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证券投资基金（下册）书籍详细信息

ISBN：9787040425512
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2015-6-1
页数：239
价格：CNY 30.00
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:38:58

内容简介：

《基金从业资格考试统编教材:证券投资基金(下册)》由中国证券投资基金业协会组编，为基金从业资格考试统编教材。2012年6月，中国证券投资基金业协会正式成立。2013年6月1日修订后的《中华人民共和国证券投资基金法》正式实施，基金从业资格的考试和认证工作也改由中国证券投资基金业协会负责。2015年将举行首次考试。为适应新形势下的行业发展，中国证券投资基金业协会决定重新编写基金从业资格考试教材。

书籍目录：

第四篇基金运作管理

第16章基金的募集、交易与登记

第一节基金的募集与认购

第二节基金的交易、申购和赎回

第三节基金的登记

第17章基金的投资交易与清算

第一节基金参与证券交易所二级市场的交易与清算

第二节银行间债券市场的交易与结算

第三节海外证券市场投资的交易与结算

第18章基金的估值、费用与会计核算

第一节基金资产估值

第二节基金费用

第三节基金会计核算

第四节基金财务会计报告分析

第19章基金的利润分配与税收

第一节基金利润及利润分配

第二节基金税收

第20章基金的信息披露

第一节基金信息披露概述

第二节基金主要当事人的信息披露义务

第三节基金募集信息披露

第四节基金运作信息披露

第五节特殊基金品种的信息披露

第五篇基金销售管理

第21章基金客户和销售机构

第一节基金客户的分类

第二节基金销售机构

第三节基金销售机构的销售理论、方式与策略

第22章基金销售行为规范及信息管理

第一节基金销售机构人员行为规范

第二节基金宣传推介材料规范

第三节基金销售费用规范

第四节基金销售适用性

第五节基金销售信息管理

第23章基金客户服务

第一节基金客户服务概述

第二节基金客户服务流程

第三节投资者教育工作

第六篇基金管理人的内部控制与合规管理

第24章基金管理人的内部控制

第一节内部控制的目标和原则

第二节内部控制机制

第三节内部控制制度

第四节内部控制的主要内容

第25章基金管理人的合规管理

第一节合规管理概述

第二节合规管理机构设置

第三节合规管理的主要内容

第四节合规风险

第七篇基金的国际化

第26章基金国际化的发展概况

第一节海外市场发展

第二节中国基金国际化发展

后记

作者介绍：

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出版社信息：

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书籍摘录：

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：桃皮发布时间：2010-10-29 15:57:30
前半部分还是比较好的，后面作为一个没见过名表的，不看那么多也罢
作者：素手纤纤发布时间：2016-05-23 09:58:55
考完了。Yada！
作者：如果发布时间：2017-11-21 19:01:15
如果要了解基金知识的，这本书基本不用看，都是内部控制风险管理之类的。
作者：withinbeyond 发布时间：2016-04-17 19:01:58
驾照性质的书，广而不深，扫一遍挺好的。
作者：盖尔加宁发布时间：2016-04-27 13:54:26
过啦过啦，其实我都没看书，也不打算转手了，留作收藏。
作者：浮生胡言发布时间：2017-09-01 14:22:53
和所有考试教材一样，不买心不安，买了后悔。如果为了学知识和技能，没一点用，纸上得来终觉浅。如果为了考试，西南财经大学的辅导教材加上一些真题、模拟题的训练就够了。2分。

深度书评：

每吃掉一个福建人，你就损失大半个中国
作者：伊夏发布时间：2019-09-21 09:53:55
比起上大学，高中毕业旅行更值得被称为“十八岁出门去远行”。
那时候我们乘慢车南下，去福建武夷，未知的省份带来激动与新鲜。车在夜里过杭州，我才讶异地发现，福建与江苏，也不过隔了个浙江，远没有印象中的南方那么远。
在地道风物mook《闽南》的92页，这种“不远”更离奇地呈现出一种不思议的近切：
太平天国后，政府鼓励移民内迁江南，部分温州的闽南人迁入了宜兴、溧阳、长兴三市县交界处的山地，他们的后裔中仍有一些人说着闽南话。
也就是说，祖籍宜兴的我，可能在邻里乡亲里，就有福建人后代，我们或许喝过同一抔水泡的茶，宜兴紫砂掬着福建红袍，如今再没人需要分辨这一口滋味里的界限与差异。
在那次旅行中，在地的武夷导游教了我们很多句当地方言，但我们这些孩子实在贪恋玩乐，旅行结束后就统统忘记了那些“鸟语”。很多年后，当我坐在广州的办公室里隐隐听到厦门的同事接到家乡的电话，又在会议上听到上司敦请祖籍闽南的下属去联系王心心来做活动时，某些通路再次连接。
尽管我依旧听不懂那些方言，尽管我也热衷参与“广东人最喜欢吃福建人”的浅俗闲聊，但闽南，总在某些时刻被推到你眼前，成为贴着肌肤，浸入味蕾的存在。
稍等一下，让我先以“北方人”的位置出发，感知一下这本mook里带给我的“闽南惊诧”。
厦门港的兴起不是因为丝绸、瓷器或茶叶，而是粮食。实际上，清初以厦门为中心的贸易网络可以更恰当地称为大米航线。
闽南虽然一直给人依山靠海不缺吃穿的富庶印象，但正因为海洋恣肆，自身甚少产粮，要依靠台湾、长江流域与两广来“接济”大米。大众熟知的南洋贸易等需求，在粮食面前其实是往后站的，厦门港，最初的作用是保障了闽南人民“不被饿死”。这南方的半封闭海湾，通航后至北能吃到天津供应的食粮。
很多人喜欢谈南方地区的偏安和自足，其实回溯到历史，远推到未来，从来没有土地能相互割裂。这里哪怕不谈国族，谈区域，也有相当多的各类交流广阔到打破想象。
厦门行政上隶属泉州府，经济上却与漳州府连为一体。它有一种泉漳双府认同感。
清末民初，闽南文化的重心转移到厦门。厦门港，成为全世界闽南人的原乡符号。
海外说闽南话的华人达到6000多万人，其分布之广，远远超出了其他汉语方言的分布范围。厦门大学有位长期在海外留学的教授曾说，来到厦门大学之后才明白，海外华人社区的味道，原来是闽南的味道。
陈花现：我个人还是更喜欢“大闽南”的概念。毕竟历史上的闽南人也是四处迁移的，并不受现在的行政区划所牵制。现在经常会听到“某某文化项目应该是哪里的”区域论调，但我感觉这些应该回归到闽南人群的概念。
在“亚洲的地中海”沿岸，像闽南一样腹地狭小但海运兴盛的港口城市不少：闽南在北，东起日本长崎，西至马六甲，南抵印度尼西亚的爪哇岛，亚洲海域绝大多数主要港埠都被纳入了闽南人的贸易网络中。
此前我和朋友聊语言的孤寂与离散，引马华作家黄锦树的论调，认为只要你说母语方言，哪怕身处异域，也自成一个星球。其实闽南话深感类似凉热吧。学者项飚在温州模式中推敲出的方言力量，普及广之，印证着为什么粤商、闽商能在海外形成力量，也反证着苏商的各自为伍，难以抱团。
据说，东南亚的“福建人”（闽南人）与“广府人”（广州人）发生械斗时，出于文化渊源，“潮汕人”是站在闽南人一边的。
由此，衍生出文化、审美、习惯等的连带认同，闽南人逃开“被广东人吃掉”的命运，脚步越走越远，那是如今的签证难出也限制不住的“叛逆”，是其他内地省份难以理解的“海盗”个性。
在闽南地区拥有深厚民众基础的南音，随着移民的脚步流传于港台和东南亚。
把美丽的事物带往全球的闽南人，也对原乡有着深厚的认同。前几日泉州街道被“毁灭式改造”的事情在豆瓣上激起风波，相信那种被破坏的悲剧感，引发了不止是闽南人，更是所有对传统有感情的国人的愤怒和感叹。
我们中的许多人都激赏泉州籍艺术家蔡国强，他的烟火作品里，也深深镌刻着闽南式的古典与奔放。
闽东与闽南在儒学水平上的差异，也反映出福建内部城市功能定位的不同。不甚准确地说，闽江流域率先被开发的福州，历史上一直是福建省的首府所在，象征着国家在福建的政治权力中心；而闽南，由于位置更边缘，开发也更晚，一定程度代表着福建民间的经济、文化中心。这种位置上的边缘属性，贯穿在泉州、漳州的后续城市发展中。
可以深信，这片将“肥皂”唤为“雪文”的可爱土地，这个把“粿”文化（也就是如今日本和果子源头）传递到整个东亚的地区，还能够更加丰饶地生成无数沃美的果实。像是厦门同事把他们的粽子端到我眼前，而我差点被那种饱胀琳琅的馅料惊掉下巴的时刻一样，当我们享用与闽南相关的事物时，愿我们能再多走几步，如同喜爱花砖、鼓浪屿或者其他典型符号一样，再努力去喜欢喜欢他们的建筑、民艺、与对明日生活的自我表述及信仰。
图文天花板理想国“病玫瑰”新书两册
作者：ly的读享生活发布时间：2023-06-10 09:47:51
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“病玫瑰”系列，图片质量之高，令人倾倒，文字简洁明快，相得益彰。
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福柯《疯癫与文明》说过，在欧洲文明里，疯人的声音长期被视为寓言、机智和智慧的源泉，而十七世纪收.容.所的出现，体现了历史的断裂，理性成为文化垄断。
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对付桀骜不驯的灵魂，与其毁灭他的肉体，不如消灭他的个体意志。我在陀思妥耶夫斯基的小说、凯西的《飞越疯人院》，以及近期读过的社会人类学作品《维塔》里，一再体会到这种意象的力量。同时，我感到疑惑：精神病院的存在，是否就是这些作品所呈现的如此负面呢？有没有更好的方式帮助精神病人？
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《见证疯狂》呈现了医学的进展。它从伦敦的“贝德莱姆”说起，用直观的图像配合文字介绍了“精神病院的前世今生”。作为康复和愈治的场所，它表现了现代治.疗观念的出现以及国家责任范围的扩大，但是，各种纠缠不清的动机、怠忽职守与实用主义的应对策略等等，让它沦落成为臭名昭著的羁狱。许多图像展现了阴郁的表情、扭曲的五官、让人悚然的装置和压抑的氛围感。
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随后，谈及了“海尔的家庭护理体系”，医学在探索疯病的生物学原因时，重新定义了疯病，正在建立一种共识，即大多数人在生命中的某个阶段都可能出现精神疾患的发作，根源在于现代人的生活压力，精神病不是宿命般的无法愈治，而是可以改变的。现在，精神卫生康健工作的承担者主要是综合医院，以及尽可能推行地方社区护理，让病人集中生活在敞开的空间里。
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《见证疯狂》并不只是谈论精神病，而是谈论与我们每个人相关的心理问题的应对策略。
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《以眼还眼：魔术、幻术与骗术》也不是猎奇的古怪话题，这些看上去奇特的表演或现象的背后，深藏的是我们人类的好奇、恐惧、敬畏与模仿。这些行为甚至包涵着科学的因子，对超自然现象的探究之心，对人类大脑运作方式和心理机制的直觉理解。以及，在历史的某些时刻，比如，法国大G命时期，它们曾经以通俗科学的形式迅速传播，催生了新的世界观的诞生。随着思想史的挖掘，随着历史的回望，去修正我们的结论，认识到通俗科学对人们理解科学与社会的关系产生了多大的影响。
以下图片供参考：
以下是《以眼还眼》图片：