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• 作者：danyboy 发布时间：2009-07-23 13:19:56

  有不少史料，更类论文集，全书无统一观点。

• 作者：Youzen 发布时间：2016-06-25 20:02:46

  不管是普通爱好者，还是专业技术人员，这本三位数价码的教材都物超所值。概念清晰明确，讲解和图例尤其通俗易懂，从基础到实践循序渐进，DVD里还附带了与书面概念结合的宝贵实例。作为小烧，看完混音指南后立刻对每张专辑每首音乐产生了全新的理解，感觉比单纯花钱折腾设备收获的多得多。

• 作者：石头 发布时间：2017-09-24 20:37:36

  谈话录吧 诚恳的老爷子：）

• 作者：absurd exile 发布时间：2021-07-29 21:54:44

  看完整本书以后觉得自己可能对教材有些偏见，或者，更糟的是对心理学都有了偏见。

• 作者：Rochelimit 发布时间：2023-09-12 20:01:40

  看到2001年的案例真的绷不住了，都18年的版本了，还在用这么过时的案例，唉

• 作者：木海 发布时间：2022-06-17 23:06:05

  没接触过，单独看这本看不懂啊…… 盲盒抽到的书。

• 我读《一生》

  作者：Adiyat 发布时间：2007-08-24 12:07:26

         虽然莫泊桑不自称为自然主义者，但当他剖析人的时候，却是受了自然主义的影响。人身上的强大的动物本性驱使人类走向自我毁灭，这在小说中体现得十分明显。作者带着我们经历了约娜的一生，以图求索出生活的意义，尽管结果不令人满意。

          小说中，莫泊桑很喜欢把两个人物放到一起，有意无意地作一番对比，凑成有趣的一对对。

          第一对这样的人物是约娜和她的母亲。约娜刚从森严的修道院里释放出来，因此对她来说，就如第一次诞生，是新生活的开端。她青春、浪漫，满怀憧憬地投入到生活中，与生机勃勃的大自然和谐地融为一体。母亲呢？她一出场就已经在走下坡路，为病魔所侵袭。在她眼里，大自然已失去魅力，但她仍然保持着不适宜的浪漫情怀。我们一开始会忽略她的不幸，因为她的可笑转移了我们的注意力。一个起点，一个接近终点，生生死死，来来去去，人生一向如此。

          第二对是错误的一对——约娜和于连。他们完全是两种不同类型的人，却走到了一起，结成夫妻，酿成悲剧。约娜涉世不深，天真无知，往往凭直觉行事。于连却是个城府极深的人，做事颇有心计。他不露声色地俘获了约娜的心。他可以随时戴起假面，扮演一个讨人喜欢的角色。这两个人的性格之不同，甚至可以从他们所钟情的景物上反映出来。约娜喜欢希腊和科西嘉，那是光明的、粗犷而原始的景象；于连喜欢瑞士，那正是一个山国，幽深晦暗。他们一个是明，一个是暗，一个是纵情驰骋于光天化日下的小动物，一个是躲在暗处心怀诡计的猎人。他们第一次荡舟时的大自然是充满情欲的大自然。大海与太阳的交合，充满了不可抗拒的诱惑力。太阳终被大海吞没，约娜也不可避免地要被爱情吞没。

          在于连占有约娜之前，莫泊桑巧妙地安排了一个梦幻性的插曲。我称之为 “婚礼的排练”或“婚礼的预体验”。在这次“排练”中，约娜体验到的是一种纯洁心灵的联姻。她被迷醉了，以为他就是她幻想中的恋爱对象了。然而这终究只是梦幻。这位不谙世事的少女，在恍恍惚惚中就交出了自己的心。这也许是她一生中犯下的唯一一个错误，但却因此毁了她的一生。

          新婚之夜对约娜来说真是一个恐怖之夜。当于连进屋时，她觉得“仿佛有贼进了屋子似的”，他对她微笑，她却说：“啊！您真让我害怕！”但于连毕竟是老手，明白应如何应付这充满危险的战斗。当他发现“温柔手腕”行不通了，显得失望、生气、急不可耐。最后他用粗暴的方法占有她。完事后，“她发现他已经睡着了！他半张着口，泰然自若地真的睡着了！”显然，在于连的眼里，婚姻无非就是一场合法的强暴，别无其他。不过这里强暴还有另一层含义。不仅是对肉体的强暴，还有对财产的强暴。因此，当第二天醒来时，“他多次提到‘经济’这两个字”。财和色，正是于连孜孜以求的东西，是他生活的目的。

          于连的下一步的计划便是攫取财富大权，完全把妻子冷落了（另一方面他并没有停止满足他的色欲，继续和女仆萝莎丽通奸）。家里的其他人，虽然秉性善良，宽宏大量，但却过于软弱。男爵偶尔挺身而出制止于连的暴行，只是更暴露了他们的软弱。于连是个强悍人物，只有当出现比他更强悍的人物才能把他压制住。后来的托尔彪克神甫就成为以暴制暴的担纲者。我们下文再谈。

          有一个观点，莫泊桑也许动摇不定，即纯粹的性行为是否可作为幸福之源泉。综观全篇，约娜正是于连兽欲的牺牲品，照理说作者应该是谴责这种行为的。但整部小说中，作者丝毫没有流露出强烈的感情倾向，对于道德感比较敏感的读者，会觉得他冷静得得近乎冷酷。作者甚至还在接踵而至的不幸中穿插了一幕诗意的情景。奥塔山泉的一幕犹如流星，偶然照亮了不幸少女的生活，而寻即逝灭。这是约娜的第一次性觉醒，而是她一生中唯一一次体验到性爱的欢乐。在清凉的泉水边，约娜主动挑逗于连。这时的约娜是那么的性感，充满诱人的魅力，她又是那么兴奋；她从性爱中体验到巨大的刺激——“像是被她所招来的刺激雷电般地击中了。”后来她甚至一度忘记那朦胧的忧愁，“觉得她开始了一种新的幸福。”

          在到达巴斯底亚之前，他们的性生活是美满的。夫妻已是“难解难分”。在这段时期，性的满足掩盖了爱的贫乏。约娜的一生充满不幸，却在这段时期获得仅有的一次爱的欢愉。这里作者的价值观已有所流露了，这在下面的事件中体现得更清楚了：当于连与女仆私通的事情败露后，男爵（作者的许多观点都通过他的口说出）义愤填膺地谴责了他。但于连抓住了他的痛处，所有男人的共同痛处——难道男爵自己年轻时就不曾有过几桩这样的风流韵事？男爵这位好好先生立即哑口无言，窘态毕露。这句话就像被赋予了魔力似的，立刻平息了这场似要来临的暴风雨。男人都处播撒种子。为了表达这一观点作者专门写了短篇小说《一个儿子》。但在《一生》里这个思想得到进一步发挥。不仅是男人，甚至女人，也在干着同样的事。因此后来男爵夫人也被揭底了。处处都是隐藏着不为人知的奸情。这一论断后来更得到比科神甫的证实。

          谈到比科神甫，我们就不能不把托尔彪克神甫拉来凑对儿。他们性格之差异正如他们身材之差异那么大。比科腆着大肚子，是个老于世故，深谙人情，处事圆滑的人。因此他能得到村民的认同，与村民们融洽相处。他的原则就是息事宁人。他能够运用纯熟的手腕化解着教区的种种矛盾，避免各种毁灭性灾难。他几乎对每个人都有求必应。在不损害教区的重大利益的情况下，他也可以为一己私利而两面三刀。由于手段高明，最后得到升迁自然顺理成章。托耳彪克身材瘦小，他不像比科那样总是成竹在胸，从从容容，相反，他急躁冒进，急于摧毁他不能容忍的一切。这个年轻人不谙人情，对谁也不讲情面，而手段残暴，激起了公愤，以至有丢饭碗的危险。他既是个压迫人性者，又是个挑唆者，同时还是告密者，嗜权者，暴君般的残忍和小人的伎俩集于一身。男爵一针见血地指出：“这是一个十足的宗教裁判官！”他在本书中的主要任务，是对于连和伯爵夫人的奸情的裁判（最后借助伯爵之手来完成）。这两位神甫，一老一少，代表着两个极端，他们无疑是对教会的一种嘲讽。

          把福尔维勒伯爵和于连放在一起比较也是有益的。他们也正好是两个完全不同的人。于连厌恶小孩，而伯爵却非常喜欢，他甚至做出一些孩子般的行为，而于连却觉得这“太放肆”。于连对一切都不满，是恨世者；而伯爵却是个称心如意的老好人，热情洋溢，爱惜妻子；而于连冷漠无情，对妻子毫无感情。福尔维勒伯爵这个人物和托尔斯泰笔下的主人公有相似之处；而他的弑妻让人联想到《克莱采奏鸣曲》里的波兹内歇夫。

          男爵夫妇这一对在书中的地位也不可忽视。他们决不仅仅是约娜的陪衬。这一对应该是作为模范夫妻的形象出现的。然而这对恩爱夫妻、孩子眼中的小爸爸小妈妈却也有过荒唐的生活。男爵曾和其他女人有私情，这并不是什么秘密，大家彼此心知肚明，不言而喻。因此他对于连的指责只好是雷声大雨声小的收场。而男爵夫人到老还珍藏着年轻时情夫的信，并时常拿出来重温。这个重大的发现使约娜备受打击，对任何人都失去了信任。这个意外发现对于理解作品的思想内涵很重要。揣摩一下莫泊桑为什么要给约娜这意外的一击。莫泊桑表明他在小说中的立场是中立的。读者要注意这点，我们对于连的憎恶和对约娜的同情是受自己的道德观的影响，而非作者的影响。男爵夫人有三个称呼“妈妈”“小母亲”“阿黛莱德妈妈”她丈夫略带嘲讽意味地叫她“阿黛莱德夫人”。显然，他对她的风流韵事可能也知道一二。因此，可怕的不是夫妻之外还有多少风流韵事，可怕的是夫妻间是否有将两人联系起来的共同感情基础。男爵夫妇都属于随和善良而宽宏大度之人。因此尽管他们并没有固守唯一的爱，却还不至于分崩离析，甚至维持了相当美满的局面。而约娜和于连则完全不同，他们实际上已是毫不相干的两个陌生人。只是仍维持着夫妻之名。

          因此莫泊桑所要谴责的不是“性欲”而是不带任何感情的纯兽欲（插图中的于连被绘成猿猴似的脸，十分和我口味）。因此最后于连和伯爵夫人一同摔得粉身碎骨，而男爵夫人的秘密则是死后才点破。作者对他们这对的态度是宽容的。

          最后有一个人要单独挑出来讲，因为她的怪异使她找不到配对的对象。这就是丽松姨妈。丽松在书中毫不起眼，却担负着作者的一个重要的思想，即对宗教救赎的疑问。丽松姨妈在别人严厉就像个物件，没人注意她。她胆怯却虔信宗教，是个善良的老处女。她一生没有爱情，但是她的心却同样渴望着爱情。当于连关切地问她可爱的小脚是否冻着时，她竟哭了，因为从来没人对她说过这样的话。这位老处女的眼泪我们只见一次，但大多数时候大概是哭得无声无息、无人知晓。她唯一的慰藉是宗教；后来又有了保尔。保尔唤起了她心中的母性情感。她平平淡淡地活着，平平淡淡地死去，死前的最后一句话是：“我可怜的小约娜，我就要去见仁慈的天主，求她对你发个慈悲。”

          对宗教救赎，莫泊桑是持否定态度的。书中的任务投向宗教都是做做形式，或在无可慰藉时才转向宗教。丽松的一生既无爱情，也无亲情、友情，她无所依托，只好寄望于宗教；约娜对修道院没好感，也很少去教堂，直到她最后的慰藉——儿子保尔出走，她实在无所寄托，才和丽松姨妈一起开始常常去教堂。而自从严厉的托神甫上任后，教区内的青年男女更无一人去教堂了。宗教作为幸福的源泉，在这里被彻底推翻。而约娜和神甫辩论的妙言其实可以看作作者的观点。

          人生是否有真幸福，作者大概也十分迷茫，因此他最后借萝莎莉之口总结道：“人生从来不像意想中那么好；也不像意想中那么坏。” 萝莎莉后来的重新出现，正是出于这一主旨的要求。如果没有萝莎莉，约娜一定是“意想中那么坏”。萝莎莉和约娜同样由于于连而遭不幸，结果却不同。萝莎莉精明强干，很快就从不幸中走出来；约娜尽管从不幸中逐渐走向成熟，但仍软弱无能，消极无为，结果溺爱儿子，又铸下最后的错误。作者对约娜寄于同情，却赞赏萝莎莉，她能在不幸的人生中坚毅而乐观，使晦暗的人生至少变得可以忍受。

          作者在书上还暗喻了人生循环论。故事中的几代人总是不可避免地陷入情欲的陷阱：男爵-于连-保尔，祖孙三代概莫能外。甚至连大自然也一样。季节几度秋风萧瑟又几回大地回春，而在春天人们总是因情欲旺盛而犯下种种过错，到了秋天就要在忧愁中承担着痛苦。这一切再平凡不过。正如唐屠寡妇见证亡人的一生，看护、接生、守尸，不管你干过什么大事丑事，到头来不过如此，生于尘土又复归尘土。对此，“她已养成一种绝对冷静的态度”。

          莫泊桑说过，我所见过的事物，不是可笑、可笑之极，就是可悲、可悲之极。这句话可以作为这本书的题辞。最典型的便是男爵夫人的丧礼场面：丽松可笑的“胆怯”，于连“可笑”的满意，祺尔蓓特“可笑”的虚伪，伯爵可笑的“痛哭”。真是一幅滑稽的喜剧！——然而他们谁不是可悲的结局呢！？

          《一生》最后并没有留给我们什么，既无希望，也谈不上失望，除了一幅解析透彻的图景和一种冷眼看人生的态度。

• 寻迹苏东坡：失于庙堂，全于山水

  作者：雾凇 发布时间：2017-08-08 12:18:09