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Praise for Intangible Assets "In Intangible Assets, Jeffrey Cohen presents an informative, thought--provoking and practical look at an increasingly important component of every businessa s worth. He describes the art and science of identifying assets that have clear economic benefit, but are typically not found on the balance sheet, and he provides an invaluable framework within which the reader can value these assets, despite their elusive nature." ----Rick Westervelt, President, Skylist, Inc. "Jeffrey Cohena s integrative approach to conceptual issues of intangible assets is creative and a refreshing contribution. He brings law, economics, finance, and accounting to the same table, which results in a comprehensive framework for understanding how value is created and sustained. His construct of a proto--assetsa and a portfolio of intangible economic benefitsa is key. Written in an easy--to--read style with many practical examples, this book will be useful for both novice and experienced professionals." ----W. Dana Northcut, PhD, Adjunct Associate Professor of Accounting Graduate School of Business, University of Chicago Principal, Chicago Partners, LLC "This volume is the perfect resource for newcomers to IP valuation. Through lucid explanations and well--chosen illustrations, it does for the reader exactly what a valuation expert should do for a client----it makes the abstract concrete. But this volume is not just for the novice; it holds insights that will be useful to IP experts in law, accounting, and economics." ----Edward F. Malone, Partner, Jenner & Block LLP

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书籍介绍

Praise for Intangible Assets "In Intangible Assets, Jeffrey Cohen presents an informative, thought--provoking and practical look at an increasingly important component of every businessa s worth. He describes the art and science of identifying assets that have clear economic benefit, but are typically not found on the balance sheet, and he provides an invaluable framework within which the reader can value these assets, despite their elusive nature." ----Rick Westervelt, President, Skylist, Inc. "Jeffrey Cohena s integrative approach to conceptual issues of intangible assets is creative and a refreshing contribution. He brings law, economics, finance, and accounting to the same table, which results in a comprehensive framework for understanding how value is created and sustained. His construct of a proto--assetsa and a portfolio of intangible economic benefitsa is key. Written in an easy--to--read style with many practical examples, this book will be useful for both novice and experienced professionals." ----W. Dana Northcut, PhD, Adjunct Associate Professor of Accounting Graduate School of Business, University of Chicago Principal, Chicago Partners, LLC "This volume is the perfect resource for newcomers to IP valuation. Through lucid explanations and well--chosen illustrations, it does for the reader exactly what a valuation expert should do for a client----it makes the abstract concrete. But this volume is not just for the novice; it holds insights that will be useful to IP experts in law, accounting, and economics." ----Edward F. Malone, Partner, Jenner & Block LLP

• 作者：夏花依旧 发布时间：2015-06-01 10:17:37

  基础知识点到为止，需要完备案例补充

• 作者：独白 发布时间：2020-10-30 18:30:09

  删减太多

• 作者： 发布时间：2015-09-12 15:38:17

  我们常常无所事事地四处游荡，有人陪伴的感觉真好。

• 作者：seria soneub 发布时间：2015-06-09 09:12:28

  历时40天，笔记都做了几十页了。

• 作者：wan 发布时间：2022-01-17 08:29:13

  口水话，却很深刻。

• 作者：timeseeker 发布时间：2015-12-01 15:38:07

  迷人口说，智者心行。

• 看完半生记……

  作者：句号（阿稳） 发布时间：2022-10-25 14:48:34

  　　中年人跪坐在井上靖面前低声细语道“前辈请您看一下我的作品吧”

  　　井上靖继续喝着茶，丝毫未在意中年人递过来的文稿

  　　“如果还可以的话，请麻烦前辈把小辈的作品推荐给出版社”中年人继续说道

  　　井上靖根本没有把这个四十多岁的文学新人看在眼里，随意的回了几句，便将其打发走了

  　　而井上靖不知道的是，这位中年人会在以后的世界文学领土上，种下一颗无法磨灭的参天大树，而树上会留有他的名字。

  　　松本清张

  　　＃＊％，我％穩

  　　1909年12月21日，松本清张出生于北九州小仓市的一个商贩家庭。

  　　怎么形容他那时候的家境呢？可以用一个成语“挥金如土”的“如土”

  　　因为贫困13岁时，便被迫辍学在家。

  　　一生的学历便停留在小学。

  　　离学后当过街头小贩、电器公司徒工和印刷厂石版绘图的学徒。

  　　当印刷厂学徒那段时间内，松本清张阅读了夏目漱石、芥川龙之介等人的作品，也阅读了爱伦坡的作品

  　　1929年，松本清张因为借阅了左派的文学杂志《战旗》，被警方检举，在拘留所里蹲了十余天，还遭到了警方殴打，可以说年轻时候的经历，极大的影响了以后松本清张的创作。

  　　28岁时进入朝日新闻社驻小仓的西部本社当记件工，后来又在广告部搞设计。

  　　1943年应征入伍，被驱往朝鲜当卫生兵，战后遣送回国，到报社复职。在战后初期日本经济萧条的情况下，他为了养活七口之家，不得不奔波于关西和九州之间，批发笤帚。

  　　

  　　“一天午休，我拿着从佐贺带同来的小扫帚来到市场杂货店的门口。我让人看了看那把扫帚，问能不能卖给他们。店里的老板看了一眼，问了价钱。我说这是从生产店里直接买来的，在价钱上加了两成。老板第二次回话说，有多少都可以送来。我没有明确身份。不过，那时的店，只要有货，并不过问对方是什么样的人。

  我肩负着通货膨胀中七口之家沉重的生活担子。”

  　　 ——《半生记》

  　　为了逃避生活上的痛苦，松本清张开始写作，决定写作时，距离截稿日期只有二十天了。

  　　那时，松本清张还没有能力买来自来水笔，就买来铅笔和纸张很低劣的本子，开始在家里或在报社里抽空写初稿。

  　　之后在一条路上走路，不小把铅笔弄丢了，找了好几次，也没有找到，之后只能用报社的3B铅笔写了

  　　

  　　 “一天，我从报社回家，在路口将珍贵的铅笔从口袋中丢失了。那时，我是穿着军靴往返于捷径的铁路线的，发觉丢了笔，马上回过头去找，可怎么也没有找回来。铁路上铺满了石子，小小的、笔杆很细的铅笔混在那里面，是不容易被发现的。我一边注意着往返的火车，一边猫着腰，趴在石子上，瞪着一双近视眼找了一个小时。直到后来天黑了，我才死了心。

  　　天一大早，我爬起来又去找，还是没有找到。铅笔，我再没有去买。

  　 以后，我用了报社的3B铅笔，可它的笔芯太软，不适合在本子上写，一用马上就秃了，还必须携带着小刀。往稿纸上抄写时，是在家里用沾水笔写的。因为要在下班后干，所以每天晚上都要写到很晚。”

  　　 ——《半生记》

  　　41岁的松本清张以处n作《西乡钞票（西乡纸币）》获得三等奖，获得了10万日元奖金。

  　　在那之后的夏天，松本清张一家九口住在六叠、四叠半、三叠的原兵器厂的职工住宅，妻子和五个孩子一起睡在旁边的蚊帐中。再旁边的一间里，年迈的父母发出呼呼的鼾声。

  　　松本清张边用茶色团扇驱赶着蚊子，边写着稿子。有时，还到黑暗的厨房去喝水。

  　　1952年，松本清张写出《某〈小仓日记〉传》，投寄给《三田文学》杂志，得到著名作家木木高大郎的赏识，并获得第28届“芥川奖”。从此跃登文坛，开始了专业作家的生涯。

  　　注释:“日本《文艺春秋》社为纪念已故作家芥川龙之介，于1935年设立的文学奖，通常认为芥川奖是纯文学奖。该奖用于奖掖文坛新人。每年评选两次。”

  　　松本清张只身来到东京发展后，先是前往了井上靖家（也就是开头的那个事情）这个事情成为了松本清张的终身之耻

  　　从这之后松本清张也从纯文学开始转变为推理

  　　1953年，松本清张被调到朝日新闻东京本社工作，单身赴任。

  　　1954年7月，松本清张把家属从小仓接到东京。

  　　1955年，松本清张以《埋伏》一书跻身于推理小说作家队伍。

  　　1956年，松本清张辞去朝日新闻社职务，成为日本文艺家协会会员。

  　　从1956年起，松本清张一方面从事历史小说创作，写出了《秀赖走路》《阴谋将军》《佐渡流人行》；另一方面他又继续创作推理小说，如《场》《杀意》《共犯》《颜》等作品。

  　　1957年2月起，松本清张开始在《旅》月刊连载《点与线》，引起大反响，也是一切的开始！

  　　《点与线》“在九州海岸发现紧挨着的一对男女尸体，警方判定为殉情，可刑警却从这简单的案件中闻到了阴谋的味道……”

  　　同年《眼之壁》也开始连载

  　　当时松本清张要为十五家报社写推理小说，每天至少要完成一万字，这种写作一直要持续到星期天，只有一天休息，渐渐的，松本清张养成了只有周末才可以见客的习惯，而且无论多么重要的事情，每次见面只有三十分钟，多一分钟都不行。

  　　1959年，松本清张因写字过多，患了神经痛。从此口述原稿，经速记者福冈隆记下来后，再由松本在誊清的稿件上加工润色，这个办法实行了约莫九年之久。

  　　1960年，松本清张撰写《日本的黑雾》，正式进入揭露现代日本的病根的写实小说领域，从此，“黑雾”成为流行语。

  　　1961年，松本清张在杉并区上高井户新建住宅，同年担任直木奖评选委员。

  　　1963年，松本清张被推选为日本推理小说理事长，并誉为“推理小说的清张时代”。

  　　1967年，松本清张被选为文艺家协会理事。

  　　1977年，松本清张脱离日本推理作家协会。

  　　1978年，由于对广播文化的提高有功绩，松本清张被授与日本广播协会第二十九届广播文化奖。

  　　1979年，松本清张辞去直木奖评选委员职务。

  　　1992年8月，松本清张因肝癌逝世，享年82岁。

  　　回看松本清张的作品里有三个特点

  　　一，文笔厚重，有明显的纯文学风格

  　　二，轻诡计，重动机，他的推理是为了探究犯罪的动机，铺陈犯罪动机又是为了彰显社会正义。

  　　三，对人物的刻画呈现出新的方向，不继续注重刻画侦探，而是着力的刻画每一个小人物，尤其是里面的女性角色，影响了后来的众多作者们，东野圭吾在这只学了点皮毛。

  　　松本清张他不是神，不是文豪，只是一个老人，一个絮絮叨叨的老人，一个喜悦在人们耳边缓缓的讲述自己故事的老人……

  　　本篇文章资料来源“松本清张《半生记》”“松本清张百科资料”

• 应该时常读，常读常新；要继承，就全部继承，不带一丝怀疑

  作者：凌初尘 发布时间：2012-03-09 04:21:36

  我现在又在重读本书了。

  大三时第一次读，当时感觉整个的心态气质都变了，有一种接受了神圣的洗礼、灵魂被净化了的感觉。只可惜读过第一遍后就随手扔在一边，没有去温习，后来诸多毛病又故态复萌，人生的道路又再弯弯曲曲。

  现在人们老批评程朱理学，实际上许多人的意见都是盲目的，人云亦云，随波逐流，未曾经过自己批判的反思。

  朱熹注四书，确实有些地方存在硬伤，毋庸讳言。宋代的训诂不如清代发达，考亭的有些解释有点牵强，清代贤士硕儒多所匡正。当从後贤的，勇于从之。最明显的莫过于俞曲园及他的後继者们在《古书疑义举例》及其各种续书中所发明的条例，释累奕之疑难，举而措诸古书，顿觉涣然冰释。倘使考亭复生，亦当倾心受教。我辈以此之类难考亭，实无必要。

  至于义理之争，当代人多先入为主的认为理学“存天理，灭人欲”的主张绝对错误，却不曾考察何谓天理、何谓人欲？我倒发觉，考亭所主张的大部分天理，确实该存；考亭所指出的大部分人欲，确实该灭。

  拿“非礼勿视听言动”来说，有人不仅以此指摘考亭，更要进一步指摘孔子。我也曾经相信这话是不对的，是对人性的压抑、是封建礼教的毒瘤，哪怕是第一次读到本书时，我的思想中仍在进行激烈的斗争。

  在很长一段时间里，我对《论语》的态度都痛苦的挣扎于“全盘认同”和“取其精华、弃其糟粕”之间。如果我要信从书里的一句教导，我就要信从它的全部教导，不然我的信从就是虚伪的、随时会动摇的。在这一点上我可以欺骗别人，但无法欺骗我自己的内心。因为假如我要采“取其精华、弃其糟粕”，那么我必定要有一个取舍的标准，而这个标准是必须要凌驾于《论语》本身之上的。

  谁给我这个标准？我自问只有共产党给过我这个标准，而且在我所能找到的判断标准中数党的标准最为权威。当时，从小所受的政治和历史教育已在我的意识深处形成了一套“马克思主义”的看法。但当我进一步追问的时候，我发现党的东西和马克思主义的东西都是很成问题的。——后来，当我读完《资本论》第一卷，我更是确信了自己的看法，因为连他们的老祖宗马克思本人及其理论，都是充满瑕疵的。显然，马克思、共产党以及他们的理论显然不能用来作为判断《论语》好坏是非的标准。有谁会根据一台更容易出错的机器来判断一台不那么容易出错的机器的运行呢？

  在马克思之外呢？我发现西方自文艺复兴以来直到离我们最近的萨特、福珂，都不曾有一个或一个理论可以用来评判《论语》。很简单，西方近代以来的文明一直在谈论的是“知识”，不管是自然科学及各种实用技艺，还是康德努力为之廓清一条道路的形而上学。而孔子的教导却不仅仅是“知识”所能涵盖的。

  在经历了生活的曲曲折折之后，我最终认定，我还是要“全盘认同”孔子的教诲。我本人作为一个微渺不足道的小人物，没有资格去评判圣人的遗训。如果我不希望追随自以为是的“道”堕入茫茫红尘中不知所措，那我就要坚守圣人的“道”。

  事实证明，至少对我个人而言，坚守圣训是最正确的选择。值得欣慰的是，我在自己还年轻的时候就找到了一套安身立命的教诲。现在看来，尽管辛苦彷徨，但从前的曲折都是值得的。

  在人世的生活当中，我们不可避免的要遭遇各种忧虑、困境，内心升腾起嫉妒、仇恨、自卑、淫乱、恐惧等各种负面的情感。每当处于艰难困苦，或感觉将要被或狂暴或阴冷的情感攫之际，一想起书中的教诲，想起如与古圣先贤易地而处、古圣先贤会如何面对当前的境况，我就释然了。平静下来之后就能冷静的思考出路了。

  不要把四书看成政治书，那是贬低了经典的地位，也是自我蒙蔽了双眼。书里确实是满篇写着尊王、尊上，但如果仔细去看，更深入的去思考，你会发现有一股精神透过文字直指你的心灵，你要把注意力放到理清自己的感悟上。

  读四书，方法可不同于读小说。这是需要一个字一个字的用心去体味的。而且，要坚持经文优先于注文的原则。朱子教人读四书，也是很强调这一点的。对注文的一些小缺陷，不必斤斤计较，你能够心有所得是关键。

  还有，不要断章取义的拿书里的文字来批评先贤。比如“子不语怪力乱神”，那我今天看奇幻小说就是违背孔子的教导吗？当然不是。拿“怪力乱神”中的“力”来说，孔子讲“足食足兵”，“兵”不就是“力”么？同时卫灵公问阵于孔子，孔子对曰“军旅之事，未之学也”。不愿用战争去炭涂天下，这种地方才是应坚持“不语力”的。

  再如“非礼勿视听言动”，现在满大街女孩子都祼肩露腿，那我上街是不是要戴个眼罩拄根拐杖扮成盲人，才算遵循了孔子的教导呢？当然不是。我要真这样做了才叫不遵循孔子的教导哩，因为《中庸》上说“索隐行怪，吾不为矣”。真要扮成上述那副模样，肯定是行怪了。礼的内涵不仅有时代、地域之别，也有个体之别。要摸着自己的良心办事，不要牵于外物。

  再举个儒家之外的例子，可以更好的表达我的意思。福音书明确记载了耶稣的一句话，有人打你的左脸，把你的右脸也伸过去。十诫里面有一条，“不得直呼汝主耶和华之名”。要严格按这两条标准来说，世界上恐怕就没有基督徒了。

  再举个儒家自己的例子，现代的。钱穆老年时在台湾娶了自己的学生，许多人以此为证说老先生虚伪，因为他一生都在提倡理学，而理学最看重师道，老师娶学生是严厉禁止的。但凭这一点就能说明钱穆不是理学家，或者不是儒家了吗？恐怕不行。

  孟子说嫂溺一定要援之以手。汉代人为此分析出了“经”和“权”两个概念，“经”是常规的准则，“权”是特殊情况下的变通。后来的儒家更进一步说，其实“权”也是经，没有必要把“经”和“权”区别开来。

  就钱穆的事情来说，他和他学生的感觉由师生之情发展成了男女之情、夫妻之情，他们关系的实质变了，他们之间的名份也随之改变，这是合情合理的。儒家不是婆罗门教，并不认为人的一生只能有一个身份、不得变更。——事实上历史上没有任何一位大儒说过后天的伦理关系是不可以改变的。君臣、夫妇、朋友这些关系都是后天的，它们都有可能变化。只有父子、兄弟的关系是天生，是由血脉决定的、不可改变的。

  儒家所反对的不是老师和学生的关系变成丈夫和妻子的关系，而是在师生关系的掩盖之下干出男女关系的苟且之事。这是名实不副，这是真真正正的有辱师道！

  四书是永恒的经典。我觉得，如果让我去另一个世界，随身只带走一本书，恐怕我是会带走四书或者庄子之类的，而不会带走那些文学经典。并非它们的价值有高低，而是因为四书与我的生命联系更加密切。如果人生是一座木结构的房屋，那四书就是房屋的柱子，虽然平时它并不起眼，但当风暴洪水地震之时，它却承受着房屋所有的重量，房屋可能被卷走或倒塌，但只要柱子还要，房屋就可能恢复原貌。

  而且我觉得文学会带给我各种不安。是的，这世界上很难有一部文学作品穷尽人类的所有情感，让人们无论欢笑或悲伤之时都可以阅读。它们着重深入的都是我们情感的某一个侧面。也有像《红楼梦》这样伟大的作品，尽管它是部彻底的悲剧，但在阅读的过程中我还是会无数次的感觉到幸福喜悦，仿佛它能承载我所有的感情。可是，我并不认为当我人生失意之时，仅凭想想黛玉的诗或者宝玉的痴言疯语便可以重新振作。四书的经典与文学作品的经典不是同一个意义上的。

  当然，你要发掘本书的意义，并不仅仅是读过一遍或者告诉自己“我要信这上面的话”就可以解决问题的。人总还是要经历生命里的浮浮沉沉，然后才能更深的领会古圣先贤的遗言。所以，常读常新。

  人越长大就越发现自己面对世界的无能为力。如果不是古圣先贤的风骨感动激励着，怎能预料我不会自甘堕落自我麻醉，乃至于摔的粉身碎骨呢？

  我把儒家的教导看做是一个体系，从四书开始一点一点更多的去了解这个庞大的体系。虽然我现在所学甚寡，但我坚信我从书中所领悟的，不会再去作那种无聊的自我怀疑：也许将来我读的更多，我现在的基本观念会变化，那我是不是还有必要坚信现在的观念呢？变化总会有的，但“夫子之道，一以贯之”，其中的“一”是不会变的。