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• 作者：Inac_UA 发布时间：2024-01-16 17:53:03

  作者是“头脑风暴法”发明者，其实很有洞见性，在作者写作的年代，人们还没有意识到想象力、创造力的巨大作用，而作者具有惊人的洞见性，率先开始研究。不过确实有点过时，书中强调的理念、提出的方法，很多在今天已经是常识了。

• 作者：helen 发布时间：2010-07-05 10:59:55

  很玄

• 作者：梦魇马戏团 发布时间：2013-08-10 21:12:55

  书写的一般。感觉是尽量想让自己的感觉和灵感变得玄之又玄。但是我欣赏他文字的态度，实际上在用解构的形式为“东方”而建构的探索。《夜宴》的那几页太喜欢了；《夜宴》里展现的晚唐，方是时代的缩影——盛世已过但心态仍贵，华丽但颓废，繁复却脱力，戏剧感和陌生感。

• 作者：Sunrise 发布时间：2021-09-19 12:06:23

  观察/感受/需要/请求/同理心

• 作者：Gentle＂q1ng 发布时间：2022-12-16 18:18:03

  越不爱，越不爱，越爱，越爱。

• 作者：饿霸地煮 发布时间：2023-12-28 15:31:35

  五代屠夫朱温嗜血杀伐的一生。赤蛇精降世，在唐末黄巢起义中附翼从军。以同州刺史为根基，为人两面三刀，凶悍狡猾于一身。趁黄王败亡降唐，背后捅刀，赐名全忠，据镇汴梁，成为曹操之后第二家崛起中原的枭雄。与吃人魔秦宗权恶魔对轰，杯酒夜袭，流血漂杵，睥睨中原。北降魏博，东征青徐，四战时博，绞杀朱瑄朱瑾，以力灭之。上原驿放走李克用，拉开梁晋争霸序幕，争夺河北，挥师山西，两围太原，功亏一篑。之后西败李茂贞，控制唐昭宗，逼迁汴梁，最终杀之篡唐建梁。凡大战三十年，始终搏杀前线，但始终未能建立绝对的胜势，割据军阀尾大不掉，像一个过于勤勉的农夫，太早透支了所有，明为新朝，实为季世，大梁很快走衰。再加上妻子张氏死后，纵淫取乐，变得昏聩暴虐，手足离心离德，整个王朝欠缺合法性，正义基础薄弱，天下厌之，朱温一死，一切皆休。

• 《黑客与画家》：不是画家，也没有“黑客”

  作者：阿斯酉 发布时间：2022-06-26 21:47:04

  《黑客与画家》十万册纪念版出版了。只言片语，但求撷得妙处。

  始生之物，其形必丑

  创造优美事物的方式往往不是从头做起，而是在现有成果的基础上做一些小小的调整，或者将已有的观点用比较新的方式组合起来。

  目标就在彼岸，我该如何抵达？不要心急，不要慌张，一步到位本是黄粱一梦，勾勒框架而后专心填充，不断调整，持续优化，稳扎稳打探得晶莹果实。越要尽善尽美，越会踟蹰不前，丑陋之雏形都难以描绘，何况是玲珑成品。始生之物皆是粗糙木料，可是哪一件木雕能想到，本身却能精湛到这种地步。《转行》所见略同，埃米尼亚·伊瓦拉告诉我们，不要试图寻找真正的自我，而是要发现可能的自我。当你沉迷寻真，却会堕于幻想，眼前歧路条条，你满目茫茫，越想一步到位，路途越是曲折。

  保罗用画画来说明，少数天才落笔如有神，笔墨挥洒间便可呈现绝妙画作，但多数人都要从打底稿开始，一步一步填充细节，才能完成满意作品。不仅如此，练得越多进步也越多，韵味愈显，是岁月在镀上层层金光。梵高创作生涯不过十年，画笔却不停歇，对类似的场景反复琢磨，且看几处对比。“我的画里有一种特别的东西，它不是我自己的，但我可以感觉到它。”梵高说。

  

  土豆田(1882)；一篮土豆(1885)；吃土豆的人(1885)

  

  掘地者(1881)；耕地的女人(1883)；掘地者(1885)

  

  提篮子的播种者(1881)；用手在麻袋里的播种者(1881)；两位播种者(1882)

  保罗非常注重品味，在他看来，不是每一个人都能拥有好品位。好设计能够提现好品味，什么算好设计？他在《设计者的品味》这一篇中写得很清楚：

  好设计是简单的设计。

  好设计是永不过时的设计。

  好设计是解决主要问题的设计。

  好设计是启发性的设计。

  好设计通常是有点趣味性的设计。

  好设计是艰苦的设计。

  好设计是看似容易的设计。

  好设计是对称的设计。

  好设计是模仿大自然的设计。

  好设计是一种再设计。

  好设计是能够复制的设计。

  好设计是成批出现的。

  好设计常常是大胆的设计。

  他提到达·芬奇的女性肖像画《吉内薇拉·班琪》。普通人很可能草草描绘人物背景，想着应付应付，但达芬奇细致刻画了背景树木的每一个细节。“所有那些看不见的细节合并在一起，就使得这样东西产生了惊人的效果，仿佛上千个细微的声音都以同一个音调在歌唱。”要说这肖像画能让人深感震撼，细微之处定是神来之笔。对于达芬奇来说，叶脉不过是细节，对于创作者来说，品味不过是细节。精心之作才能经受时间的洗礼，成为优美的代表，它像恒星，永远挂在星空照亮大地，而不是一阵微风，飘飘荡荡而后了无踪迹。创作者的品位终将使得成品璀璨，即使其中巧思不为外人道也。就像苹果产品，言语不能表达它的好，但大家都说体验极佳。其中微妙，定是创作者下了的隐秘苦心。

  以永不过时作为目标也是一种避开时代风潮的影响的方法。“风潮”这个词，从字面上就可以看出，它就像一阵风似的，随着时间经常改变。如果一件东西长盛不衰，那么它的吸引力一定来自本身的魅力，而不是来自风潮的影响。

  吾爱吾师，吾更爱真理

  初出茅庐，经验寥寥。你翻看招聘广告，想去的岗位都要求有工作经验，向天大喊，到底先有鸡还是先有蛋啊？青年豪情壮志，意欲大显身手，但是现实给了他重重的打击，不要灰心，先想想如何能提高自己的能力？

  还是画画。画家临摹画作，黑客临摹代码，作家临摹文章，你也可以临摹榜样。这就是阳老师所谓翻译练习。它不依赖第三方评价，只依赖相关成果。自己模仿自己修正，自己判断自己反馈，如果你渴求高水平反馈，临摹——此法值得一试。

  作家也是这样学习写作的。本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）通过总结和模仿艾迪生和斯梯尔的文章，学会了写作。雷蒙德·钱德勒（Raymond Chandler）也是如此学会了写作侦探小说。

  临摹不是盲信。保罗提醒要永远质疑，即使观点从敬重的老师口中说出。“吾爱吾师，吾更爱真理。”我们往往过于高看自己，认为自己非常开放包容。说一套想一套做一套太过常见，细弦在脑中嗡嗡作响，时刻准备“排斥异己”，这条弦有助我们躲避危险，却也囚禁了丝毫跃出的念头。异见袭来，纤弦轻拂，你幽幽昂起头，自说自话道：别说我死板，只怪你的观点错得太离谱了。

  不要把弦当作一种顽固的武器，而是要用来让思想紧绷。保罗提到了标签——当一个现象抽象为词语时，它就成了标签。各种主义扑面而来，你要提高警惕，自己认同什么，不赞同什么，背后的原因是什么？什么能说，什么不能说？什么需要说，什么不需要说？什么人可以交流，什么人拉黑即可？让思考自知，让僵化与刻板告别自己，吓跑“xxx就是这样”的句式。

  

  你痛下决心，决定要锻炼思辨精神。思辨意味着反叛，别人听之信之，你则疑之问之，“不该有”的想法马上就要涌现，思想警察正在出动。如果你是愤青，总免不了心急把想法一股脑地倒出来，是说爽了，可回头看看，怎么这么多人排队要打我？有人骂我我要还嘴，打我我要还手，警察抓我我说你侵犯人权。要说观念有问题？也未必，只是社会准则如此。我们无法从社会抽身而出，只以抽象的层次谈论对错，这种观点令我印象深刻。他在谈到社会财富方面说，

  “他一个人的价值真的等于我们100个人的价值吗？”社论作者这样问道。

  回答取决于你怎么定义“价值”。如果你同意“价值”可以定义为实现自身技能而得到的报酬，那么回答显然就是“对的”。

  “公平”是政治正确，叮铃铃！大脑需要警觉——政治正确是一个标签。抽象理论和社会理论实在有些不同，抽象层面人人平等，社会公平，现实却总令人大跌眼镜。现实或许残酷，但停留抽象显得尤为天真。天真难得啊，只是如果是为了真理执着奉献的决心，终究要选择妥协，这不是放弃，而是迂回，是蔑视，是淡然。

  如果你觉得由于人们的需求不正确，导致某些工作的报酬过低而且不公平，那么这个世界一定会让你感到非常遗憾：人们就是喜欢看电视真人秀，而不是莎士比亚的作品；人们就是喜欢吃玉米热狗，而不是水煮蔬菜。这是不是很不公平呀？要是你觉得不公平的话，那你就同把蓝色说成最漂亮的颜色、把方的说成圆的那样蛮不讲理。

  保罗的建议更加直接：“别说，至少也要挑选合适的场合再说，只打那些值得打的仗。”自由思考比畅所欲言更重要！！！原来，畅所欲言和自由思考可以分离。如今言论自由越来越紧张，说话写作都要注意内容是否敏感，敏感词怎么也删不干净。民众那么战战兢兢，但上层总是觉得还不够。保罗另辟蹊径，他跳出了框架，指出言论不自由不代表思想不自由，你要么不说，要么用别的方法说，这都是自由。胡适有言，容忍是一切自由的根本。庄子时代，无人敢妄议儒学，庄子该如何传播自己的思想呢？他借助大量隐喻，“支离其言，晦藏其旨”（张远山《庄子奥义》），将心中所想藏了起来，岁月更迭，隐喻被分析，宝石渐渐被擦亮。有时，打打哑谜也还有趣。

  疫情以来，我在豆瓣看了太多故事和段子里暗藏的隐喻。上有政策，下有对策，如果无法以个人的力量和国家与社会抗衡，保持思想自由也不失为一个好办法。“在心里无所不想，但是不一定要说出来。我就鼓励自己在心里默默思考那些最无法无天的想法。你的思想是一个“地下组织”，绝不要把那里发生的事情一股脑说给外人听。”如果真要说些什么事情，只说给自己最亲近的朋友。言论走了，思想还在。不满走了，挚友还在。

  幻想有土壤吗？

  要致富，你需要两样东西：可测量性和可放大性。你的职位产生的业绩应该是可测量的，否则你做得再多，也不会得到更多的报酬。此外，你还必须有可放大性，也就是说你做出的决定能够产生巨大的效应。

  说到可测量性，销售映入眼帘，他们凭业绩说话，凭本事做人。反面就是事业单位等国有单位（部分），为何整体氛围惰怠呢？撇开没有和业绩挂钩的现象，还有一些打击积极性的隐性规定，我概括为“枪打出头鸟”。任你兢兢业业肝脑涂地，还是潇潇洒洒早点下班，薪资都完全一致，既然如此，何必承担过多工作呢？于是，效率低了，工作拖了。如果你没有满腔热血和投身其中的内在动机，领导再怎么高屋建瓴，再怎么说要积极工作也毫无用处。毕竟，工具也有感情啊！

  可放大性又是什么意思呢？可放大性更多在说高风险职业，高风险往往带来高收益，带来巨大的可放大性（不说那些违法犯罪之事）。他关于压缩时间来获得钱财的观点真是让内卷的人胆战心惊，老板或许可以如此，而如今的打工人时间再怎么压缩，也只能换来病痛之躯。时代不同，境遇不同，只是不管怎么说，为自己工作总是要比为他人工作有趣得多。回到现实，许多人不准备创业，那么保罗的观点就没用了吗？非也。就算不能像比尔·盖茨一样轰动全球，也可以探索自己的方寸之地闻名周边，单单能够帮助亲朋好友，就已经完成了一个小目标。无论范围大小，这都是可放大性，假以时日，它的魔力会穿越时空，盛开在你的心田。

  保罗指出，财富和金钱不同，财富可以变得更多，而金钱变多只会导致物价上升。也就是说，财富增长有利于人类社会的进步，比如一个人发明了汽车，他可以获取巨大利益，而我们也能乘坐汽车。这时，财富不在于抢了谁的面包，而是因为凭空创造才获得，岂不是双赢局面，何乐而不为。可是，我们为什么会感觉到不公平？其实谁都不晓得理由，只是被口口相传推着前行，眼里只有红色钞票。财富意味着什么？谁爱管谁管，我只记得自己没钱。金钱在让你挺直腰板的同时，并不能拯救夜的寂寞，而财富可以。

  

  个人如何创造财富？

  理想状态下，你耕自己的田，食自己的饭，盖自己的房子，打自己的架，吹自己的牛，看自己的双手。然而，许多人耕的是血泪的田，吃的是苦闷的饭，盖不起房子，不敢打架，吹神明的牛，看不到双手的成果。为他人工作意味着人生无望吗？也许不必悲观至此。一个人干好一个人的事情，群众便做好一帮人的事情。保罗提醒我们，可以把公司当作一群人的成果。对于个人来说，重点不是加入哪家公司，而是在公司里自己能够做出什么？行动是你飞上天的羽翼，名誉和金钱是副产品。

  书的脚注有一段振聋发聩：

  许多人20岁出头时感到非常困惑和压抑。大学生活很有趣，可是已经过去了，上班的日子为什么会差别这么大？不要搞糊涂了，你现在已经从顾客变成了仆人。在这种新生活中获得乐趣是可能的。不过，你首先需要入门，门口的牌子上写着“闲人勿进”。这种转变是一种冲击，如果你不赶快意识到这一点，事情将变得更糟。

  文章虽然零散，但关键词贯彻始终，创造、财富、品味……我们不都梦寐以求？保罗充满好奇和激情，热爱创造，他打碎粉饰的谎言，坦露世间的真实，却又不会让你觉得人生黑暗，反倒会认为

  这广阔世界，我大有可为。

  总用时：247min

• 东野的大旗，竖起了《红手指》

  作者：春雨 发布时间：2016-03-19 16:29:31

  东野的大旗，竖起了《红手指》

  东野开创的“写实本格派”风格是集“新社会派”与“新本格派”特征为一体的融合性风格，在主题上涉及到社会、家庭和个人，在艺术手法上也不断创新，行文节奏明快，笔触朴实自然，《红手指》就是其中较为优秀的作品。

  溺爱一词古已有之，最初由父母对孩子的过分宠爱而得名。《空青赋》中写到“溺爱靡意，魂飞心离。”《新唐书·高宗纪赞》也说：“高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，貽祸邦家。

  《红手指》中的八重子，因溺爱孩子最终导致一家人走上犯罪之路。八重子的原型，现实中太常见了，抬头不见低头见，俗称“心机婊”。你若不信，不妨去幼儿园门口蹲一下午，仔细观察下来接送孩子的老妈。你若把她家孩子磕了碰了，她非要和你拼了老命；她家孩子若把你眼睛弄瞎或牙齿打掉，她也要拼了老命说她家孩子是你恶意冤枉的。

  尤其在新中国计划生育政策强制推行后，广袤的神州大地上，忽如一夜春风，冒出一批新新人类——啃老族：一直无业，二老啃光，三餐饱食，四肢无力，五官端正，六亲不认，七分任性，八方逍遥，九坐不动，十分无用。没办法，谁让家长溺爱呢？

  这种现象的成因是这些年，老百姓日子好啦，科学进步，家务简化，全职太太渐多，母亲能全力养育和宠爱孩子，母子间的纽带比之前任何时代都要紧密，特别是在夫妻关系淡漠的家庭中，孩子成为母亲生活的重心。由此很多家庭，形成了以“小孩为中心”，两个大人来护航的基本格局。父母仅照顾孩子的饮食起居，往往忽视了伦理道德方面的教育。

  你瞧，八重子在生下直巳后就以育儿为首要大事，对家里其他人和家务都漠不关心，丈夫提醒后还怒目而视，温柔的妻子进化成了凶恶的母老虎。对八重子而言直巳就是一切，她甚至避免孩子同除她之外的亲人相处，产生独占性。以至八重子第一次将直巳带回婆家，是在公公的葬礼上，可听说爷爷去世，孩子也没露出变点悲伤的表情。八重子对家人的冷漠导致直巳漠视生命，他将邻居年仅七岁的女孩杀害后还能气定神闲地打游戏。此时的八重子，仍护着直巳，为了不让丈夫报警，她不惜以死相逼，八重子的行为从母性上，可以得到同情和理解，但无疑触动了社会道德底线。作为杀人犯，直巳的脸上没有任何后悔的意思，八重子的溺爱导致孩子变得麻木不仁。

  家庭是人类心灵的港湾，东野的很多作品都以家庭作为重点剖析对象。东野在《过去我死去的家》中塑造了一位有虐童行为的母亲。相反，《红手指》中亲人之间的冷漠让人不寒而栗，母亲政惠照顾患老年痴呆的丈夫七年后独居，因腿脚不便，儿子昭夫在无奈之下同妻儿一同搬进老宅开始祖孙三代的大家庭生活。本以为他们的到来会给晚年生活增添幸福，没想到小家庭中夫妻间和父子间的冷漠关系让渴望温暖的老人感到失望，在冷漠的家庭环境中，政惠变得越来越孤独，他开始疏远昭夫，最后竟假装自己患上老年痴呆症开始自言自语。

  丈夫昭夫早已习惯复杂的社会和冷漠的人心，久而久之自己也变得麻木，他母亲政惠却表现出与这个时代格格不入，两种不同的家庭制度间存在激烈的冲突，母亲认为是儿子疏远了自己，而儿子却觉得是母亲疏远了自己，于是本该最为亲密的母子成为了同住一个屋檐下的陌生人。母亲以患病的形式表达自己无声的抗议，她以为生病之后家人会关心她，但冷漠的昭夫竟决定用母亲的命换儿子的命。刑警的话像沉甸甸的石头压进了昭夫的内心深处，这么多年来，他从未尽过长子的责任，良心的谴责使他无法承受，看着几十年前自己送给母亲的木牌仍被她视为珍宝，谁希望昭夫冷漠的心被强大的母爱融化。

  东野的许多作品以揭示人与人之间的冷漠关系为主，许多人读了东野的作品，多少会对社会感到悲观失望，心灰意冷；其实东野作品的落幕，往往都会传达出一种希望，这希望之花鲜艳如血，盛开在绝望的土地上，以“人的悔悟”作为结果：昭夫向警方交代了事件的前因后果，坦然接受了应有的惩罚。

  考虑到东野人比较腼腆含蓄，所以作为结尾，我们更应大声疾呼：深陷溺爱噩梦的人们啊，醒来吧！为了你自己也为了你钟爱的人，没有了溺爱，被溺爱者才会回归爱与理性，《红手指》的真凶才会彻底从人世间消亡！

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