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作者的话——

关于真正的台湾，你又了解多少?

这是我常常问大陆朋友的问题。

我明白，对于很多大陆朋友来说，台湾往往只是一个空洞的政治概念；大多数人并不清楚，台湾自1977年以后的30多年间究竞发生了什么?台湾普通民众到底过着怎样的生活?

其实，台湾那30年间的社会巨变，绝不亚于改革开放之后的大陆。

1975年蒋介石逝世后，台湾局势骤然微妙；蒋经国于20世纪70年代末力排众议，强力发动台湾社会变革，直接推动了台湾的经济腾飞；接下来的几十年，李登辉、陈水扁、马英九等政治人物粉墨登场，台湾社会风起云涌，每一个最普通的台湾人，都卷入其中，日常生活发生了翻天覆地的变化；那30多年的社会巨变，也给我和我的家人，留下了许许多多令人难忘的欢笑与泪水。

本书从我出生的1977年写起，以一个台湾平民的视角，向您细述30多年间台湾社会的大事件和小故事，与您分享那30年台湾老百姓最真实的日常生活和悲喜人生。

读完本书，您多半会感叹一声:这些年，原来大家都不容易!

第一章 『从关着门的台湾』到『打开门的台湾』

钢笔或汽水瓶都有可能是炸弹

调侃“军民同胞们”的《大力水手》

很多人都成了马克思的亲戚

美国总统“卖花生的卡特”

地方选举舞弊

扫地的校工成为“国民大会代表”

神明证明你拿了我的钱……

代夫出征说“老娘我”

“艋舺”那时还没有“太子帮”

民×党到民进党

“嘉年华”般的街头运动

采访大陆及开放大陆探亲

“山中传奇”和“植物人”代表

“要游行可以，只要不妨碍交通”

农民到街头“打游击”

20世纪80年代，大家开始有钱了

“国会”改选，李登辉读《圣经》寻求力量

跟大拜拜一样的“国是会议”

“二条一”：让人无可奈何的叛乱条例

在KTV不能通宵K歌？

摆平非主流派，李登辉好手段

地下电台与“全民出租车”

政治流行语：有那么严重吗？

第二章 蒋氏家族

蒋介石是“龟精”转世？

“我最尊敬的人”和“我的志愿”

生命的意义：创造宇宙继起之生命

“蒋公铜像”：戒严年代唯一的公共艺术

“勿忘在莒”变成“勿望再举”

蒋经国的“微服私访”：一袭夹克走天下

简朴之风——“梅花餐”

琼瑶剧里出现蒋经国的脸

核武器被美国人没收

部下兵变，连累蒋纬国不升官

喜欢乱来的蒋孝文

“江南案”影响蒋孝武的一生

蒋孝勇1996年回浙江奉化

蒋经国那两个温和的私生子

第三章 族 群

把自己的另一半称为“牵手”

“台湾钱，淹脚目”

“林投姐”和“周成过台湾”的传说

番薯、水牛、闽南人

二十五淑女墓

1949年“国军”入台：一个打酱油都会改变命运的时代

眷村：没有血缘的家人

眷村饮食，有你吃过的牛肉面和永和豆浆

《宝岛一村》的乌托邦

荣民：从部队到工程队

过了适婚年龄的“老芋仔”

“我想跟我娘抱抱”激发了开放大陆探亲

是“本地人”，也是“台湾人”

澎湖案：校长和部分学生被枪决

“相对剥夺感”与“彼此适应”

老荣民的凄凉晚年

“吴凤故事”的巨大影响力

“汤英伸案”让台湾重视少数民族问题

有没有真正理解少数民族？

什么？他居然是客家人？

从康熙年间说起

说说天地会的故事：林爽文起义

为赢选举，争说自己是客家人

第四章 台湾过去的政治教育

汉语普及与“党化教育”

中小学考试都考“反攻大业”

上了中学，你就是“准军人”

课本上关于“蒋总统”的种种“事迹”

学校老师常用批判态度教“三民主义”

匪夷所思的地理课题

“太原五百完人”

《南海血书》的创作真相

第五章 金门与马祖

当兵的都不想抽到“金马奖”

在金、马当兵的“水鬼”传说

“蒋公”夜会“无头部队”

与“水鬼”换烟

金门的酒、福利和广播站

第六章 禁歌与禁书

从“保卫大台湾”到“包围打台湾”

“东洋味”与“苦酒满杯”

台湾没有野花台湾没有“鸡”

被改歌词的民歌与“禁歌之王”

从读书会到私藏禁书

我们叫巴金为“巴克”

小孩帮大人买“党外杂志”

关于廖信忠——

1977年，出生于被赶出联合国后“风雨飘摇”的台湾；

1984年，李登辉当选“副总统”，廖信忠上小学；

1989年，蒋经国逝世的第二年秋天，廖信忠升入国中；

1993年，组建“新党”，廖信忠进入淡江高中读书；

1998年，马英九和陈水扁竞选台北市长，廖信忠参加成功岭大专集训；

2008年，台湾大选马英九获胜，而陈水扁随后锒铛入狱，廖信忠也在上海开启了自己全新的一段人生；

2009年以来，继续为两岸间的互相理解做工作。

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在前不久解密的蒋介石日记中，我们看到他的另一面，也会嫖妓，也会逐色，也有人性私欲，原来，我们以前有意无意都将这些事忽略掉了。以前他高高地在神坛上，为了统治的正当性，没有敢动他，现在只是慢慢地将他请下神坛，还原为一个有血有肉的人。也许每个人对历史的体验都不同，任何不同，都值得尊重。蒋介石一个出身平凡家庭的子弟，能从民国初年那个内有军阀恶斗，外有强敌压境的混乱局面中一步步爬到最高峰，光是这点就让人佩服。而一个人若从年轻时候开始，每天写日记检讨得失，写了50年从不间断，这样的人，会成功也不是偶然。

当初，为了维护政权稳定而剥夺人民的权力，甚至造成一种恐怖，这样的事到底值不值得纪念？过去我们都太擅长二分对立，现在才知道所谓的“好人”往往不是绝对的好，“坏人”也往往不是绝对的坏，蒋介石应该首先是个有血有肉的人，而后才是个领导人。他的本质就是一个政治人物而已。如果人民把一个政治人物捧得高高在上，甚至到了一个神的高度，他肯定也用一种高高在上，神明的角度来俯视操纵它的人民。相反地，人民如果把政治人物当作仆人看待，虽然他不一定把自己的心态当成仆人，至少不敢那么明目张胆。

就在1987年的母亲节，这些已经慢慢上了年纪的外省人不顾还没有解除戒严的状况，豁出去了，以“母亲节遥祝母亲”的名义举办一场抗议活动，他们穿着写上“想家”“妈妈我好想你”的衣服，手持各种标语“抓我来当兵，送我回家去”“白发娘望儿归，红妆守空帷”，有别于当年冲冲冲，冲个不停的抗议，这场活动充满了悲情。

整个20世纪80年代的台湾，不像以前只会埋头赚钱。大家开始有钱了，想的事情一多，结果就是社会结构越来越分化。以前“政府”在制定政策时，总是觉得我制定的政策就是好的没有错的，可是，久而久之变成一种傲慢，在政策制定时常常忽视了民意，尤其是中南部的百姓，总觉得台北那些官们“坐在台北的冷气办公室里看台湾”，以为台北就是整个台湾，这种被冷落的心情，自然也转化成对国民党的不满。总之，过时的政策思考已经渐渐不能满足一般民众生活上的需要。

这10年是台湾社会运动发展的黄金时代，也是台湾从“政府权力至上”转型为“公民社会”的重要阶段。以前国民党总是宣传“大有为政府”，就是威权统治为台湾带来了行政效率，创造了经济奇迹。可是20世纪80年代的一连串事件：比如政治上的“江南案”，经济上的“十信案”，还有各种环保及消费者权益受损等民生问题开始浮上台面，这都让百姓对当局的说法产生怀疑和动摇。

1991年的4月，那时我上初二，有一天上地理课的时候，老师突然跟我们说，以后不能再叫对岸“共匪”。要改称“中共”，然后课本翻着翻着喃喃自语：“说不定以后就不用教蒙古了。”“啥？”“唉！以后你们长大就知道了。”好一个长大就会知道，每次老师欲言又止，就只会说长大就知道，等到真的长大了，才突然发现我们已经参与了时代，却后悔没有好好记下那个时代的点点滴滴。

现在在台湾每次做选前电话民调，都会看到一个现象，就是有很多人“持保留态度”，或者“拒答”。这个群体里大都是上了年纪的人，因为他们对于这些政治性的调査，心里仍然有许多芥蒂，不愿去讲这些。尽管台湾已经远离那种时代几十年了，这仍然是许多人挥之不去的阴影。

买票的人在上门买票时，还会把神像藏在衣服里，给钱的时候偷偷露出神像让选民看到，意思是“神明见证你拿了我的钱，你不能不投我”。这当然也要怪台湾人太容易被收买，一点道德勇气都没有。

书籍介绍

作者的话——

关于真正的台湾，你又了解多少?

这是我常常问大陆朋友的问题。

我明白，对于很多大陆朋友来说，台湾往往只是一个空洞的政治概念；大多数人并不清楚，台湾自1977年以后的30多年间究竞发生了什么?台湾普通民众到底过着怎样的生活?

其实，台湾那30年间的社会巨变，绝不亚于改革开放之后的大陆。

1975年蒋介石逝世后，台湾局势骤然微妙；蒋经国于20世纪70年代末力排众议，强力发动台湾社会变革，直接推动了台湾的经济腾飞；接下来的几十年，李登辉、陈水扁、马英九等政治人物粉墨登场，台湾社会风起云涌，每一个最普通的台湾人，都卷入其中，日常生活发生了翻天覆地的变化；那30多年的社会巨变，也给我和我的家人，留下了许许多多令人难忘的欢笑与泪水。

本书从我出生的1977年写起，以一个台湾平民的视角，向您细述30多年间台湾社会的大事件和小故事，与您分享那30年台湾老百姓最真实的日常生活和悲喜人生。

读完本书，您多半会感叹一声:这些年，原来大家都不容易!

• 作者：水水水杉 发布时间：2013-05-28 17:21:14

  入门非常好的~

• 作者：李铭同学 发布时间：2019-12-25 20:41:41

• 作者：诗可以风 发布时间：2018-07-21 18:36:01

  看前面呢，还觉得续集的爆笑程度不如第一部，到后面越来越好笑

• 作者：金剛菩提 发布时间：2019-02-12 15:25:11

  尽管一海相隔，两岸历史何其相似。

  自政治相隔以来，两岸的的民生、民情，何其相似！！

  这本书，读来让人不禁一声慨叹，一叹分隔得再远都是中国人——对立决绝之下居然比比皆是“不约而同”；二叹作者所言——大历史下的小民何尝没有享受安宁、富足的权利？！从此意义上讲，但愿天下安宁、和平永续。

• 作者：两块钱 发布时间：2019-02-23 23:21:10

  可能是我讀的最快的書

  內容絕大部分都知道

  但還是滿推薦想瞭解臺灣的人看一下

  很荒謬的是

  原住民為什麼只能叫臺灣少數民族

  價格49.8實在是太貴了吧……

• 作者：L1ize 发布时间：2020-07-10 23:58:06

  口水片汤故事。

• 原来你是这样

  作者：我爱生吃胡萝卜 发布时间：2014-12-22 09:10:21

  其实以前对台湾的了解，基本都来源于台湾偶像剧……

  后来和朋友们去台湾玩了一圈，又有了比较感官的认识，可是也并没有那么了解。在看这本书的过程中，渐渐回忆起，旅行时遇到的人讲的片段，一一对应回去，才明白背后的历史。

  “从关着门的台湾”到“打开门的台湾”以及“蒋氏家族”这前两章，读了还是觉得很模糊，可能本身对政治和历史了解不多，不过从“族群”这章开始，完全可以看懂，也才真的开始喜欢看这本书。

  去太鲁阁的时候，我们的司机朋友，说这条路是“141”条人命换来的哦，我们听了也没太明白，看了这本书才知道，原来是从五湖四海而去，流落异乡的基层老兵，退伍后活得很可怜，就被派去修路，太鲁阁即使到现在，也时常有落石砸到人的情况，很难想象，这些荣兵当年是怎样开凿出这条公路的。他们远离亲人，与之终生不得相见，没有自己的家庭，没有任何战场可以让他们为之战斗，一生被大时代荒废，最后死于修异乡的路，看了这些，觉得好难过。

  树立还有好多悲伤残酷匪夷所思的事，看了之后也不免感叹“唉……难道小人物的人生在所谓’大时代’和’历史巨轮’的说法之下就一点价值都没有了吗？”

  之前朋友也有找我去看《宝岛一村》，我百度之后，也不太明白眷村是什么，读过这本书之后，终于明白那部话剧说的是什么，对于书中描述比较真实辛辣的眷村，这部剧确实有些乌托邦。

  回忆起来，我们见到的高山族的人，脸都很小，眉眼精细，不过，从事的工作都比较基础，想来收入并不高，和书中描述的情况差不多，也去参观了，原住民的纪念馆，都忘记了，却记得一首诗的后半句“……椰影空婆娑”，前半句大概是说，景物依旧人事非的意思，不记得原句了，但当时就想，果然无论在哪里，人们的情感，快乐或悲伤，都是相同的，即使是住在高山上读书不多的人，也会写出这样的句子。

  关于台湾的食物，其实和我们的都为有所不同，偏甜偏淡的感觉，后来读到眷村的历史，食物在人们之间怎样交融创新，出新出彩，不知为何想到了文成公主远嫁的故事，她带去了大唐的文化习俗、食物，但晚年过得并不好，历史虽然无奈，但是在文化交融中也带来了创新，好像从尘埃中用鲜血浇灌，开出了花。

  读到后来，与水鬼换’烟酒’一段，不禁觉得十分有趣，居然还互相，明白了怎么讨价还价。

  总之，读完这本书，又对台湾的人民生活的各个方面有了更多的了解，是一本读起来很赞的’’历史书’。台湾不再是一部’偶像剧’，一个粗略的印象，而是有血有肉的人。

• 我很羡慕现在的廖信忠

  作者：沈 发布时间：2015-01-28 22:55:46

        本来，我以为这本书只会提到台湾的这些年的八卦事件，或许能够看到台湾的风俗小吃，或许能够看到邓丽君、琼瑶的八卦成名路……可是，我想错了，收到这本书以后，浏览了一边标题，随手翻了翻内文，我发现，这是一本台湾几十年来的政治流水账。而我对这些猛料是更感兴趣的。所以，用了半天的时间，我基本上兴致勃勃地看完了全书。

         

          那是，1949年，共产党解放了全中国，并宣布建国，而国民党戡乱战争失败，腿守了那个不沉的航空母舰。从此，两岸分治。

     

          毛主席胜利了，赤色革命席卷了整个中国大陆，毛主席的个性与共产主义灾难的烙印深深地嵌在了大陆这片土地上。

           另一方，失败的委员长开始总结失败的教训，本来打算在中国实行宪政的他，因为失败，他的心理上或许也出现了一点儿不太好的影响，到了台湾开始了戒严与相对严厉的政治教育。那一段时期的台湾可以说跟委员长的个人命运与想法紧紧地连在了一起。现在，我们很难评价那段时期戒严的对与错。可是，倾听台湾的自由人的呼声，我们很容易知道，那个时候出现了太多荒谬的故事，一件无聊的小事就有可能被炒成政治事件，进而影响当事人一生的命运。

        因为我个人经历的丰富，我深深地感受到现在的大陆有当年的台湾的影子。那一幕幕可笑的故事，就发生在我们的身边。教科书上的错误晦涩的理论、对历史的篡改、对于法律的随意解释、对于出版物的严格审查与无厘头管制、山中传奇们召开的国家大会……我们正在走着的路，正是他们已经走过的路。

         然而，我并不因此盲目乐观地以为大陆也将很快与台湾走上同样的道路，因为大陆的状况要比台湾复杂得多，我很能理解台湾当年对于三民主义的教育是多么僵化，以至于让学生们能够找到漏洞，然后感到可笑，就像我觉得教科书对于马克思主义的教育极其僵化一样，我同样感到极度可笑。然而，介于我对于三民主义与马克思的了解，我不得不说，三民主义更加接近于人性真理，更加符合人性逻辑，三民主义中，有宪政、有私有制经济……而这些恰恰是马克思主义里不存在的或者说是马克思否定的东西。从这一点讲，大陆的情况与台湾不同，台湾高举三民主义，为后来的宪政改革留下了余地，但是，马克思主义没有为宪政改革留下任何余地。我由此而感到一点儿悲观。

         大陆状况的复杂不仅仅在于被马克思主义的捆绑，还来自于经济问题的复杂。台湾只是一个岛国，当蒋经国决计振兴经济的时候，根于台湾地理位置的优势，能够很快取得效果，而且，效果也非常明显。大陆不同，大陆利用后发优势已经发展了几十年，尽管现在纯粹的经济改革仍然有很大的潜力，但是，后发优势已经越来越小，食品安全、空气质量、民怨等等已经没有太多的时间留给未来。在这个过程中，一个步骤如果迈的不好，就有可能造成极大的社会震荡，而这个震荡的时间是无法预料的。

         可是，我对于未来也并非极度地持有悲观态度。因为经济的发展必定能够唤醒人民的政治诉求，可能民众醒悟需要一个过程，这个过程只是个时间问题，可能很长，也可能很短。这个逻辑很容易论证，经济发展，政治强力的控制必须松绑，三十几年来的经济改革中，其实就存在很大的政治松绑的因素。政治松绑必然加速社会运动的动员与逐渐成形，“每个人都为他所关心的议题发出声音”，将进一步促使政府不得不对越来越高涨的改革声浪达成妥协，以避免人民的强烈反弹。可能有人觉得一个黑恶的政府什么手段都有，是不会放松权力的，但是，这是社会的博弈，这个社会博弈是不以任何邪恶势力或者光明势力的意志为转移的。

          因此，对于中国的宪政民主之路，短期内我有一些悲观情绪，但是长期，我持开放与乐观态度。

         身在当下的中国，能够看到廖信忠的这本书，我最大的感慨并非是这本书给我提供的一些信息和思考，而是发自内心对廖信忠表示羡慕。我想说：能够有这样一个经历，是人生的一个财富，见证社会的巨变，是人生最光荣的一个故事。而你廖信忠已经从那个时代走了出来，台湾已经拥有了她应有的一切，尽管这一切仍然需要细心呵护，需要人民共同努力使得已有的更加完美，未有的赶紧争取。

         至少，对于台湾，最痛苦的那个时候，他们已经走过，未来的赤色威胁不能说已完全不存在，但已经小了很多，台湾民众也已经走出了那个提心吊胆的时刻。

         回过头来，我们比他们更加痛苦过，我们比他们更加没有尊严过……而这些，对于有些人或者是绝大部分人仍然是现在进行时，那么到底何时，我们才会像他们一样自由呢？作为一个个体的人，我很羡慕廖信忠，我羡慕他能够在出版物上写出自己内心的声音，写出自己的教科书曾经多么可笑；我很羡慕廖信忠，我羡慕他跟台湾的同胞们已经利用一人一票的手段把国民党赶下了台，尽管国民党可能并没有他们想象得那么差劲；我很羡慕廖信忠，我羡慕他能够嬉笑怒骂自己”国家“的领袖人物们，并且把他们当成一个普通的人来评价，而周围的民众也没有对他说：“你太偏激了”之类的话语……

          我什么时候才可以像他一样呢？

  　　

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