抱朴子内外篇全3册东晋葛洪著张松辉译中华书局原著译文注释解析 道教思想道家养生文化道家典籍中华经典名著全本全注全译丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《抱朴子内篇》与《外篇》同为东晋葛洪撰述。作者认为道本儒末，《内篇》属道家，《外篇》属儒家。《内篇》论证神仙的存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、各种方术的学习应用、各种道教书籍；是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。此次，我们约请业内专家，以清孙星衍平津馆校勘本《抱朴子内篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。

前言

畅玄卷一

论仙卷二

对俗卷三

金丹卷四

至理卷五

微旨卷六

塞难卷七

释滞卷八

道意卷九

明本卷十

仙药卷十一

辨问卷十二

极言卷十三

勤求卷十四

杂应卷十五

黄白卷十六

登涉卷十七

地真卷十八

遐览卷十九

祛惑卷二十

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把＂一＂作为道教的重要概念，源于先秦道家。《老子》三十九章：＂天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。＂学界一般认为，老子所说的＂一＂，其实就是＂道＂，也即规律的代名词。

但是，欢乐到极限，悲哀便会汇集而至；盈满至顶点，亏损必然接踵而来。所以，欣喜的歌曲终了时，就会哀叹顿发，欢快的宴会完结处，则会心绪悲凉。这本是自然趋势所导致，好像影子和身形、回声与呼叫相追随。那欢悦原属虚假的幻象而非真正的实体，所以请随景迁，便会怅然若失。

駈合生人。

驱赶聚合活生生的人。

九言得之者，角与土也

凌晷飙飞，暂少忽老，迅速之甚，谕之无物。百年之寿，三万余日耳。幼弱则未有所知，衰迈则欢乐并废，童蒙昏耄，除数十年，而险隘忧病，相寻代有，居世之年，略消其半，计定得百年者，喜笑平和，则不过五六十年，咄嗟灭尽，哀忧昏耄，六七千日耳，顾眄已尽矣，况于全百年者，万未有一乎！谛而念之，亦无以笑彼夏虫、朝菌也。盖不知道者之所至悲矣。里语有之：‘人在世间，日失一日，如不乐速死矣。俗人见庄周有大梦之喻，因复竞共张齐死生之论，盖诡道强达，阳作违抑之言，皆仲尼所为破律应煞者也。今察诸有此谈者，被疾病则遽针灸，冒危险则甚畏死。然末俗通弊，不崇真信，背典诰而治子书，若不吐反理之巧辩者，则谓之朴野，非老庄之学。故无骨殖而取偶俗之徒，遂流漂于不然之说，而不能自返也。老子以长生久视为业，而庄周贵于摇尾涂中，不为被网之龟、被绣之牛，饿而求粟于河侯，以此知其不能齐死生也。晚学不能考校虚实，偏据一句，不亦谬乎？且夫深入九泉之下，长夜罔极，始为蝼、蚁之粮，终与尘壤合体，令人怛然心热，不觉咄嗟。若心有求生之志，何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？其不信则已矣，其信之者，复患于俗情之不荡尽，而不能专以养生为意，而营世务之余暇而为之，所以或有为之者，恒病晚而多不成也。凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万计，非我有也。是以上上先营长生之事，长生定，可以任意。若未升玄去世，可且地仙人间。若彭祖、老子，止人中数百岁，不失人理之欢，然后徐徐登遐，亦盛事也。

书籍介绍

《抱朴子内篇》与《外篇》同为东晋葛洪撰述。作者认为道本儒末，《内篇》属道家，《外篇》属儒家。《内篇》论证神仙的存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、各种方术的学习应用、各种道教书籍；是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。此次，我们约请业内专家，以清孙星衍平津馆校勘本《抱朴子内篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。

• 作者：如意吉祥 发布时间：2012-10-08 21:55:46

  道教和道家区别是相当大的，老子无辜被道教扯来当大旗，想来做了神仙也相当无语。此书是魏晋时集大成的道教经典，除了道的主旨借了老庄道家的学说外，其主体思想是求仙、炼丹、方术等，是对战国以来神仙方术的总结，借用道家的名声，丰富发展了道教理论。从中可看到一个虔诚的宗教家的信仰，不仅是迷信

• 作者：williamhsu 发布时间：2014-01-04 23:10:41

  想成神仙，首先得做个好人；至于儒家和道家，作者更崇尚道家，因为道家容易做到，儒家很难实现。

• 作者：人间草木 发布时间：2015-09-09 08:49:32

  文笔流畅，文采飞扬，有意思，很玄妙，道教味道十足，看看怡情，想想有趣，不错。不看注解译文，凭借感觉去读，不在乎误读，也很有感觉。书的最后几张还有纯粹的古人画的道符，呵呵

• 作者：霹雳小木 发布时间：2013-02-22 22:06:10

  心之所向，虔诚而往。

• 作者：Nicholas 发布时间：2019-12-04 02:35:26

  苦口婆心，文笔了得。但在重要的问题上前后不一致

• 作者：内丘神码 发布时间：2017-04-14 16:04:53

  很喜欢张松辉先生的提要

• 在平淡处听惊雷，于惊雷反归平淡

  作者：Mortefontain 发布时间：2012-03-21 12:38:37

      之前试读过这本书，当时看着并不觉得有何奇特拔群之处，大概相当于一部短篇奇侠小说的合集，方佛差强有些意思，并没有读下去。后来看到豆瓣朋友的推荐，于是找来，睡前读了几篇，竟不释手！

      如果用比较来评价此书，最好用的比照莫过于北大侠女的《人间六道之修罗道》。同样是对唐传奇的解读和阐释，步非烟是改头换面别出新意，而此书读来却仿佛梦回盛唐而身入传奇。《修罗道》用传奇之名，写作者胸臆，发今人之感慨，而《异闻录》新编故事，借生花妙笔，续了传奇古意，可谓妙哉。

      近来发现大陆新武侠的某些作品，甚至是一些有名的新作家，渐渐有入某种歧途之势，即追求情节的新奇奥妙、人物的风流传奇，将善恶、是非、侠义渐渐写淡了。诚然，这种善恶观混乱，是非观独特的框架确实可以带来超乎寻常的阅读快感，但是这不是武侠：一定不是“侠”，有可能连“武”也不能算。

      《异闻录》，有道，有释，却写的是尘世江湖；写杀手，写强盗，却读出翩翩儒风。类似一种古文今译的语言手法，读来平淡写意，毫无斧凿。但在种种平淡之中，孕育和积攒着某种能量，一种让你感觉随时可能爆发的能量。《异闻录》，有剑仙，有魔王，有回头浪子，有警世奇侠，穿插出演，才成就了这部新传奇。

      闲时可以品出趣味，怨时可以看到新景，粗读有泼墨写意，细阅得仁义武侠。去读罢！

      

• 何其诚哉

  作者：白衣龙儿 发布时间：2010-08-12 20:09:08

  读稼轩词，再淡泊之人只怕也要时而慷慨时而唏嘘。顾随曾云：稼轩之词无游辞，则何其诚也。盖正因其诚，使得读者忘身忘世，乃一心一意被稼轩之赤子之心而感动、而牵扯、而涛浪起伏。

  词之分类，素有婉约、豪放一说。这种说法并不科学，东坡也好、稼轩也罢，虽以豪放流传于世，但东坡豪放词在其全集中所占比例其实不重。稼轩亦是，除却以词描写志向抱负之外，又有田园风格的清新小调（酿成千顷稻花香）、名词实类曲的俳谐句子（杯汝来前，老子今朝，点检形骸）。若总观之，以慷慨豪迈喻其气质，我总以为不若易以沉郁更为恰当。此种风格，前虽有“前不见古人”的陈子昂，但自稼轩始方为一宗，且此后殊不见来者。

  这种沉郁，是在特殊背景下所形成。稼轩自幼儿时代，便在祖父谆谆教导之下知晓国家大义，深为国祚不宁、国土流失而耻。终其一生，他也一直在为此奔走努力，不管身居何职、身在何地，他都希望可以乘匹马着轻裘，引兵北上收复失地。但在现实面前，他的理想始终无法得以实现。这也直接导致南渡前激昂的战斗生涯以及江西讨茶寇的战役，成为他一生当中最值得回忆的事件。回忆、现实、理想交织在一起，使得他的词中自然而然带有一种深沉的苦痛。孕育这种苦痛的，正是伟大的爱国主义情操。

  印象当中的稼轩，始终不是任通判、安抚史之类官职的稼轩。而是剑眉星目铁甲披身，横槊而立睥睨千里。时代虽然不曾给他机会，朝廷虽然不曾封他将位，但他却是响当当的真汉子、大英雄。这种人以及斯人所写之词，最宜痛饮酒时读之，乃至为其一醉，长歌当哭。

  读稼轩词最要紧还是知稼轩事。不知其事，无以懂其词其心。第一是因为只有明了稼轩经历，才能够读懂当年他何以写此词，又何以这般写此词。第二是因稼轩之词多用典故，有人以此为诟病，但稼轩用典并非生堆硬砌，他腹中诗书千担，每有所感即取前人事以观照自身，借以喻自己的悲欣之情。

  百家讲坛发行的书，我素来觉得言词罗嗦而内容浅简。但这本书却颠覆了我以往看法。它涵盖了稼轩一生的历史：经历过的大小战役、历任的官职、宦海当中起浮的原因，所交往的友人。并且此书当中所写之事，每有历史不能定论之处，作者总能备述各种意见，自己再从种种意见中总结出自认正确的一面。书中所涉及到的多首稼轩词作，从包含的感情、典故的来历、写词的前因后果等各方面来看都极为详实。可以说，这本书具有最少两种价值：正本清源、还原历史真相的价值；教读者从理性、感性双方面鉴赏辛词的价值。

  百家讲坛的宗旨是让专家、学者为百姓服务。其实这本书何止百姓能得益，学子学者都应看看。学子能扩展其知识面，学者则可学习到应当以什么态度来著书立作。