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• 作者：灵魂出窍 发布时间：2014-02-24 12:21:05

  几十年前的书，放在现在还有很多东西不过时，不过也确实有挺多很可笑的内容。还是值得一读

• 作者：愚者小山 发布时间：2012-01-11 00:12:58

  站着读了一部分，几十页的样子，其实算是没读完，但是不想再读了。肯威尔伯很有意思，这本年轻时写的书已经显示出他的超人学习和整合能力，各门科学心理学西方哲学东方哲学，他都有涉猎，对，是猎，他吸取它们中符合的知识，把他们混合、加工、输出，工作量不是一般人可以达到的成绩，这点很让人敬佩。韦达哲学他也有研究，但是在只是都是皮毛，在这本书他还是比较偏向西方盛行多年的来自东方佛学的虚无主义，超个人心理学，一个新门派，对于西方也许是的，对于我们哲学基础深厚的东方并不是个新鲜事物，但是加入了西方科学就变得让人迷惑，但也许才是超个人心理学风靡世界的原因

• 作者：一时一时219 发布时间：2022-02-06 15:42:40

  不好读，王曰比子曰难读

• 作者：热血寒风 发布时间：2018-06-20 19:49:44

  当参考书用 数学素养什么的挺不错 题目挺全不过有些简单地方有重复比较臃肿了 8.4略高于是3⭐

• 作者：林大洲游啊游 发布时间：2018-08-12 17:51:17

  普通人也可以成为x万富翁。该书访谈了500+百万富翁，问卷调查了1100+位高净值/收入人士，发现：80%是富一代，年龄约57岁，通常一辈子住在小城市，自己创业，已婚且婚姻稳定，住在普通小区与收入远低于他们的人为邻，强迫性地节约和重投资，有7个共通点：1. 生活水平远低于收入水平；2. 以积累财富为导向有效分配时间、精力和金钱； 3. 实现财务自由比展现社会地位更重要；4. 没有从父母那里得到任何经济资助； 5. 成年子女能自给自足； 6. 善于捕捉商业机会；7. 入对行。虽然这是美国90年代中期的研究，和国情有差别，对有志于取得财务自由的人士还是有一定的借鉴意义：尽早设立财务目标、找对行业、重教育轻消费、少花钱、多投资。到50多岁时，即使没有成为富翁，日子也可以过得非常滋润。

• 作者：肉粽 发布时间：2020-02-18 20:46:46

  比周志华的西瓜书强了不是一星半点，循循善诱，简直打开了任督二脉，强推

• 读《周易》有感

  作者：0720400126 发布时间：2009-09-29 17:31:27

    很久以前读过周易，但是那是很久以前的事了，有多久了？我也不知道了，或许只有周易知道吧！

    这就是我对周易的理解，周易，在现在的中国社会中我不知道他的位置是在那个地方，我不知道，不是因为我不了解它，而是我太了解它了，他就像一个老者一样，时时刻刻在看着我们一样。

    周易 我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“－－”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。

     说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性；在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧结晶。这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有什么独到的见解，只能就我所看到的，谈谈由它而起的一些想法。

     现在有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的，什么问题都能解决，很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的。最常见的一个现象就是书，探察如今的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。，“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世（这其中包括大量的非法出版物），城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环，所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸。而更让人难以理解的是，中国有很多研究《易经》的学者仍然在大谈他们的研究成果，从来没有放弃过对《易经》的吹捧，似乎《易经》的伟大同样意味着他们的伟大，而他们对《易经》研究的贡献，仿佛更像在放大镜下的蚂蚁，突然大的唬住了人。

     这些情况的存在，一部分可能是由于《周易》的内容丰富，结构复杂而又言简意赅的原因，而另一部分，则是人们心中的虚荣心在作怪。就拿文化来讲，我们一向自诩五千年文化底蕴，博大精深，然而就是这么个文化大国，到处还张贴着“不要随地吐痰”的标语。也正是这样的心理，被誉为“众经之首”，“大道之源”的《易经》也只有让人们知道它是“众经之首”，“大道之源”，人们才会追之逐之。于是《易经》被突然冠上了很多名头，从开始的算命，测字，起名，到后来的买房，婚配，甚至招聘选材，企业管理，凡是能联系的，凡是大家认为有“缘分”因素的，凡是所谓的“命中注定”的，都得找“懂”的人问问。从此我印象中的《易经》就成了这么个迷信的“罪魁祸首”。大家不是真正去了解，认识它，而是利用它甚至出卖它。由此才出现了这么多遍及祖国的“易学大师”和“易学文化公司”。而这些东西存在的内因，正是我们值得深思的。在西方，人们喜欢把神人化，而在中国，百姓则喜欢把人神化，老子可能被神化为太上老君，关羽被神化为关帝君，从此受大家顶礼膜拜，被膜拜的不知道心情，而膜拜的人的心情却都异常的恭谨，这种奴性化的个性不知道是否也是国人的劣根性呢？不得而知。一旦成名了，不管是人也好，物也好，总有这么些人去研究，研究完了大家一致通过，确实好，然后许多人去追逐，似乎吹捧的人自己也神气，也时髦，也出风头。比如当下流行的选秀，赚钱的赚钱，出名的出名，后面跟着一帮人傻乎乎的去发短信，去呼吼，看起来似乎大家都开心。当然，《周易》并不像这些，它不是浮燥的，它历经千年依然顽强的生命力说明了这一点，它也不是浅薄的，它的内容很好的证实了。然而我们没有必要把它复杂化，神秘化。韩国有两位学者编了一本名叫《漫画周易》的书，里面有段写道：“嗨，如此可恶的人类，把南极上空臭氧层捅了大窟窿，……人口爆炸、资源枯竭、资源掠夺、环境污染。上述生态破坏，已经成为威胁人类本身生存的首要危险。这种危机意识使维持地球环境成为全世界的问题。”我想这些才是《易经》应该负起的使命，而不是简单的停留在解梦，起名这样的事情上。我们也没有必要把老祖宗的光环套在如今的我们头上，祖先的是祖先的，属于过去，我们的依然得靠我们去创造，杨振宁先生明确地称《周易》对“中华文化的思维方式”的影响，“是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”，这句话对与不对姑且不论，但是他提出了与其他人不同的想法，在其他人陶醉于我们尚且留存着如此经典的著作的同时，有人为我们敲醒了警钟。如果现在仍旧像有的人陶醉于《周易》是二进制鼻祖当中忘乎所以，认为我们比别人高出一等，这就不仅是我们的悲哀，也是《周易》的悲哀了。其实从现在公布的计算机的鼻祖、德国哲学家和数学家莱布尼兹和当时在中国的欧洲传教士的通信来看，莱布尼兹是因为掌握了二进制而能够读懂邵雍的“伏羲六十四卦方圆图”，他说：“即使我自己，如果未曾建立我的二元算数的话，对于伏羲图研究良久也未必能够理解。”莱布尼兹很希望当时的康熙皇帝和中国学者能够依据他所设计的二进制，了解“伏羲六十四卦方圆图”的“真正含义”。他认为“这事并非无关紧要，它应能使中国人增加对欧洲科学的敬仰，进而增加对我们的宗教的敬仰”。他之前的利玛窦早就有这样的居心。而莱布尼兹的二进制也是在两百多年以后才借助于信息论和控制论开始改变人们的生活。

     我不知道对我们学习计算机的。二进制是我的基础课，但是周易却好像不是我们的基础课，我觉得他就像一个老者在看着我们，或许我们要学的还有周易中简单却又深意的哲学，那不是为钱为名为利，而是简简单单的学习平淡，用一颗平淡的心去学习，去搞学问，去做人，这是周易给我们每一个大学生的最根本的财富吧！

• 想要一个更好的人生？你需要激发内在动机

  作者：相思雨霖 发布时间：2020-10-18 15:15:11

  你有没有这样的困惑？当你想要做成一件事，明明你已经确立了目标，制订了计划，并已经开始按照计划执行，可是执行了一段时间，就放弃了。为此你分析了原因，也许是目标和计划出了问题，也许是执行遇到困难。

  除了考虑这些原因外，我们常常忽略了一个最重要的原因，那就是做事的动机。

  你是出于什么原因想要做这件事？是你自己想做，还是别人要求你做？看到这里，你是不是和我一样感到奇怪，不管是我们自己想做，还是别人要求我们做，结果不都是做这件事吗？虽然同样是做这件事，可是事情能不能顺利完成，能不能做好，是不一样的。

  反观我们的生活，当我们因为内在动机而做一件事时，我们会想尽一切办法，用尽全力去做；而因为外在动机去做一件事时，往往都不会用尽全力，甚至会敷衍了事。比如，当我们自己想要变得健康时，我们会注意饮食、调整睡眠；如果是迫于医生或家人的压力，最开始我们也许会注意，时间长了也就不了了之。这也是

  《内在动机：自主掌控人生的力量》

  书中所说的，

  “内在动机而非外在动机，才是创造、责任、健康行为以及持久改变的核心所在”。

  

  《内在动机：自主掌控人生的力量》（以下简称《内在动机》）一书围绕内在动机这一主题展开。书中的研究成果和建议是爱德华·L.德西教授40多年来的研究所得。这些研究和成果建立在大量实验和调查基础上，并且有实践案例反馈，可以帮助我们更好地理解内在动机的重要性，学会激发自己的内在动机，改变自己的生活。

  要想激发自己的内在动机，就需要满足内心的三个基本心理需要：即自主、胜任和联结。激发了内在动机后，我们不仅可以自主掌控自己的生活，还可以学着支持他人自主，帮助他人完成要做的事。

  01/三个基本心理需要

  提到内在动机，你也许会大概明白它的意思，就是出于自己内在的动力，去做某件事。在《内在动机》一书中，爱德华·L.德西教授指出，

  内在动机“指的是为自己而做某件事，以及为了活动本身固有的回报而做某件事。”

  了解了这个定义后，你可能会觉得，要激发自己的内在动机很简单，就是为自己做事。

  可是，内在动机背后潜藏着三个基本的心理需要，只有满足了这三个需要，才能彻底激发我们的内在动机。

  第一个心理需要是自主。

  自主意味着，当我们做一件事时，是出于自己的意愿，而不是受到控制，在别人给予的压力下做事。比如，在我们上学时，父母都会督促我们好好学习。我们也知道好好学习的必要性，也知道学习是为自己而学，可是父母偏让我们按照他们选择的方式去学习，按照他们制定的目标去努力，我们就会感觉到压力，觉得自己不能做主，有时就会产生逆反心理。长此以往，就会削弱学习的主动性，对自己也没有任何好处。

  第二个心理需要是胜任。

  胜任指的是，我们感觉自己有能力去做某件事，并取得相应的结果。比如，当我们决定通过跑步健身时，看到别人都是每次跑5公里，于是我们也给自己制定5公里的目标，但当亲自实践后，发现自己根本没有能力完成。为此，我们也许就会产生放弃跑步的想法。这提醒我们，当我们做事时，要制定和自己能力相当的目标，在完成目标的基础上，再不断挑战自己的能力，满足胜任感。

  除了自主和胜任的心理需要外，还有第三个心理需要，即感觉到爱与被爱，关心与被关心。

  我们在做某件事时，都离不开他人的支持或帮助。虽然自主意味着按照自己的意愿行事，需要独立处理事情，但并不意味着不需要他人的情感支持或帮助。比如，当我们和另一半一起生活时，虽然各自都有各自的事情要做，按照自己的意愿行事，可是也需要通过沟通，让另一半支持或协助自己。

  总而言之，只有满足了自主、胜任和联结的心理需要，我们才能更好地激发内在动机。

  当然，是否满足了这三种心理需要，在于我们每个人的感知，而不是他人认为我们如何。只有我们自己才能知道，在做事时，是不是感觉到了自主和胜任，是不是和别人有联结。

  因此，我们需要觉察自己，对自己诚实，确认所做所为是不是出于自己的选择，在此基础上，我们才能学会掌控自己的人生。

  02/掌控自己的人生

  了解了激发内在动机的三个心理需要后，你是不是陷入了沉思，开始回顾以往的生活？你是不是发现，很多时候，自己在做事时，更多地是出于他人的意愿和期望，而不是出于自己的意愿？为此，你是不是想要从现在开始改变，凡事都从自己的内在动机开始？如果是的话，那以下建议可以帮助你。

  建议一，你需要有强烈改变的愿望。

  无论是就此摆脱外界的控制，还是开始改变自身的一些坏习惯，你必须非常想要改变这一现状。当然出发点是为了自己，为了可以更好地掌控自己的人生。唯有强烈的愿望，才能使你下定决心开始改变。

  建议二，改变的第一步是接纳自己。

  在你下定决心开始改变后，你首先要做的就是接纳自己，时时察觉自己内心的感受。虽然我们过去做事没能从内在动机出发，但也不要苛责自己。虽然我们现在有一些坏习惯，有一些悲观的想法，那也没有关系，至少我们意识到了这些。无论我们现在是什么样的状态，接受自己现在的状态就好。只有接纳自己，才能好好了解自己，知道自己需要改变哪一点。

  建议三，面对外界的控制，我们可以管理自身的行为。

  我们不得不承认，不管是在工作还是在生活中，我们做事时都会受到他人的影响。面对这些来自外界的压力和控制，我们只能被动地顺从或反抗吗？其实我们还有一种方式，那就是管理自身的行为。比如，当家人希望我们现在就收拾自己的房间，而我们希望晚点再做时，以往我们不是顺从，就是反抗。这一次，我们可以换个方式，和家人进行沟通，选择一个自己想做的时间和整理方式，这样也是一种自主。

  最重要的是，当我们在做一件事时，要多问问自己，我为什么要做这件事？经常这样问，我们就可以察觉自己的生活是自己做主，还是受到他人的影响。

  如果我们想要掌控自己的人生，就要在生活中察觉自己的想法，考虑自己的意愿，评估自己的能力，更多地出于内在动机去做事，自己来做选择，自己来负责任。

  03/支持他人自主

  在生活和工作中，我们除了受到别人的影响去做事外，有时候，也希望别人来做一些事。这就需要我们学会激励他人。但我们需要明白一点，既然我们想要自主做事，不受他人的控制，那将心比心，他人也不希望我们来控制他们的生活。

  因此，最重要的问题，不是我们如何激励他人，而是我们如何支持他人自主，创造条件，让他人激励自己。

  支持他人自主最重要的是提供选择。

  比如，在家庭生活中，做家务是每个家庭成员要承担的义务。为了让每个家庭成员承担责任，与其用命令的方式规定每个人做什么，不如让每个成员从众多待办事项中进行选择，这样可以促使他们产生意愿，主动参与到做家务的活动中。

  除了提供选择外，我们还可以用支持自主的方式来设定界限。

  比如，作为家长，我们希望孩子在玩完玩具后，主动收起来。这时候，我们不能用命令的方式，可以告诉孩子这样做的原因是避免玩具丢失，或是不小心踩坏。还要告诉他们，可以选择不收拾玩具，但是要承担玩具损坏的后果。

  总的来说，在支持他人自主时，我们需要意识到，虽然我们希望他人做某件事，但是我们最好不要用强迫或控制的方式。

  相反，我们可以用支持他人自主的方式，这不仅有助于他人激发内在动机，而且也帮助他人意识到，自己的事情自己做决定，自己做的选择自己负责。

  此外，在读《内在动机》这本书时，你也许会担心，书中是不是有很多的理论介绍，是不是读来会很无趣？事实上，《内在动机》这本书中不仅有很多有趣的实验，而且还有许多生活和工作中的实际案例，读来通俗易懂，贴近我们的实际情况。

  最重要的是，我们可以从书中的理论和建议中获得启发，思考我们做事背后的动机，而不是稀里糊涂地生活。

  当然，我们也可以看到内在动机和外在动机带来的不同影响。

  如果我们想要掌控自己的人生，就要多多激发内在动机，让内在动机帮助我们更好地去学习、工作和生活，从而创造一个更好的人生。