满了仪式感，但熏香可不是今天的专例。作者生动有趣的笔触，为我们带了一座芳香花园，其中，充满了典故传说，甚至还有诸多名家的绘画图鉴为我们呈现古人的美学生活，是一部让人爱不释手的好书。

• 作者：Hier Tanze 发布时间：2023-07-21 15:42:13

  占星术是一种次级迷信，神秘学已经被制度化、对象化、社会化。它的流行依赖于退行性的人格特征，即自我弱化，相信占星术的人与威权主义人格有很大重合之处。占星术建立了一种抽象的、内部不透明的权威，代替了全能父亲的位置，为人提供复杂的心理需要。它鼓吹外向性人格，要求人适应社会，自身充满前后矛盾，为了迎合读者的不同层次的需求。与文化工业一样，占星术模糊了现实和幻想的区别。它强化了防御，而不是解放了无意识。通过提供一种超个体的代理权威，占星术让人逃避自由，臣服于命运；同时，其话语又在表面上充分尊重和激发个体，给人自己仍有自主性和依靠自己有能力改变一切的幻想，却并不真的触发现实的自主行动。这是一种弗洛伊德的鼠人式的回溯取消。占星术设定的对话对象都是有权威的、能自己做决定的男性形象，加固了既有性别等级话语。

• 作者：老野牛 发布时间：2022-03-31 00:23:01

  翻译得非常糟糕！

  收获：1.SWOT也可以用在谈判前分析对手，或评估全局。

  2.对付难缠的人，可以stop，S是停下，T是思考，O是整理想法，P是有对策后行动。（三思而后行）

• 作者：糖矢｜花与爱丽丝 发布时间：2012-04-21 18:17:11

  龙龙借给我的，当小说看的。

• 作者：kayoko 发布时间：2018-09-30 12:54:37

  挺好的

• 作者：不见森林 发布时间：2018-07-31 17:24:29

  词源功能好评

• 《教育漫话——德育》

  作者：发光发亮 发布时间：2016-05-29 21:43:29

  教育漫话——德育

   

  写在前面。

  写在前面。

                                               洛克的奖惩原则

  对儿童进行管教，要从两个主体进行阐述：父母与儿童。父母对儿童管教的原则归根结底只有一个：

  奖惩的另一种说法奖惩结合。具体到操作层面就是：在孩童年龄小的时候，要进行严厉的管教，训练子女的最初意志为谦和顺从；等到孩子稍大一些，就改为比较温和的管教方式，使双方的沟通更顺畅。，也就是孩子的管教与惩罚，对此我们需要从手段和目的两个方面来说。手段上，要抓住儿童的资质与性向，在儿童兴致高涨、一心向往的时候进行管教与鼓励。目的，自然是让孩子养成良好的绅士品行，这是德育的目的。至于惩罚，仅仅有一种过失，儿童是应遭受鞭挞的，这就是顽梗或者反抗。其他的，我们可以用温和的方法进行纠正。

  儿童对称赞与奖励，是极其敏感的。我们不妨在公众场合大声夸奖他们的优秀行为，以此提倡某些做法。这又牵涉到名誉问题，名誉是离德行的真正标准与原则最近的。

                                             洛克对于体罚的批判

  上面所说的奖惩原则里提到奖惩结合，但必须特别提出，洛克主张的惩罚里是不包括体罚的。毕竟，奴隶似的教育所造就的也是奴隶似的性格。洛克对于体罚有诸多批判与不支持。如下在文中整理的他对体罚的观点：

  管教的严厉不代表肉体的惩罚，也不代表极致的压迫（p41，第51、52条）。毕竟，想要把孩子变成明智、贤良、机灵的人，将鞭挞及其他奴隶性的、肉体的惩罚运用到他们的教育中，不是合适的方法；只有在万不得已的场合与极端的情形之下，才能偶尔使用。但一旦我们决定实行惩罚，要注重一贯性:在孩子的坏习惯没有改正之前，一定不可以半途而弃，否则我们的惩罚便是无效的。也要防止他人对于儿童的不恰当的包庇，如文中所说的仆人。

  洛克主张的惩罚方式是让孩子内心里意识到自己的错误，这是一种有效的惩罚，也可以让孩子真正的去悔改。洛克强烈主张的方式是：在私下场合，必要时可以让孩子感到屈辱，陷入被羞辱的境地，并且周围人的态度都要保持一致，让孩子有犯错误的感觉，这样孩子就会深刻记忆并改正，这种方式成果必然要好于体罚。但需要注意的是，不能过分羞辱，否则让孩子精神遭到戕害，接踵而至的常常是更为恶劣、更为危险的毛病。

                                                    如何培养习惯

  习惯的培养，要反复练习而非死记规则。作为父母，要和颜悦色进行劝导与提醒，不可疾言厉色；同时，不可同时培养太多习惯，以免花样太多，让他们不知所措，反而一事无成。习惯的养成要符合儿童的能力、天资及体格，才能最终成功。

  对于习惯的培养，洛克在不同标题下都有论述。归言之，即练习。但孩子有可能没办法坚持，以及身边有一些谄媚、无知的仆人，他们可能也会给孩子培养一些习惯，这些习惯必然是我们不愿孩子沾染的。所以，这就需要我们在旁边监督，或者让我们信得过的人在旁边监督。这就涉及到我们要讲的下一个小主题——家庭教师的作用。

                                                家庭教师的作用

  教师与家庭教育在孩子成长中扮演重要角色。凡是家里请的起教师的人，则雇来的教师较之学校里的任何人必能使其子更为优雅、更具阳刚之气，同时在什么是有价值、什么是合适的观念上，使其子更有分寸感，教师在教他儿子学习做交易及尽早成人方面较之学校能做的必定更为精通。这并不是责怪学校里的老师，这是因其分管人数不同而导致的。

  教师是孩子教育过程中非常重要的人物，为了保持教师在孩子心中的威信，家长必须对他十分尊重。父亲应以身作则，教导儿童尊重老师；教师也应言传身教，使儿童去做教师希望他做的事情。当然，以上这些并不难做，最大的困难是去哪里寻找一个合适的人。要找到我们期盼中的——谨慎、清醒，甚至堪称睿智的人并非易事，但也不必为此困惑。家长应尽己所能，不惜代价，去找到这样一位老师。找到这样一位老师后，他应教学生识人、知人的技巧，包括透析各种人的风度人品；将各种人的假面具向学生揭穿；矫正学生非此即彼的本性，使之走向正途。我们不能期望学生有时间与精力去学习一切事物，所以他最主要的精力应当耗费在学习最急需的事情上；他所最应追求的事务就是他在世上最需用、最常用的事物。

  总而言之，教师的作用即是作为朋友、作为谨慎的伙伴，在孩子易受影响、易被坏习气蛊惑的年代里，在旁监督提携，使孩子健康成长，具备品德。

                                               合理的亲子关系应该是怎样的？

  我们想要达到的合理的亲子关系是，儿子尊重、敬畏父亲，父亲体恤儿子。

  那么如何达到这一状态？

  实施教育儿童的主要手段是利用父亲的正言厉色，使这种威慑力从小映入儿童的心灵；但当他们年龄稍长，做事知道谨慎，而行为也很端庄的情况下，这种管束便应当随之放松；而到儿童长大，且具备判断事物的能力时，做父亲的还应进一步和他亲切交谈；甚至还可就他知道多少或了解的事物，征求他的意见，与他磋商。这样，既可成功的教子，也可增进亲子友谊。

                                      应对儿童的一些不好行为的具体对策

  在这里，洛克列举的不好的行为包括但不限于：矫揉造作；自然倾向及合理不合理要求；闲荡；厌恶课本、喜欢玩耍；撒谎。我们先从这几个方面分析。

  矫揉造作作为一种毒草，是由于园丁疏于管理或是缺照顾的能力。与矫揉造作相对的是优雅，优雅的态度是永远都会博得他人的青睐的。优雅的态度是从己做过事情的自然结合中产生，他的心情正好符合那个时候的情境。而与此相反，矫揉造作是对本应纯真轻松表现行为的一种丑陋而勉强地模仿，缺乏那种追随自然的美；因为凡是矫揉造作发生之处，外表的行为与内在的心镜总是不符的。

  对于这种情形，作为父母及教师应特别关注：这种情形很可能出自某些人偷懒的劝告，这些人只知制定规则，确定范例，却不将与其教导相结合；教师应做的，即监视学生重复某种工作，以使之习惯自如。

  儿童有两个自然倾向，一个是自由，另一个就是控制。儿童热爱自由，故凡是适合他们做的事情，不妨放手让他们去做；然而对于控制这一爱好，洛克则认为是一切邪恶的根源。这主要表现在两个方面。第一件事，即孩子的啼哭的习惯；第二件事，也就是孩子们喜欢将东西据为己有。这时需要我们正确区分孩子的自然需求与嗜好。无论对儿童自然的需求应给予何种程度地满足，他们嗜好的需要却是绝不能得到满足的。这种做法并不是为了让孩子不舒服，让孩子不舒服这种非人道的做法令孩子无法忍受，也违背天性。我们的目的是让孩子克制自己的欲望，让他们学会谦逊、顺从和忍耐。在此不得不提，洛克认为孩子啼哭是不可忍受的，这是争夺支配权的一种表现。

  多数儿童有一个不好的习惯，那就是闲逛。毫无疑义这是一个坏习惯，那么我们要谈的就是矫正措施。为此，第一步我们就要把偷懒的愚蠢之处和弊病和善地告诉他，说他这样便耽误了好些本可花在其他用途上的时间。如果这一方法不奏效，我们不妨采取羞辱的方法，例如问他做某件事所花费的时间，使他为自己的所作所为感到羞愧。做这些时，也需意识到，这种性情是缺乏行动的两大动力——远见和欲望所引起的，所以我们应该做的就是，唤醒他的欲望。

  变换及自由乃是能让孩子感到愉悦的，这是他们的天性。因此儿童多有喜欢玩耍、厌恶课本的习惯。这时我们就因因材施教，把我们所愿意他们去做的事情当作他们的一种娱乐，而不是一种工作。寓教于乐更能吸引孩子的长久的注意力。

  撒谎是一个不可忍受的行为，所以应在一个孩子年龄尚幼时，尽可能的使他憎恶这种行为。撒谎导致虚伪，这绝不能放任不管。第一次犯，需要采取应对措施，严厉中仍给予机会和信任；再犯时，则决不姑息，严惩不贷。

                                 绅士应具备的四种品质：德行、智慧、教养、学问

  在一个人或者一位绅士应具备的各种品行之中，德行应该放在首位，这是幸福的基础。而德行的基础在于在孩子的心中及早印上对上帝的真实观念，让他们将上帝作为其存在及所作、所享一切善之创造者而加以弘扬。

  智慧，我们将其理解为：一个人在世上处理其个人事务时精明强干并富于远见。而教养，即要严格遵守：不可轻视自己，也不要藐视他人。教养要求我们谦恭有礼、行为得体，拥有良好风范，这既需我们注重礼节，也不可礼节过繁。

• 建国是“民主制”与“贵族制”之间的冲突？

  作者：张志雄 发布时间：2024-04-15 09:29:04

  1775 年到1803年，美国的建国历程延续了28年。在此期间，合众国宣布并赢得了独立，开始了一场至今仍未结束的社会面貌的渐进革命，发明并实施了独立发展的民族国家政治体系，关于如何在这个体系中更好地生活的对话也已制度化，真正的大陆帝国的前景变得可行。这些都是首开先河的巨大成就。

  在悲剧的一面，奴隶制在波托马克河以南牢牢扎根并向西无情蔓延。密西西比河以东原住民生机勃勃的生存走上了灭绝之路。一方面，之前认为几无可能甚至绝无可能持续的美利坚共和国现在看来很可能延续。另一方面，关于奴隶制存亡的派别斗争看来不可避免。美国建国时影响深远的成就与持续的失败都已就位。

  关于建国年代有个令人肃然起敬的解释，认为建国是“民主制”与“贵族制”之间的冲突。但如果前面讲述的故事基本正确，此种阐释就有致命缺陷，因为包括杰斐逊在内的所有国父都没有将民主作为美国革命的目标。整个建国年代，“民主”都是用来抹黑对手的贬义词，用于指控其煽动民众或蛊惑群众。活得足够长的国父 ——亚当斯、杰斐逊和麦迪逊——都见证了民主文化的早期表现，都感到茫然而失望，自己辛苦赢得的共和国竟然被不相干的力量腐蚀了。

  建国的核心问题并非合众国应否成为民主国家，而是应否成为可行的民族国家。主要的观念差异并不是精英主义者与平等主义者之间的冲突——联邦党人和共和党人都是精英主义者——而是主张联邦政府拥有完全主权的人，与急于保存各州对内部事务主权的人之间的冲突。杰斐逊1800年当选总统，后一种观点获得胜利，其中确有民主的内涵，主要表现为限制联邦政府对个体生活的权威。但这也消灭了政治解决奴隶制问题的所有机会。奴隶制是建国时最明显不民主的一面，解决奴隶制问题又正好需要强大的联邦权力，杰斐逊主义者却认为此种权力是对自己原则的背叛。另外，并非偶然，这也使道德地解决印第安人问题在政治上不可能。

  整个建国年代都证明空间是美国最不可或缺的优势，认识到这一自然优势则为三个最具创造性的时刻提供了时机：华盛顿决定放弃传统军事对决而选择拖延战，使英国占领军获胜的条件无法实现；麦迪逊的反直觉观点认为大型共和国比小型共和国更稳定；杰斐逊意识到尽管拿破仑军事力量强大，法国军队也无法阻止美国人在路易斯安那领地定居，而吞并这片广阔的土地又能证实麦迪逊关于扩展共和国的观点的可行性。

  刻意模糊的主权问题也同样有创造性，尽管这种创造性不在于人们的刻意决定，而在于对该问题无须决定的意识。联邦与州的主权之争是建国年代悬而未决的议题。如果当时想强加一个确定答案，很可能已将新生的美利坚共和国扼杀在摇篮中。避免做决定，允许不同答案并存，建立政府的目的也悄然转移，从终极仲裁者成为持续的对话框架。贯穿18世纪90年代的党派争吵也显示，也许除了麦迪逊，其他国父都未能充分理解自己创造的现代论辩语境。

  建国在最基本的意义上获得成功。美利坚共和国历经了最脆弱的发展阶段。克服重重困难后，西方文明史上最自由的民族国家在这个星球上最为广阔且资源丰厚的一块土地上牢牢建立起来。由于地理和年代上的好运，这片土地如同天赐。新兴的美利坚国家的政治形式更多是人力所造，和所有的人力创造一样必有缺陷，最显著的是普遍的种族偏见，以及未能预见我们现在习以为常的文化多元理念。

  但其政治基础设计新颖，稳定而灵活，特别是一开始就审慎安排了不断扩展的、自由的权力安排，给未来留下余地，使亚伯拉军·林肯和马丁·路德·金得以加入国父行列。在此意义上，也许建国年代最有创意的行动是让时间和空间成为必不可少的同盟，就此将建国时刻延伸到未来，国祚绵长。