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书籍介绍

• 作者：宇宙塑胶魔怪 发布时间：2013-04-28 02:38:24

  作者无论中文还是英文功底都相当深厚，深入浅出

• 作者：20161120 发布时间：2019-08-07 21:32:16

  排版很舒服，架构挺合理的。

  大比武要加油啊！

  所谓，不蒸馒头争口气。

  最后还是没能去。就当做为税务师考试做准备吧

• 作者：谢小迪 发布时间：2017-04-15 23:40:09

  一切不能赚钱，提高业绩的营销手段，都是耍流氓

• 作者：沉静一夏 发布时间：2010-05-23 21:20:11

  雄浑朴拙

• 作者：千寻亿选 发布时间：2018-08-05 18:58:27

  十来分钟翻完，这种东西还卖58元，当老阿姨们都是冲头

• 作者：记小肆 发布时间：2022-03-19 21:38:39

  251。小朋友读了几遍，不读了。偶尔自己翻翻。希望他早点做好准备多读几遍。

• 生命是什么：从薛定谔到普罗斯

  作者：无色透明易挥发 发布时间：2020-07-13 09:19:36

  薛定谔算是一个出圈儿的物理学家，因为一只猫而闻名世界数十年。然而薛定谔到底是研究啥的，很少人知道。量子力学吧，也就是一个词儿，听起来高大上，说起来一抹黑。

  薛定谔还做过科普，但又不是普通的科普，而是一种跨界科普：向生物学家科普物理学，以大众能听懂的方式。

  那就是这本书了，书名是一个畅销书的类型：《生命是什么？》

  当时，上个世纪40年代，DNA双螺旋模型还没有出来，他就开始试图解决生物学和物理学之间的矛盾。

  他开始着手的地方是，原子为什么这么小？换句话说，我们为什么这么大？

  换一种物理学的方式来说就是，微观世界和宏观世界有什么区别和关系？

  我们都是由原子构成的，但是我们跟原子非常不同，以至于所遵循的物理学规律都不一样了。举个简单例子，微观世界的原子分子无时无刻不在做无规律的运动，谁都没办法预测单个原子的方向和运动规律。任何一个原子，随时随刻，都是在四处乱撞的，从不停歇。别说原子了，哪怕是更大的微粒，也都在做布朗运动，只要是原子分子能推动的微粒，大量的原子分子无规则的运动就能推动其中的微粒乱撞。比如，空气中的灰尘，就在空气分子的四处乱撞之下，毫无方向地乱飞。

  但是呢，宏观世界却是有序的。每个人都不是无规则乱撞，肉眼可见的物体都没有混乱运动，凡是运动的物体都遵循牛顿定律，凡是速度变了方向变了都是因为有力。但是，宏观世界是由微观世界构成的啊，为什么大量无规则的原子组成的宏观物体，就不再无规则运动了呢？宏观世界和微观世界的界限是什么呢？

  比如空气中的灰尘，虽然每个微粒本身都在无规则乱飞，上下左右都有可能跑，但如果没风，迟早这一大片灰尘都会落到地上的。为什么呢？

  薛定谔提出了一个微观世界和宏观世界的联系：宏观世界是微观世界的统计学。也就是说，虽然每一个原子运动都没规律，但是一大堆原子的运动方向一平均，大多数的方向就是总体的方向了。

  这很好理解，但是，到哪一步算宏观，到哪一步算微观呢？多少个分子原子合在一起，所造成的统计学规律能有个固定的方向呢？

  薛定谔给了个公式：1/√n。

  什么意思呢？

  就是说，如果有n个原子或分子，那么，这n个原子或分子所造成的误差是1/√n。

  这就很清楚了。比如说啊，一个分子，就是无规律乱撞，误差是100%，一切皆有可能。如果有100个分子呢，误差就减小为10%。10%依然是一个非常大的误差，想象一下如果我们现实世界的误差有10%会变成什么样，我们虽然走路不是四处乱走，但有10%的可能性往前走结果变成了往其他方向走，走着走着不自觉倒退了。对于一个人来说是这样，对于一群人来说，意味着百分之10%的人是乱走的……

  同样，哪怕有100万个分子，误差率依然有千分之一，依然是个现实宏观世界无法接受的数字。

  所以，我们为什么那么大呢？为什么不可能有原子那么小的生物呢？因为，如果我们太小了，就会太不精确了，牛顿定律会有太大的偏差，一切都很难精确。

  那么我们需要多么大，才能保证宏观世界精确可预测，不受微观世界无序性的影响呢？差不多阿伏伽德罗这个级别吧……也就是6后面有23个0。

  说了一大堆，还没说到生命。

  这也正是薛定谔的严谨之处，从这里入手，他提出了一个生物学和物理学的矛盾。当时虽然还不知道DNA的具体结构，但已经知道了生物是由生物大分子决定的。生物大分子，再大也是个分子啊，凭什么物理学的分子就不稳定就混乱就无序，而生物大分子就精确有序不混乱呢？

  当时薛定谔就提出了遗传物质可能是非周期性晶体。什么意思呢？用现在的话来解释就是，一条长长的DNA，中间的序列是不重复的。总共4个核苷酸，能排列出无限长的不循环序列来。而物理世界的物质，一把都是简单结构的重复。一个非周期性晶体，长链DNA，就把所有的遗传信息给串起来了，当中的原子并不能随便运动，而是受化学键的约束，序列没那么轻易改变。

  后面就主要是预测的内容了，大胆假设嘛，反正后面沃森克里克小心求证了。

  当时物理学也刚有量子力学，也刚知道能量是量子化的，什么意思呢？能量是有最小单位的，不是连续的，一个光子携带的能量是固定的，一个光子上的能量够了才能让化学键发生变化，这就是爱因斯坦著名的光电效应。薛定谔就猜啊，生物大分子可能靠吸收其他有机物的量子，来维持自己的稳定。

  这也正是熵的概念，和生物以吸收负熵流为生的理论来源：在物理学界，物质的变化符合热力学第二定律，熵代表的是系统的混乱程度，越混乱熵就越高，而在一个独立系统中，熵必然是不断增加的，热力学第二定律保证了熵总是增加，世界总是变得更混乱。而生物和物理学统一的地方就在于，生物并不是一个独立系统，而是靠吸收环境当中的负熵流，来让自己的熵降低，让环境中的熵增加，从而让自己变得越来越有序，环境越来越无序。

  地球最大的负熵流来源也就是太阳能，植物能吸取这一波负熵流才是地球变得生机勃勃的核心原因。

  薛定谔写书演讲没多久，受他影响的生物学家就解析出来了DNA的结构，也是一段佳话。

  但是“生命是什么”这个庞大的科学话题，却没有人续上去。

  时隔70余年，以色列的一位物理-化学-生物交叉科学的科学家埃迪 普罗斯（Addy Pross）出来续了一下这个逻辑，但是关注点不大相同。

  毕竟时代变了，我们已经积累了大半个世纪的分子生物学-进化生物学-系统生物学等资料了，理应对“生命是什么”这个话题有更深入的思考了。

  话说，薛定谔的逻辑和预见力非常厉害，但毕竟时代所限，许多内容还是过时的，有些话题也不太可能深入，比如说，从非生物到生物这一步，到底是怎么走出来的？非生物到生物，是连续的还是跳跃的过程？非生物和生物有本质的物理化学区别吗？这些问题，薛老回答不了，也不可能去回答这个。

  因此，普罗斯大致总结了一下近几十年的进展，续了一下这个话题。

  这本书就是《生命是什么：40亿年生命史诗的开端》。

  他的核心点在于，他讲出了化学稳定性和生物稳定性的统一性：进化生物学家做出了能自我复制的化学系统，证明是存在这样的化学反应的，这种化学反应只要有一个开始，那就迅速进行，直到周围都是同一种物质。如果一种物质是生成它自己的催化剂，那么，只要有原料，它就能不断复制自己。科学家做出了相应的结果：一个能自我复制的RNA，还有2个能相互催化复制的双RNA系统。

  并且这些RNA的自复制系统，隐隐暗合进化论。

  而这种自复制系统，也是稳定的。这种稳定，被称为动态动力学稳定性。也就是说，如果一个物质能自我复制，那这种自我复制的系统就是动态稳定的。

  它的稳定性，自然也是来源于负熵流。

  实验确实很厉害，结论也很厉害，相当于发现了生物和非生物的中间形态：非生命的自复制系统。

  但是呢，普罗斯还是不够，不够严谨，也不够深刻和系统。

  首先是，旁征博引，但浅尝辄止，没有一个固定的脉络；

  其次是，有些说法不加取舍，甚至错误，比如他引用了《自私的基因》的观点，但说的却与自私的基因中的观点相反：以前人们认为进化发生在群体的水平上，但自私的基因认为进化发生在个体水平上甚至基因水平上，而普罗斯却反复强调进化发生在群体水平上；

  最后，强行修改进化论，却不做更深刻的说明：在所谓的广义进化论中加入复杂化的过程，其实不对也完全没有必要，因为进化本身就包含一个必然的复杂化过程。

  跟薛定谔比，能很明显看出来普罗斯的写作风格不一样，喜欢旁征博引，极度自信，喜欢宏大叙事。这可能也是几十年来整个学界的文风所向。

  但是，不管怎么样吧，这也算是为几十年前的生命是什么这样的科学探讨，往前走出了一步。

  那么，生命是什么呢？

  跟我们的想象差不多，也跟薛定谔几十年前的预测差不太多：从非生物界自发产生，具有自身独特的稳定性，符合化学和物理学基本规律，通过吸取环境中的负熵流来让自身维持有序，并一步步变得更加有序。

  对，就是熵，这个两本书都提到了但都没有重点论述其作用的东西，也是对普通人来说最重要的甚至与生活息息相关的概念。

  首发同名公众号啦~~~

• 科学与宗教并非对立，科学的发展并非线性

  作者：使命必达先生 发布时间：2020-11-11 13:09:59

  1543-1642 ，哥白尼、布鲁诺、第谷、开普勒、伽利略这五个科学家用一百年时间努力，使日心说成为学界共识。

  这是一段从占星术到天文学的科学史，也是一段人类在宇宙中自我定位的历史。这五位科学家，虽被遗忘、被火刑、被背叛、被排挤、被监禁，但他们的生命强后相继，他们的命运互相纠葛，最终奠定了近代天体物理学基础，促使近代天文学蓬勃发展。当你去了解学科背后的科学史后，就会觉得课本中所学的定理定律不再枯燥乏味，因为那是自然科学在中世纪神学“板结的土壤中”坚韧发展的最好证明。

  本书内容以双人传记的形式，主要讲述了开普勒和伽利略如何以不同的科学视角，通过各自的思想和方式，对未知的宇宙进行探索。两人虽然同是虔诚的基督教徒，当他们发现神的规则与事物本真背道而驰时，便从宗教神学剥离开来，走上追寻科学修正神学的艰辛之路，理性使他们不谋而合，却又因为个人抱负不同，分道扬镳。开普勒算是理想主义者，在追寻科学的道路上，希望人们不为名利相互帮助，可以为了科学真理，为了自己的信仰不顾一切，只为探究宇宙的本质。这使他最终死于为生计奔波的路上。而伽利略却审时度势，顾忌得失，虽坚持真理，但多是私下而谈，科学对于他来讲更多是为了获取声望和财富的手段。这也可能是作者为何以《宇宙的奥秘》为名，通过传记对比，力挺开普勒，凸显开普勒敢于直面真理的求真精神，对科学追求的忘我精神。

  阅读完此书，我不禁去思考科学与宗教神学的关系，感觉两者某种程度上是相似的，科学与神学都肇始于人类对未知事物本质探究的冲动，一开始人们将未知的事物寄托于神学，视其为真理，随着时间的推移，人们通过客观事实规律去推翻可被证实的神学概念，转变为科学。而对于科学而言，科学精神的本质是怀疑精神，它本身反对任何方式的崇拜，所有未经证明的事物都是未知的。但在目前不可用理论证实的复杂未知事物面前，往往人们又将其寄托于神学信仰概念，以便后人再去推翻转变为科学。

  所以只要人们不断探索未知，理性和神学就可以长久地共存于世，并非是完全的对立。如今理性的人为宗教的辩护更多的是对思辨的合理延伸，以及对科学本身不足和潜在问题的反思，将神学视为科学的尽头。而大众对待科学和宗教的关系时缺乏基本的科学素养，往往会陷入狂热和迷信之中，形成科学与宗教对立的观念。