中国民族主义新解 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要讲随着中国国家经济实力的增强，中国民众重拾民族自豪感，也增加了对民族主义的认同，外界在考虑中国崛起对世界的意义时，他们从历史经验推测，中国也将如同其他曾经崛起的大国一样，对既存的世界秩序构成威胁和挑战。但不少中国人却难以理解为何西方无视中国相对落后的现状，以及中国和平发展的愿望，刻意制造中国威胁的舆论氛围。对此，作者在本书中运用历史唯物主义基本原理，严肃地批评了西方“中国威胁论”、“遏制中国”等错误理论。指出对中国政策的恰当解读，必须建立在对中国民族主义的正确理解上，必须搁置对民族主义和中国民族主义旧有的西方解读，在中国语境下重新解读中国民族主义。历史证明，和平共处、平等互利而不是遏制中国不仅可以缓和中国民族主义情绪，也将使中国更好地融入世界。

第一章 在中国发现中国民族主义

一、现实主义、自由主义与中国民族主义

二、国家认同与对外行为

三、中国问题和民族主义

结论

第二章： 国家权利危机中的民族主义和国家主义

一、现代中国的民族主义和国家主义

二、放权和发展

三、国家-社会关系

四、对国家权力危机的认知和国家主义的兴起

结论

第三章 认同危机：“新左派”和反西化浪潮

一、寻求新的民族认同：现代化还是“西化”

二、反对制度拜物教

三、中国经济改革理论的“本土化

四、“赶超”还是“比较优势”

五、新集体主义的理论抱负是什么

六、政治民主和经济民主

结论

第四章：文明的冲突？如假文盲vs基督教文明

一、现在中国的民族认同和民族主义

二、儒家民族主义？

三、文明的冲突？

四、民族主义的转型?

结论

第五章：爱国主义、新民族主义的官方话语

一、作为官方民族主义的爱国主义

二、中国人如何感受到威胁

三、军民联合和官方运动

四、中国官方对繁华理论的话语反攻

结论

第六章 新的认同、国家利益和国际行为

一、中国的综合国力与国家战略

二、后冷战时期的国家利益

三、中美关系：从敌人到“战略伙伴”

四、钓鱼岛争端

五、从双边主义到多边主义

结论

第七章 中国新民族主义将何去何从？

一、后冷战时期的中国战略选择

二、中国真的会被围堵吗？

三、自由主义与新民族主义的争论

四、中国正在拥抱这个世界

参考文献

郑永年（1962—）浙江省余姚人。中国政治、社会问题与国际关系专家，前任新加坡国立大学东亚研究所所长，《国际中国研究杂志》（国际社会科学核心期刊）和《东亚政策》主编，罗特里奇出版社《中国政策丛书》主编和世界科技书局《当代中国研究丛书》共同主编。历任北京大学政治与行政管理系助教、讲师，新加坡国立大学东亚研究所研究员、资深研究员，英国诺丁汉大学中国政策研究所教授和研究主任。先后获得美国社会科学研究会/麦克阿瑟基金会（1995-1997）和美国麦克阿瑟基金会（2003-2005）研究基金。主要从事中国内部转型及其外部关系研究。其主要兴趣和研究领域为民族主义与国际关系；国际和东亚地区安全；中国的外交政策；全球化、国家制度和社会转型；社会运动与民主化；中国政治与中央地方关系。

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书籍介绍

本书主要讲随着中国国家经济实力的增强，中国民众重拾民族自豪感，也增加了对民族主义的认同，外界在考虑中国崛起对世界的意义时，他们从历史经验推测，中国也将如同其他曾经崛起的大国一样，对既存的世界秩序构成威胁和挑战。但不少中国人却难以理解为何西方无视中国相对落后的现状，以及中国和平发展的愿望，刻意制造中国威胁的舆论氛围。对此，作者在本书中运用历史唯物主义基本原理，严肃地批评了西方“中国威胁论”、“遏制中国”等错误理论。指出对中国政策的恰当解读，必须建立在对中国民族主义的正确理解上，必须搁置对民族主义和中国民族主义旧有的西方解读，在中国语境下重新解读中国民族主义。历史证明，和平共处、平等互利而不是遏制中国不仅可以缓和中国民族主义情绪，也将使中国更好地融入世界。

• 作者：武当派掌门 发布时间：2020-02-17 20:46:38

  原作写于1999年，过了20年才在国内出版，时效性不足。有些判断还是有效的，比如说中国对现行国际体制的态度是“抗议”而非“接纳”或是完全“退出”。但20年后中国的民族主义由于国内国外形势的巨变有了很剧烈的变化。如果说20年前民族主义是对内外问题的回应（如书中提到的合法性、中央集权和寻求国家认同的需要），20年后似乎与国力增强后的自信和渴求外部世界认同这样的心理成分的关系更大了。

• 作者：菲利普 发布时间：2020-06-17 21:18:01

  隔靴搔痒，文不对题。

• 作者：南瓜豆腐 发布时间：2020-07-27 20:24:19

  本书写于20年前，与当下来来对比十分有趣。

  1.特朗普时代并不是一个断点而是一种延续，无论是温和一点的“接触政策”还是现在接近于冷战临界的状况背后都是遏制中国发展的思路。2.特别是疫情以来，中央集权状况和民族主义的团结力量都没有削弱而是显著强化。西方反而出现了倒退现象。3.官方和民间目前对民族主义的利用在增加，应该继续坚持“抗议”的路线，关注民族主义作用的临界点。4.在国际主义和民族主义关系和市场与社会主义关系等问题上，毛邓都没有受制于概念，而是重构概念，这种格局很高

• 作者：老彭是個书脊党 发布时间：2020-01-07 13:43:44

  对于任何一个群体、民族、国家、文明来说，精神领域高地的失守远比输掉任何一场战争来得更加危险。当我们尝试着把时间的跨度无限拓展，开始鸟瞰整个二千年华夏文明时，不难看出，中国这个看似自古以来的名称，实则经历过如此多命悬一线的时刻，最终却能够在一个个阴差阳错中穿越各种磨难，绵延至今，这也许是每个历史片段和拐角中，某个人、某件事的一桩桩偶然事件相互影响的结果，但我更愿意相信在那些土地、人民、文化惨遭涂凌的历史镜头里总有一种精神力量维系在最黑暗的时刻，足以穿越千年，贯通古今。

• 作者：Pazaka 发布时间：2019-04-22 12:29:32

  画风简单，却很有创意

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2020-01-17 22:40:27

  二十年前郑永年先生在普林斯顿大学撰写的博士论文，详细探讨了中国改革开放以来民族主义的重起、发展脉络与走向预测。作者的分析，兼具学理价值和现实意义，尽管成书较早，但今日再读本书，仍然会为作者的前瞻性与敏锐判断所折服。本书也是东方出版社推出的“郑永年论中国”系列之一，值得关注。

• 儒家天下：中国民族主义下的精神脊梁

  作者：老彭是個书脊党 发布时间：2020-01-07 13:43:43

  对于任何一个群体、民族、国家、文明来说，精神领域高地的失守远比输掉任何一场战争来得更加危险。当我们尝试着把时间的跨度无限拓展，开始鸟瞰整个二千年华夏文明时，不难看出，中国这个看似自古以来的名称，实则经历过如此多命悬一线的时刻，最终却能够在一个个阴差阳错中穿越各种磨难，绵延至今，这也许是每个历史片段和拐角中，某个人、某件事的一桩桩偶然事件相互影响的结果，但我更愿意相信在那些土地、人民、文化惨遭涂凌的历史镜头里总有一种精神力量维系在最黑暗的时刻，足以穿越千年，贯通古今。

  郑永年先生的这本《中国民族主义新解》最初在海外用英文写作出版于一九九九年，今年得以中文版的方式回归故国。当我把本书的内容以及观点，试着带入到十九世纪最后一年里时，不难看出郑先生的真知灼见。那一年，共和国有史以来最激进的总理正在以一种雷厉风行的方式，推行着市场经济，国退民进成为了当时的改革主题。计划经济在民生行业中遗留下来的基本盘在那几年中彻底的分崩离析，留下来的却是无限广阔任君遨游的蓝海市场，蠢蠢欲动的民间资本即将以迅雷不及掩耳之势杀入局中，沉寂多年的全国经济即将迎来最大的生命力。当然，正是在这样一场波澜壮阔的改革浪潮前期，郑先生也看到了所有华彩绚烂背后的隐患，市场经济的蓬勃必将导致物欲横流，当经济实力成为全民追寻的终极目的时，中国人的精神世界将何去何从，这才是接下来迫在眉睫需要考虑的问题。一个物质充斥所有价值观的国家，或者团体，注定将在精神上分道扬镳一盘散沙，精神上的缴械要比身体上的投降来得更加彻底。很明显，建国以来我们一直所宣扬教育的爱国主义在这样一次资本洪流的变革中，已经不足以支撑到最后，我们需要一个新的精神支柱……

  几百年前，法国哲学家让-雅克·卢梭就提出把文化主义的盛衰提高到关乎一个国家存亡的高度，他说：“我们已尽了最大努力来平整未来国家的基座，现在该在这一基座上勾勒大厦的雏形了。先要找到民族特性来为这一国家大厦定义风格；假使寻而未果，我们也定要创造一个。”在卢梭看来，一个政治意义上的国家，必须同时拥有文化和精神的共同体，只有这样才能经受住各种考验，即使是暂时的败亡或者落入外族统治，也能最终得以生存。

  众里寻他千百度，当我们回头去探究中华文明得以延续的真相时，不难发现早在千年以来，那个足以凌驾于所有皇权、年代、地域、种族、民族之上的竟然会是在五四运动中被踩得稀烂的“儒家文化”。作者写作整本书的终极目的，实则就是提出这样一个观念，儒家民族主义。

  如果我们把时间拨回现在，去重新解读二十四个字的社会主义核心价值观，不难看出，它们分别所包含的其实正是中国人内心的普世价值观。所谓的“民族主义”，当它被局限在一个民族时，并不有利于中国多民族国家现状的需求，更甚者会成为团结一大部分人，排斥一小部分人的矛盾内因，如果一味的以此来凝聚人心，往往适得其反。但当被冠以儒家标签后，它就成为了一切普世价值观认同群体共同的精神图腾，只有对本国历史的过往拥有高度认同感、自豪感的群体，才能够将其称为信仰，坚定不移。

  书中，作者认为，社会主义的意识形态最终会以儒家民族主义的方式表现出来，并且将儒家思想和现代中国相互融合，相互影响。当然儒家文化的回归并非是传统迂腐不堪的儒教的一次借尸还魂，更多的是对其内核价值的解构和再造，把爱国主义，社会主义等一切过往中国赖以信仰的主义包容整合。古人强调“内圣外王”，在现今中国，让一种主义来凝聚支撑所有群体的精神世界，并以高速的经济发展来提高综合国力，这或许才是现今意义上的内圣外王。

• 理性民族

  作者：林亦霖 发布时间：2016-08-18 01:06:47