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本教材的编写在新文科背景下，以《大学英语教学指南》（2020版）为指导，参照《中国英语能力等级量表》的相关内容，体现以下特点：1.新文科。教材编写覆盖语言、商务、跨文化和人文知识体系四个方面。做到既教语言又教商务，在文化中学语言，在商务中学文化，构建语言知识、商务知识、跨文化知识、人文社科知识等多学科知识体系。2.课程思政。在商务英语教材的编写过程中挖掘内容的思政元素，通过课后练习及活动的设计，将课程思政与内容学习相结合，将立德树人落实到商务英语教学的全方位和全过程。3.能力导向。对标《中国英语能力等级量表》提高阶段的要求，培养学生的英语应用能力，并从培养学生的责任、公平、合作、效率、质量等意识入手，培养学生的商务实践能力并加强学生思辨创新能力的培养。4.内容创新。教材内容的选取既体现新时代以及党和国家对教育的基本要求，同时，服务高等教育教学改革和人才培养，积极反映人类文化知识积累和创新成果，将内容的知识性、新颖性及趣味性相结合，提高教材的可教性和可学性。5.方法、手段多样。充分利用信息技术，积极创建多元的教学与学习环境，利用线上线下，翻转课堂，以及多种教学活动的设计，如：头脑风暴、角色扮演、演示汇报、分组辩论、案例分析等，实现教材使用方法及教学手段的多样和灵活性。6.突出以学生为中心、产出为导向的任务教学法。设置循序渐进，逻辑合理的教材内容，便于教师创设商务情境并依次导入学习任务，促使学生自主探索、互助协作，并最终解决问题。充分发挥学生的学习主体地位，培养学生自主学习、处理和解决问题的能力。

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书籍介绍

内容简介： 本教材的编写在新文科背景下，以《大学英语教学指南》（2020版）为指导，参照《中国英语能力等级量表》的相关内容，体现以下特点：1. 新文科。教材编写覆盖语言、商务、跨文化和人文知识体系四个方面。做到既教语言又教商务，在文化中学语言，在商务中学文化，构建语言知识、商务知识、跨文化知识、人文社科知识等多学科知识体系。2. 课程思政。在商务英语教材的编写过程中挖掘内容的思政元素，通过课后练习及活动的设计，将课程思政与内容学习相结合，将立德树人落实到商务英语教学的全方位和全过程。3. 能力导向。对标《中国英语能力等级量表》提高阶段的要求，培养学生的英语应用能力，并从培养学生的责任、公平、合作、效率、质量等意识入手，培养学生的商务实践能力并加强学生思辨创新能力的培养。4. 内容创新。教材内容的选取既体现新时代以及党和国家对教育的基本要求，同时，服务高等教育教学改革和人才培养，积极反映人类文化知识积累和创新成果，将内容的知识性、新颖性及趣味性相结合，提高教材的可教性和可学性。5. 方法、手段多样。充分利用信息技术，积极创建多元的教学与学习环境，利用线上线下，翻转课堂，以及多种教学活动的设计，如：头脑风暴、角色扮演、演示汇报、分组辩论、案例分析等，实现教材使用方法及教学手段的多样和灵活性。6. 突出以学生为中心、产出为导向的任务教学法。设置循序渐进，逻辑合理的教材内容，便于教师创设商务情境并依次导入学习任务，促使学生自主探索、互助协作，并最终解决问题。充分发挥学生的学习主体地位，培养学生自主学习、处理和解决问题的能力。

• 作者：ayethink 发布时间：2016-12-24 15:11:14

  系统的教材，且有趣，比津巴多的还好

• 作者：零辻 发布时间：2017-02-24 20:52:00

  太少女

• 作者：Henry 发布时间：2023-11-26 13:46:36

  2023.11.26，目前9.0分。楼下图书馆借的实体书

• 作者：无泪的遗憾 发布时间：2010-02-14 20:19:27

  我想做先生，法师，大师。

• 作者：shantuo 发布时间：2008-10-26 17:06:47

  这种书是在从甘肃回来的火上上看的，可读性还是很强大，里面把地理和历史融合的很好

• 作者：Nomadroro 发布时间：2023-05-09 22:38:15

  126

• 回忆的叙事：迎向后灾难时代的档案与文学

  作者：彼得潘耶夫斯基 发布时间：2020-11-29 11:42:20

  《记忆记忆》是玛丽亚·斯捷潘诺娃的一部哲学文献著作，一部充满了写作者主体声音的文学批评著作，也是一部具有散文诗美感与精确的微观想象力的文学著作，这本书有让人不安的气质，介于小说、诗歌、回忆录、家族史之间的某种混血，构造了一种作者本人评价其他回忆录的用词——结缔组织。斯捷潘诺娃致力于重建她家族的犹太—俄罗斯根源，对家族（也是民族）的过去进行编目和再思考。这本书分为三个部分和22章，中间加入6个“插章”，形成个人档案与宏达叙事交叉进行的叙述模式，在开头展示的书信等私人文件之后，叙事漫不经心又章法有力地滑入了世界史和民族史的“英雄”人物，作者的声音和暗示使我们把家人、家族与更大的种群，微不足道的平凡人与留名青史的人物，放在同样焦距的透镜下统一起来考虑。其中，斯捷潘诺娃尤其引申了一些关于“记忆诗学”的关键性问题：比如，如何“记忆所有人”；或者，对家族史而非个人经历的记忆，作为对家族内并非从事艺术，也无显赫经历且已经沉入茫茫黑夜之人的延续；第三，对记忆的记忆——记忆变成复写纸，就像“我”从童年就开始构思这本小说，但是每次都没有完成，尽管每次也都推进一步；同时，祖上对祖上的祖上的叙述，往往会添油加醋，最终制造一个和现实并不完全相关的过去历史。这些既是小说式的主题，也是近期关于记忆/历史一系列后/现代理论关注的重点。

  本书的主要叙事线索是讲述家庭档案的审查和随后的旅程，目的是恢复金兹堡——弗里德曼——古列维奇——斯捷潘诺夫血统中已经沉入历史暗处的细节。本书前两部分与作者祖先的原始文件(日记、书信)、照片和日常生活用品的描述交错在一起。个别章节是小品短文，包括关于约瑟夫·康奈尔、敖德萨等人、物和地点的随笔。 斯捷潘诺娃的著作，动力源显然在于作者拯救和保存的愿望，其所讲述的自己的家人，在很长的历史时期中只是俄罗斯-苏联社会剧变中影影幢幢的存在。作者这样做，不只是依据俄罗斯文学内部的体裁传统，也是依据玛丽安·赫希的后记忆概念和她在中多次引用的先例，所以我们在书中看到诸多混杂的来源，比如曼德尓施塔姆及其夫人的回忆录、本雅明关于摄影和机械复制的著述、福柯的知识考古学与档案学、普鲁斯特的《追忆似水年华》、《安妮日记》、苏珊·桑塔格的日记等。

  首先我们需要注意到，二十世纪俄罗斯文学是回忆录的世纪，曼德尓施塔姆夫人等人创立的示范，必然对斯捷潘诺娃有所启发。书中对曼德尓施塔姆、茨维塔耶娃、阿赫玛托娃等白银时代诗人、作家的回忆和评价，也是顶好的散文、文学批评和回忆录。比如对曼德尓施塔姆（及《时代的喧嚣》等作品）的分析：

  曼德尔施塔姆在沃罗涅日创作的、讲述人们如何在最高程度充满生机的新诗作，不仅仅是对于集体劳作的贡献，也并非学术报告般雄辩的证明——证明他和包括帕斯捷尔纳克在内的所有人一样，有能力与五年计划赛跑——而是比这走得更远。这些诗歌所觊觎的，不是不久前的过往，也不是具体可感的现实，而是要跑到前面去，用裁缝的剪刀铰下一大块未来，用尚不存在的全国声音说话。而它们也的确做到了。

  作者以同道人的身份写下对这些作家的印象，叙述他们的交游和互相评价，斯捷潘诺娃以一个作家评价一个作家的方式，避开了一个研究者评价一个作家经常会具有的过于刻板、有距离感的论述。这些文字给读者一种相反的体验，即斯捷潘诺娃和她所评述的对象在理解力、想象力和词语的微观配置方面上是旗鼓相当的。在评价《时代的喧嚣》时，她认为它提供了另一种记忆的范型，伴随着20世纪现代主义的到来，“记忆及其异母兄弟——文件——便被祭上神坛，大概是因为二者不断地向我们渗透：损失是可逆的，非终结的，即便是在一直更改事物秩序的世界里。”这和普鲁斯特、写下《说吧，记忆》的纳博科夫、塞巴尔德形成对照：斯捷潘诺娃区分了文档（档案学）与文学，前者仅仅是为了记录，是“一页又一页的结缔组织”，而后者还为了筛选和美，在这个意义上，曼德尓施塔姆“与20世纪的回忆录文学大军格格不入，尽管起初看来和余者相差无几”。在档案学的意义上，只要是终将逝去的事物，都是值得记录的。基于此，斯捷潘诺娃才有保留地认可茨维塔耶娃对曼德尓施塔姆《时代的喧嚣》的批评——认为其是“景物写生”（nature morte）。这里，曼德尓施塔姆作为前辈既提供了关于记忆诗学的示范，也成为斯捷潘诺娃记忆批评的样品，而其对白银时代文学状况的熟悉，使她的批评和随笔可以在不同作家、不同思想路线之间参差对照。

  另外，也有一些私人的来源被认为是和那些在文学与思想史上闪光的名字同等重要的，那就是作者接触到的家族成员及他们保留下的遗物，比如她的姑母的传记，文章起始处的书信，那些家庭成员的生活方式和写作方式（尽管是作为档案写作，不是一种文学写作），给她提供了不同的启发。斯捷潘诺娃的写作意图，部分即在于在她的不被公众知道的亲人和已经进入历史叙事的重要人物之间建立同样的典型性和文学性。在这里，私人的不可见的家史和20世纪俄罗斯公共文化以及文学人物的视角重合在一起。我们发现，作者把自己的家族成员作为和那些知名人物一样值得珍视的形象进行塑造，怀着福柯式的耐心考察他们的日常细节，而对于那些知名人物，她则像对待家人一样体贴，怀着善意的、亲人式的关切。正是她对待亲人的公共语调和对待公共人物的私密语调，把“文学史”的人物和她家族不被人所知的人物统合起来。

  体现在大人物身上的时代遭遇，也是斯捷潘诺娃家人们的共同遭遇，而家人的不被叙述，正是俄罗斯宏大历史进程中众多人们遭遇的一个阴影部分，也是这段历史的一个暗处。斯捷潘诺娃似乎拥有但丁那样的能力，以一己之力把私己的“爱人”置入了公共历史，把自己身边的、偶然性的人物与历史上的永恒形象用同一种语调和谈论方式连接在一起。更有甚者，有时候，她认为现实中留下来的祖先遗物比书中读到的那些光辉的名字和事迹更有意义。“但我一直坚信，总有一天，我会完成一部家庭之书，这曾一度被我视为毕生事业，而且不单纯是我个人的一生，而是众多人合而为一的一生。因为，我侥幸成为了整个家族中第一个，也是唯一一个有机会向外界发声的人——不再是家庭内部的私密交谈和体己话儿，而是面向集体经验的火车站台。”这里，作家承担了自己家族的责任，作为第一个有可能真正从事“写作”的人，作为近百年家族史中众多人物里唯一一个生活在“界面”上的人物，秉笔直书，希望给外界留下关于一个不闻名的小镇、不闻名的家族的百年历史的面貌，而这个面貌会强有力地补充和修订官方及正史版本的史学中的面貌。这不是单纯的回忆录，因为作者意识到自己是在微观史学中进行一种记录/勘误的工作。

  斯蒂格勒关于记忆的三种持存有如下的区分：第一持存，并非想象活动，而是对时间的感知这一现象，它是在一边流逝一边被持留的时间客体中对“刚刚过对过去时刻”的记忆；第二持存是在一般意义上的回忆中对过去时刻的再记忆；第三持存则是相对于第一持存（感知）、第二持存（记忆）来说的，大致可理解为一切以物质的方式记录、保持下来的事物。玛丽亚·斯捷潘诺娃尤其从这种物质性的遗迹中寻找到启发，比如家族前辈的通信、小玩意、家具等所携带的信息。作者有丰厚的当代思想史积淀，对于法国哲学的了解，也许要超过很多当代法国作家。这使读者自然地联想到她和诸如斯蒂格勒、德里达等名字的联系，后者关于记忆、影像、媒介的幽灵、“到达的不到达”的讨论，很多时候在玛丽亚·斯捷潘诺娃这里得到了生动的印证。此外还有克拉考尔、罗兰·巴特等关于照相术（实际上也是关于记忆术）的讨论。有时候，斯捷潘诺娃对这些思想家熟稔引用的方式，给读者的印象甚至是这种印证太多了，也太过表面和直接，以至于它是显而易见且不须批评者刻意提及的。比如，当作者提到：

  绘画能将任何物体再现于笔端，它以“相似”作为明知不可为而为之的目标，执着于自己的任务——使画像尽可能地完备且唯一，神似而非形似，致力于为画主提供一个自我浓缩像，其所指向的并非一时，而是一世。

  这也是时间影像的本义，时间影像的极致即是静态的时间影像，换言之，一切时间的流逝都体现在空间化了的图像之中，塔可夫斯基意义上的时间压缩即是如此。好的影像澄清事物的幽灵性，把过去、现在、未来统摄在拉奥孔式的“极富包孕性的时刻”中。 斯捷潘诺娃的这些思考可以自然而然地和20世纪哲学中关于记忆理论的探讨进行对话。

  但另一方面，作者的很多理论推敲，又是装点在蒙田随笔式的散漫衍伸的文字之中的。在博学和才思敏捷上，玛丽亚·斯捷潘诺娃类似本雅明或桑塔格，这也是她熟悉的作家，而不是那些“纯理论”。比如作者提到库兹明一部短篇小说中的故事，一位英国家庭女教师久居俄罗斯，和自己的亲弟弟失去联络，后来她看到了一段新闻影像，里面是穿着制式军服的新兵开赴前线的简短报道，她在队列中找到了她的弟弟，“但不是通过面孔（所有面孔都像是一个模子里刻出来的），而是通过一个与众不同的独特标记——裤子上的一个破洞”（第94-95页）。这里，同样，是裤子上的洞，而不是人本身的形象，制造了人的主体差别。这个故事可以作为斯捷潘诺娃记忆叙事的核心隐喻之一——我们多数时候只能通过破损、缺陷和不完美来把事物进行相互区分。这是一个摹本不再有原本的时代——在哲学上或许会有类似的表述，但斯捷潘诺娃用短故事的方式使这些思想充满潮湿的细节。还有其他一些类似例证，比如马林诺夫斯基所发现的，在某种文化中，说某个人长得“像”他的祖先是一种不洁的诅咒，帮助我们理解在我们的文化中，把一个人和其祖先或近亲的“相像”视为赞美的文化行为的限定性。斯捷潘诺娃通过在故事、传记、档案和哲学沉思之间来回穿梭，使读者注意到记忆的辩证筛选、时间线性进展所导致的变化的残酷，以及人们对传统、童年的渴望中的完美主义倾向，其中很多内容，都处在如上所述不同文体的交叉之中。

  这本书对像笔者这样俄罗斯文学的门外汉而言，最大的触动在于，玛丽亚·斯捷潘诺娃已经有效地参与了全球化的知识流通，其写作范式、所引用的文学与思想资源，提示了一种新的“星球文学”（cosmopolitan literature），她的写作，要想获得很明确的评价，就不能像对待之前的俄罗斯作家那样仅仅勾勒其国别和语言内部的线条。我大体上认为，即使在后现代主义流通这么多年之后，玛丽亚·斯捷潘诺娃的这种方法对俄罗斯文学来说仍然是不一样的，因为她很显然不是从后现代小说理论中得到了关于非线性叙事、家庭档案、文体互渗等方面的知识，相反，她本书中的结构和安排，自始至终和她所讨论的问题是有相关性的，通俗地说，这本书很微妙地实现了文体和内容之间的对立统一，它跟过去情节小说的告别，部分在于作者意识到用纯讲故事的办法已经无法触及自己问题的核心了。如果用一个烂俗的表述，它是一部关于如何写作的“元小说”，就像“记忆记忆”也是关于记忆的“元记忆”。穿行在回顾性的散文、家庭档案研究、日记、照片、书信、电影、名人传记、回忆录、官方新闻报道和民间传说之间，这本书是一部对于“记忆”的知识谱系学和考古学研究。 这种记忆不仅涉及到人，而且涉及到斯蒂格勒的“第三持存”，涉及人类周围无所不包的物品的罗列，涉及到现象学和策兰的诗歌，以及作者家庭也被卷入进去的大屠杀。

  这里需要多说几句，对于犹太人大屠杀的回忆，是作者匿名的着重符，尽管一直隐而不彰，但是似乎是这些“回忆研究”的能量所在。像《安妮日记》一样，特殊的编排方式，也是一种精挑细选的讲述历史并使历史可见的叙事学，《安妮日记》使读者能够延宕死亡和灾难的绝对在场，在阅读中体会到安慰和反省而不是痛苦。《记忆记忆》的作者则致力于发掘诸神已经死去的时代人跟世界的各种微弱的联系，以及回复到某种伊甸园式的童年的幽灵般的希望，尽管她知道，就像20世纪的其他作家一样，要想表达她自己想到的“内容”，陈旧的叙事文体在形式上必须被中断了。

• 最好的关系，但愿有一天你会懂

  作者：华文天下 发布时间：2020-01-10 11:12:04

  亲子间的爱就是世界未解之谜矛盾又难懂！《但愿有一天你会懂》是父母的心愿，也是孩子的期盼。

  亲子间的爱就是世界未解之谜矛盾又难懂！

  「但愿有一天你会懂」

  是父母的心愿，也是孩子的期盼。

  父母的关心与叮咛，

  常常化身为情绪与唠叨，

  明明有浓浓的爱，却因此怒目而视。

  有时爱也会变成伤害，

  献给都是这样伤痕累累，勇敢长大的我们。

  超难懂亲子之间的爱

  擅长疗愈画风的幾米，经常在作品当中提到各种家的样貌，尤其是孩子的内心世界，童言童语，却都是大人们的内在小孩，诉说自己被忘记的需要。

  从《我不是完美小孩》描绘一个成长过程中，发现自己并不能完全符合社会期待而挫败的孩子，到《我的错都是大人的错》里从孩童之眼，看见大人的陈腐大道理，并无道理。

  这一次他说《但愿有一天你会懂》，细致地描绘在家庭场域中，孩子如何对大人失望、受伤到无可奈何；亲子间的沟通难题与情感隔阂也浮现而出。探讨大人与小孩之间的角力拔河，反映出亲子之间的爱其实“超难懂”，大谈关系中那些说不出来、不吐不快的处境。

  

  在《但愿有一天你会懂》故事中，有一个叫小光的男孩，他活泼好动、古灵精怪，每件事在他心中都充满新鲜感，想要一探究竟。但让他困惑的是，他期待父母陪伴，可是大人总是繁忙，总是用各种叨念、要求来代替关怀，总是叫他听话懂事、努力用功，连一起看星星这样微小的愿望都难以实现。

  在小光满心伤感的时候，从天而降的宇宙飞船走出一只绿色的流星熊。流星熊安慰小光，可以代替小光挨骂、代替小光考试⋯⋯两人于是交换身份，流星熊变成小光的模样，代替他面对日常的各种压力，小光则搭乘流星熊的宇宙飞船前往远方的小行星，和各种可爱动物一起游玩。

  

  要你读书是为你自己，不是为了我。

  为什么什么事都不跟爸爸妈妈讲？

  你不担心你的未来，我都快担心死了。

  我辛苦了一辈子，还不都是为了你。

  ……

  年轻的读者看了那些话语，应该都心有戚戚焉；

  而为人父母的读者应该也会觉得，这些场景对白似曾相识，很像平常自己也会脱口而出的话语。

  小孩盼望父母，但愿有一天你会懂我就是我，别把我往你想象的形象推去；

  而父母也盼望小孩，但愿有一天你会懂我是多么用心良苦为你好、是不想你再走我走过的冤枉路。

  小孩与大人间的拉锯似乎永远不会停歇，每个人也总是永远在忍耐对方，希望“但愿有一天你会懂”。

  

  为什么要做这么一本书呢？

  现实生活中总有一些亲子关系的问题很痛，

  我想用一支笔，画那几张图，

  告诉世界，我知道你受伤了，

  我能做的不多，但想给你一点安慰，好不好？

  ——幾米

  Q 1. 聊聊这次作品《但愿有一天你会懂》选择“亲子隔阂”这个题材。

  A：

  我近年来的作品，几乎都以小孩子当作主角，也不知道什么缘故，觉得用小孩当主角就可以把想要讲的故事都画出来。以小孩当主角之后，自然就会带入去设想小孩的生活、在生活中会碰到的问题。当然这种亲子间拉锯战的主题很容易就会跳出来。

  

  Q 2. 《但愿有一天你会懂》与 12 年前《我的错都是大人的错》想传达的事情有不同吗？

  A：

  《我的错都是大人的错》在标题上就点出两代的争执，但细看内容还是比《但愿有一天你会懂》轻松很多；里面只是小埋怨、大人也没有真正出场，而且不是每一篇都扣准这个题目。当时画的短篇作品还是保有一种较为松散舒缓的调性。

  后来我在短篇作品的创作方式慢慢有了变化，发展出连续的剧情；即使每篇是独立的事件，背后也有串连的人物关系。《但愿有一天你会懂》里也有连续的情节和同一组的角色，所有的图文都是针对这主题来辩证，可能也就会挖得比较多议题出来。如果说《我的错都是大人的错》比较抒情一点，《但愿有一天你会懂》已经进入到想要解题论证的地步（但当然不是要当作教 know-how 的教养书）。

  

  Q 3. 你如何看待家庭中普遍的言语暴力现象？

  A：

  大概是我没办法解决这些，才会想要用创作来发泄、安慰吧。

  人与人间的各种暴力状况好像都没减少，现在因为传播发达而让我们看到更多案例。这些状况不光是在家庭里，职场里也很多，只要有阶级关系、权力关系、上下尊卑的地方，就会看到。

  我想这也是创作被人们需要的原因，来安抚我们受伤的灵魂。

  

  Q 4. 现在这时代，跟你成长的时代，亲子间的相处与沟通模式有什么不同？

  A：

  因为数字科技的发展，小朋友这些数字原住民在现在环境里的高度融入，因此把世代距离越拉越大，沟通也可能加速拉远。

  《但愿有一天你会懂》书里呈现的可能是两代人的交错，父母长辈还是习于——或在种种生活压力下选择用最快速的方式——以责备或训话来对应小孩。但书里小光跟小熊的对话则可能是我设想年轻一代的想法。书里的对话针锋相对，但也可以看到背后预设两代不同的家庭观念。

  

  Q 5. 你觉得在现代家庭中，孩子的创伤通常来自于什么？

  A：

  如同我在书中讲的，很多大人无心讲出来的话，都可能造成孩子的创伤。或是不明确、敷衍、不在意的态度，也都有可能让小孩子最需要支持的时候受到伤害，但可能这些在大人眼里都不觉得重要，或不觉得有什么好受伤的。

  变化越来越快速、压力越来越大的社会，也许让亲子间的相处时间越来越少，虽然态度可能更开放，但相处的时间少，也就造成问题。

  

  Q 6. 书中安排了天使般的“流星熊”，来到地球代替受伤的孩子长大。这个角色的灵感来源与构思是什么？

  A：《但愿有一天你会懂》源自于书中那几张跨页的、小孩与动物头碰头谈心的图画，之后我就会设想为什么小孩会去做这件事？是不是有什么事难以跟其他人说，只能找动物诉说？慢慢就发展出来小孩对父母的故事主题来。

  

  因为是这样的创作方式，《但愿有一天你会懂》不是一本观察、调查而来的书，我也没能去调查家庭风貌归结出结论。书里大人对小孩讲的话大概很多人从小到大都会听到，是不必经过特别去观察便会接收到的信息。只是我们的小孩都被教导要有耳无嘴，所以我安排了书中男孩小光和小熊的对话来疗伤，透过他们的对话和小光的心里话，来突显这些每天被许多大人说出口的话会多么伤小孩的心。

  创作里的种种，很难简单明确说出是什么来源，往往是种种想法与刺激加入后逐步变化的。

  《但愿有一天你会懂》一开始并没有流星熊这角色，是小光和各种动物谈心的故事，故事逐渐发展，觉得小光这样孤单的小孩应该要有陪伴者，所以创造了小熊布偶，慢慢便发展出了流星熊。到后来连流星熊也受不了地球父母的唠叨，有种地球爸妈跳针征服宇宙的感觉。

  

  在幾米这次的创作最后，父母好像还是统治宇宙了。他们所代表的威权与身份，单刀直入的只字词组，落在家的每个角落，孩子们有点战战兢兢，或许还是长大了。

  如果有机会，家人可以如何共同去面对这些伤口？

  幾米说这个问题好深，“这不是我能回答的呀。”转头他又说，自己对这类议题有着焦虑，还有因为无法解决，所以才想透过创作发泄吧。我想象他握着笔，继续画着他看见到的，真实的家。透过每一个色块、每一个角色，每一句话，想疗愈家家户户里，因为爱而疼痛的家人们。

  

  而他说的那个无法解答，关于家的又深又难的问题，便是“回家吧”今天在这的理由。家应是可以给人力量与慰藉的所在，虽然从幾米的创作、我们放眼望去的家，或者自己的家，好像都没有那么温暖；但至少从现在开始，我们不用再只是逃避，我们已经开始要说，大人小孩们啊，如果我们没有怀疑过彼此相爱，那么就一起，找回可以爱的家吧。

  或许，像幾米笔下的那只流星熊，成为彼此从天而降的幸福。