到长安去:汉朝简牍故事集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《到长安去：汉朝简牍故事集》收录八个取材自简帛文书与考古发现的汉朝人故事。从掩藏淤泥的千年情书到深埋黄沙的西域恋歌，从慷慨悲壮的戍边战士到情念笃定的官府小吏，从奴婢到王侯，从侠客到名士……翻开本书，见字如晤。故事之后，编写有相应的汉代社会生活及物质文化科普专题，结合出土文物与传世文献，以图文并茂的形式，还原汉代日常生活具体情景。专题涵盖汉朝人衣食住行、婚丧嫁娶、律令刑罚、赋税徭役、官制、军事等诸多方面。读者在欣赏出土文献中隐藏的精彩故事的同时，也将展开一场对汉朝人的日常生活与精神世界全景式的探索之旅。全书文风隽永驯雅，故事情节绮丽动人，科普专题考据详确，可谓既是一部“硬核”历史小说集，也是一份靠谱的汉朝生活小百科。此次出版，特邀负笈道人依据故事情节绘制八幅水彩故事插画，以极具东方式美感的画风与考究细节，再现书中汉朝人物风采。

本书装帧上亦别具匠心，采用特殊细长开本，模拟简牍古朴形态；裸脊装帧，朱色锁线，便于读者平展赏阅；封面选用日本进口艺术纸，综合运用烫金、烫银、烫白等多重工艺；内文为80g艺术纸，水彩故事插画四色彩印，正文及150幅插图双色印刷。随书附赠原创海昏侯人物海报1张（26cm×34cm）、故事插画明信片1张（图案随机）、仿尼雅精绝古国遗址出土汉简制作书签1枚。

拂去残章断简的尘埃，随本书一同到汉长安去，看一看那些久被遗忘的山河故人，感受我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐吧！

【目录】

自 序：古史长流水 人情作扁舟 ╱ 001

引 言 ╱ 001

第一章 一曲难忘 ╱ 001

长安长陵邑的小妇人南因一曲古歌获得的缘分

【余话】 别离与重逢 ╱ 016

【专题】 生于汉朝 ╱ 021

编户齐民/律令刑罚/农人的家计簿/成为商人/

庶民贵族之路

第二章 得微难狱 ╱ 041

汉初赵国王宫中因为食物引发的一起案件

【余话】 厨中的故事 ╱ 058

【专题】 食在汉朝 ╱ 061

到汉朝的厨房去/主食/调料/肉食/酒与饮料/饮食习惯

第三章 居延之秋 ╱ 077

汉匈边境线上燧长王舒的巧遇

【余话】 战争与和平 ╱ 091

【专题】 战于汉朝 ╱ 096

从军行/边塞风物志/戍卒工作日记/戍吏升职记/

武备志/上战场/归乡

第四章 到长安去 ╱ 117

海昏侯刘贺之女持辔在父亲生前最后几年的

所思所想

【余话】 刘贺其人 ╱ 133

【专题】 王于汉朝 ╱ 137

去长安 • 官吏篇/去长安 • 王侯篇/

贵族的日常/朝堂上下

第五章 悬泉微澜 ╱ 155

敦煌郡悬泉置置啬夫奉光所讲的一则西域旧事

【余话】 倾城与倾国 ╱ 172

【专题】 行于汉朝 ╱ 178

从长安到敦煌，从敦煌到西域/出行准备/行旅道中/

一日之计

第六章 神乌遗恨 ╱ 189

东海郡郡吏师饶在元延二年的人生经历

【余话】 元延二年 ╱ 207

【专题】 仕于汉朝 ╱ 210

关于书写/仕途初阶：成为少吏/仕途中阶：少吏到长吏/

仕途高阶：升任长吏/官吏的节假日

第七章 公无渡河 ╱ 225

武陵郡伏波营屯长王于归乡后的所见所闻

【余话】 情与法的困局 ╱ 244

【专题】 汉朝生死观 ╱ 247

侠客行/由生入死/汉朝人的信仰/魂兮归来

第八章 妄稽之死 ╱ 257

一个汉朝士人家庭中夫、妻、妾三人的经历

【余话】 为妇与为臣 ╱ 299

【专题】 婚于汉朝 ╱ 304

汉朝的爱情/汉朝的婚礼/婚后生活/离婚与再嫁

【特别篇】 汉代冠服志 ╱ 317

附录一 本书相关事件编年表 ╱ 329

附录二 本书历史观 ╱ 335

主要参考书目 ╱ 341

左丘萌，业余撰稿人，现居成都。负笈求学时于秦汉史、出土文献研究略有所得，希望写出有温度的历史人文故事，至今笔耕未辍。辗转从事中国古代服饰研究工作，长期与残帛断简陪伴，相关著作正持续灾梨祸枣。喜爱的作家是沈从文先生与井上靖先生。

作者个人微博：@须菩提小朋友。

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……没入其中，与那些淹没在历史角落里的小人物们一并浮沉，同宏大历史叙事背后空阔的虚无对峙。

即便想迁徙，也需要先向当地官员提出申请，待确认税赋已经交清，由所在乡向将迁往的乡移送各类户籍信息并出具证明后，才能顺利搬家。

一旦未经申报便脱籍流亡，就成了“流民”。

西汉时“如律令”已逐渐成为一种人们习用的命令语气词。……后来兴起的道教符咒”急急如律令“，也是自此而来。

男子成年后不久，就需要傅籍并登记爵位。

只要身体健全、爵位在公乘以下的男子，傅籍之后就必须服兵役，成为”正卒“。

古往今来，在衣帛食肉者之外，还有那么多人，他们耕织的手与跋涉的脚全都伏在地上，只抬头仰望着云端，好奇王侯将相们的故事，而那些被殉葬的尸骸的痛苦却无人注视。

或可以说，这是一个更深重的悲剧。

《慎子》 不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。

书籍介绍

《到长安去：汉朝简牍故事集》收录八个取材自简帛文书与考古发现的汉朝人故事。从掩藏淤泥的千年情书到深埋黄沙的西域恋歌，从慷慨悲壮的戍边战士到情念笃定的官府小吏，从奴婢到王侯，从侠客到名士……翻开本书，见字如晤。故事之后，编写有相应的汉代社会生活及物质文化科普专题，结合出土文物与传世文献，以图文并茂的形式，还原汉代日常生活具体情景。专题涵盖汉朝人衣食住行、婚丧嫁娶、律令刑罚、赋税徭役、官制、军事等诸多方面。读者在欣赏出土文献中隐藏的精彩故事的同时，也将展开一场对汉朝人的日常生活与精神世界全景式的探索之旅。全书文风隽永驯雅，故事情节绮丽动人，科普专题考据详确，可谓既是一部“硬核”历史小说集，也是一份靠谱的汉朝生活小百科。此次出版，特邀负笈道人依据故事情节绘制八幅水彩故事插画，以极具东方式美感的画风与考究细节，再现书中汉朝人物风采。

本书装帧上亦别具匠心，采用特殊细长开本，模拟简牍古朴形态；裸脊装帧，朱色锁线，便于读者平展赏阅；封面选用日本进口艺术纸，综合运用烫金、烫银、烫白等多重工艺；内文为80g艺术纸，水彩故事插画四色彩印，正文及150幅插图双色印刷。随书附赠原创海昏侯人物海报1张（26cm×34cm）、故事插画明信片1张（图案随机）、仿尼雅精绝古国遗址出土汉简制作书签1枚。

拂去残章断简的尘埃，随本书一同到汉长安去，看一看那些久被遗忘的山河故人，感受我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐吧！

• 作者：conan007 发布时间：2018-06-07 09:25:52

  随意翻翻挺好玩的~有些词条给出了出处，有些则没有，要是每个关于古代美妆的词条都能给出原典就好了。

• 作者：於沐 发布时间：2018-10-08 22:02:45

  还是国庆前读的，一直忘了标，故事不好评价，倒是后面的专题肥肠好，没什么雷区，补了不少考古资料，长了不少姿势。神乌赋那篇因为读过朱晓海那篇，完全没有感人的触动。说句题外话，作者人如其名，非常萌。

• 作者：danyboy 发布时间：2020-10-20 17:52:40

  感觉评分略低了，这个书很有创意，也很有难度：通过汉简记录，敷衍成严格遵循”文化史“的短篇小说，再通过背景介绍来科普汉代文化，一文一武，将枯燥的文化知识变的可触摸，就凭这种创意和尝试，就可以值4星。看了下很多评论都觉得小说部分写得不够好，我能理解，因为小说为了迁就竹简实录和汉朝实际生活，编得确实有生涩执拗之处，但总体格调较高，不以情节媚俗，还能贯穿史识，个别段落很有中岛敦的感觉，我觉得小说部分可以打3星。小说部分真正的缺点，是古今语言的转换比较失败，谋篇布局和构思也比较稚嫩。背景和文化普及部分，也能围绕出土文献展开，而不是如有些同类书籍文章一味抄袭文化史，因此值得给到4星。汉朝是我非常喜欢的时代，个人认为也是比较难懂的时代。

• 作者：小怪兽 发布时间：2018-10-24 21:46:09

  文笔真的一般。

• 作者：山玄月皓 发布时间：2018-09-09 20:42:44

  当小说看，笔法幼稚，情节失于松散；当散文看，语言佶屈聱牙，情感也只是泛泛的，是所谓局外人看待小人物的那种隔靴搔痒似的抒发，不像小人物表达自己情感那样强烈；当科普看吧，又太散碎，以故事后的一点点篇幅根本没有办法完整概括出当时人生活的一个方面，比如讲军制那部分，什么考核、编制、屯戍办法一股脑儿地往上加。不知道自己为什么要买这本书，不知道作者为什么要写这本书。看评价还说什么这书文笔很好，麻烦作者先把病句改过来再说吧。

• 作者：夏玄机 发布时间：2019-10-02 00:50:37

  一本美术装帧比内容更值得夸耀的书。作者的文字功底无论是笔法还是对情节的讲述都很不足。唯一尚可的是历史考据性，但由于表现能力的不足显得拼凑痕迹很强。

  特别对于情感有一种男性思维的空洞性。

• 学习词典

  作者：多搁辣椒少放盐 发布时间：2013-05-04 14:43:34

  名符其实的是学习词典，在旺文社原版国语辞典的基础上，精选词汇（似乎有些常用字词也从略了）。所以，如果有基础，例如把N1词汇全部背熟之后，应该再把这本词典通读一遍。求全，应该买旺文社原版，词汇多了将近一半。外研社2006年引进了旺文社国语辞典第九版，全日文，无汉译，有N1水平，阅读起来不成问题。似乎之后的版本就没有引进了。当然，说一千到一万，最好是有一套《广辞苑》。国内引进的版本也不贵，就是字太小。

• 朱光潜先生的诗学革命

  作者：朴素 发布时间：2011-07-28 17:44:18

  朱光潜先生的诗学革命

  ——读朱光潜《诗论》

  朱光潜先生以著名美学家的身份为我们耳熟能详，他翻译的西方美学名著更令我们受益匪浅。最近重读他的早期著作《诗论》，依然极具现实光芒。《诗论》草创于作者1930年代初留学时期，返国后即以这本书受知于胡适和陈叔通，先后教授诗学于北京大学和武汉大学。经七、八年间的反复修改，抗战时终于出版。后仍有增补，最重要的是补入了《替诗的音律辩护——读胡适<白话文学史>后的意见》，使后人得以了解《诗论》写作的重要动机。朱光潜自己非常看重《诗论》，在1984年再版的后记里说道：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《诗论》。”事实上，《诗论》确实可以称得上是“中国现代诗学的第一块里程碑”。

  《诗论》分十三章及附录一篇，从建立诗学的角度着眼，广泛涉及诗的起源、诗的性质、诗的特征等诗学基本理论问题；又从分析具体诗歌作品入手，着重研究了中国诗歌的节奏和声韵；并从汉赋的影响和佛经的翻译、梵音的输入，探讨了中国诗何以走上律的路。朱光潜认为迫切需要研究两个问题：“一是固有的传统究竟有几分可以沿袭，一是外来的影响究竟有几分可以接受”。这两个问题的正确解决，对于推动新诗的发展有着不容忽视的作用。因此他采用了比较文学的研究方法，既从历史的角度进行纵向比较，又以中外诗歌进行横向比较，即用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论。

  《诗论》开篇谈“诗的起源”，首先认为“历史与考古学的证据不尽可凭”，然后鞭辟入里地指出：“诗的起源实在不是一个历史的问题，而是一个心理学的问题。”《虞书》云：“诗言志，歌永言”，孔子则云：“书以道事，诗以达意。”故“诗歌与音乐、舞蹈同源”，朱光潜更进一步地论述说：“诗的起源当与人类起源一样久远”，真为不刊而论。诗的境界其实就是在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限。诗是人生世相的返照，“如果生命未至末日，诗也就不会至末日。”诗歌是最早的文学样式，所以朱光潜先生说：“诗歌的起源不但在散文之先，还远在有文字之先。” 只不过当时的诗没有文字记载，是原始人口耳相传的口头文学创作。

  朱光潜先生论诗，尤重“情趣”两字。“诗的境界是情趣与意象的融合”，“每个诗的境界都必有‘情趣’和‘意象’两个要素。”学者王攸欣认为：“诗境论在《诗论》结构中居于核心。”但是学者叶朗却认为：“《诗论》这本书就是以意象为中心来展开的。一本《诗论》可以说就是一本关于诗歌意象的理论著作。”这些争论正说明朱光潜先生“诗论”的生命力，激发后来人进一步的探讨与研究。可以说朱光潜的“情趣”论是一个绝对不应忽视的参照，它象一座矗立在新诗长河发源地的灯塔，向后来者投射着依然明亮的光芒。真正的诗歌正是以情趣之美召唤那些迷失的人们重返精神之乡。

  《诗论》从多重角度谈诗，譬如“第五章诗与散文”，挖掘诗歌与散文的密切关系，朱光潜认为：“极好的言情的作品都要在诗里找，极好的叙事说理的作品都要在散文里找。”他还点出“诗为有音律的纯文学”，由此进入“诗与乐”的辨析，牵连到最重要的声音诗学。《诗论》全书十三章，朱光潜用五章专门来谈声音，还有两章大量涉及到诗歌的声音要素，合起来约占全书一半的篇幅。由此可以看出他为了提高读者认识声音在诗歌中的重要地位而建立一门诗歌的“声响学”的良苦用心。近来当代诗人逐渐认识到诵诗的价值，海南大学在诗人多多、徐敬亚的倡议下，设立了“诗歌月读”的常年活动，通过诗歌朗诵，真正地贴近诗歌，抵达诗的内心深处。

  谈中国诗，几乎所有诗歌史上的公论都推崇盛唐而贬低六朝人。但朱光潜先生别具只眼，他认为：“历史家分诗的时期，往往把六朝归入一个段落，唐朝又归入另一段落，好像以为两段落中间有一个很清楚的分水线。这种卑六朝而尊唐的传统的看法不但是对于六朝不公平，而且也没有认清历史的连续性。”朱光潜谈中国旧诗，并非一味赞美，而是有好说好，有坏说坏。既说优点：“我也读过一些外国诗，各国诗当然各有特长，但是在形象的清新明晰，情致的深微隽永，语言的简炼妥帖，声调的平易响亮各方面，是许多外国诗所不能比美的。”也指出“中国旧诗用韵法有毛病，拘泥于韵书，不顾到各字的发音随时代与区域而变化。”他的分析，得益于对旧诗的透彻了解，也得益于西学的深厚功底。

  在“第十一章中国诗何以走上“律”的路（上）：赋对于诗的影响”一文里，朱光潜细致分析了赋对于诗的影响，指出“赋是介于诗和散文之间的。它有诗的绵密而无诗的含蓄，有散文的流畅而无散文的直截。”同时，他以西方文学加以印照，“西方诗人，就常例说，都比较中国诗人欢喜铺张。他们的许多中篇诗其实都是‘赋’，葛雷的《墓园吟》，弥尔顿的《快乐者》和《沉思者》、雪莱的《西风歌》、济慈的《夜莺歌》以及雨果的《高山所闻》和《拿破仑赎罪吟》诸作。”这里可以看出朱光潜先生学贯中西的背景。而《诗论》的成功在于作者能有大文学的根源性智慧，即不止于文学、不止于美学与艺术的通达的识见与素养，即对于中国文学与文化精妙的真正相信与受用，故能有真正的、独立的肯定，故能恢恢然游刃有余。

  当我读到朱光潜先生关于翻译的一段话时，觉得深得我心。他说：“凡诗都不可译为散文，也不可译为外国文，因为诗中音义俱重，义可译而音不可译。成功的译品都是创造而不是翻译。”好一句“成功的译品都是创造而不是翻译”，掷地有声。我一向认为“诗不可译，翻译的诗歌已成为中文写作的一个变种。”此时读到朱光潜先生的这段卓识，心有戚戚焉。难怪学者胡晓明高度评价《诗论》，认为：“《诗论》的成功除了作者西学人文知识与理论的厚积薄发，长期积累而化为挥洒自如的充量表达，还因为作者极为成功地借助了中国古代诗词、诗话的丰富资源，一方面如水中着盐似的融化了很多古代诗学的精华，另一方面也化腐朽为神奇，以现代心理学、美学理论，点化了传统诗词、诗话中的文史语料，从现代意义上活转了中国诗学的生命。《诗论》不仅做到了作者原先的目标， 即证明了以西方理论来阐释中国诗，以中国诗来印证西方理论的可能性，更重要的是，它肯定地证明了包含中国诗学在内的中国文学在现代情境下所具有的永恒的美学魅力。”

  《诗论》最后一章《陶渊明》，以通达明快的笔墨写东晋诗人陶渊明，朱光潜认为：“陶渊明的伟大之处就在于他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。”文章不算太长，却写得灿烂多姿，把一个伟大的诗人活现在我们眼前。朱光潜在“增订版序”中说及，“陶渊明一篇是对于个别作家作批评研究的一个尝试，如果时间允许，我很想再写一些象这一类的文章。”很可惜朱光潜先生没能继续写下去，不然我们更有眼福看到其他诗人的绝世风采。《诗论》是一本重要的书，但却少人关注。学者宛小平认为《诗论》未被众多学者注意是由于它的出版“生不逢时”（一为抗战时期版；一为解放前夕出版）。《诗论》出版后只有张世禄的一篇书评，而朱光潜另一部著作《文艺心理学》出版后的书评就有六篇。斯人独寂寥，天下谁人再识君？当年朱光潜曽慨叹“诗学的忽略总是一种不幸”，那么现在《诗论》的忽略更是一种不幸吧。也许，这就是大学者的命定遭际。

  《诗论》（朱光潜著·三联书店1984年第一版）