明清民间木雕(梅花喜鹊卷) 董洪全【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《明清民间木雕:梅花喜鹊卷》鹊笑鸠舞历来是喜庆祝词。所以从宋代开始，梅花与喜鹊就组合成了许多吉庆纹样，如“喜报春先”、“喜鹊登梅”、“喜上眉梢”、“双喜临门”等。特别是清代，以喜鹊和梅花为题材的绘画、雕刻艺术品，广为流传，几乎成为潮流。

清代鹊梅纹样各朝稍有不同。康熙雍正时期，构图疏朗大方，勾勒工细入微，线条细腻流畅，梅干雕法极为简约。乾隆时期追求华丽，构图繁缛，梅干虬结但枝条较少变化。《饮流斋说》：“至乾隆，则华缛极矣，精巧之致，几于鬼斧神工，而古朴浑厚之致，荡然无存。”嘉庆时期此类纹样较为少见。同治、光绪时期，构图雷同，辅纹紊乱，画面不够冲淡，花簇虽有层次，树干也有虬劲，但线条硬涩。

喜鹊登枝

喜上眉梢

欢天喜地

喜

同豆

双喜

多喜

喜乐会

喜见飞龙

喜迎双瑞

喜见双瑞

喜见瑞祥

喜见瑞喜

喜见麒麟

喜见六合

喜庆如意

喜遇三友

喜庆富贵

喜来邪去”

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编辑推荐

明清民间木雕是明清家具的孪生姐妹。如果说明清家具是[木质的诗篇]，那么，明清民间木雕就是[木质的史记]。明清民间木雕不仅具有明清家具的诗情画意，而且足一部民风民俗的百科全书。它全景式展现从到清代五百余年间的社会风貌和阶层人物的生活画面，具有绝版式的历史文献价值和珍贵的民俗史料价值，是块极为罕见的原生态文化资源。本书包括 历史戏曲人物、三教九流人物、梅花喜鹊、富贵福运寿禄、祥瑞动物、民居景观、花鸟、仙禽、盆景、博古、杂项、镂空花板等十七个方面的内容。是一套为明清家具、木雕收藏爱好者编写的鉴赏性、工具性两者兼而有之的读物。

书籍介绍

《明清民间木雕:梅花喜鹊卷》鹊笑鸠舞历来是喜庆祝词。所以从宋代开始，梅花与喜鹊就组合成了许多吉庆纹样，如“喜报春先”、“喜鹊登梅”、“喜上眉梢”、“双喜临门”等。特别是清代，以喜鹊和梅花为题材的绘画、雕刻艺术品，广为流传，几乎成为潮流。

清代鹊梅纹样各朝稍有不同。康熙雍正时期，构图疏朗大方，勾勒工细入微，线条细腻流畅，梅干雕法极为简约。乾隆时期追求华丽，构图繁缛，梅干虬结但枝条较少变化。《饮流斋说》：“至乾隆，则华缛极矣，精巧之致，几于鬼斧神工，而古朴浑厚之致，荡然无存。”嘉庆时期此类纹样较为少见。同治、光绪时期，构图雷同，辅纹紊乱，画面不够冲淡，花簇虽有层次，树干也有虬劲，但线条硬涩。

• 作者：轩轩 发布时间：2017-02-09 12:03:55

  这样的文笔能看完也算尊重作者了，多给一星作为鼓励，实际是一星，写游记就写游记，写书可以自己留着，不要出版。才 22天的这点事情就抻成一本书实在没内容。巴厘岛。

• 作者：Akira Sensei 发布时间：2017-09-27 15:37:50

  这本的话，赤安大法应该会吃得很饱吧，说清了两人的渊源，还挺虐心的……然后贝姐对小兰是真爱啊，心动心动。最后，这本没有我小女神，好饿。

• 作者：dumplings 发布时间：2018-03-30 04:30:53

  本书大部分篇幅都落在对高敏感群体的描述，确实也生动形象，让身属其中的我产生了许多共鸣。反过来，如何解除焦虑，接受自我，发挥这个群体的优势，相比之下只是点到为止。

  我再通览了一遍目录，回想本书构成，也许作者撰写此书用意倒不在给读者提什么”真正，严肃的”的建议，而在于通过分享许多高敏感人群的人生经验，感受，使读者读后松一口气，”原来还有这样(比我还敏感还惨)的人！”, “原来好多人跟我一样！“，从而安心做自己——因为本来就没什么真正需要改变的嘛！

  最后，我觉得这本书不要说泛读了，最好的阅读方式可能是读目录，精读三遍。

• 作者：投射性認同 发布时间：2012-04-04 18:57:25

  一生苦难，一生流离，有生之年尽是折磨，惨淡的命运煎熬出来的，是一段让人怜悯的传奇。受尽父母冷淡，只能倚偎祖父身旁取暖。在萧军的暴戾与背叛中孤寂，又在端木蕻良的懦弱与卑微中喑哑，每一次爱人，每一次在她声势的女权中压上一辙。不知命中犯了何物，她在爱里饱受凌迟。于是情述笔端，满满苦涩。不依附党派，不屈从革命，不归顺主义。她未借笔作战，更不愿让由衷文字和肃杀政治挂钩。这也正成就了她的诚恳与真实。这次读萧红，真的发现自己爱上这个作家，因为钦佩她对自我的坚守，因为同情她那人生的缺憾：遇世不济，遇人不淑。突然很想再去一次浅水湾，即使知道你已不在。

• 作者：哈洛猴 发布时间：2022-05-12 22:33:15

  意外有趣的书，简洁又短小精悍。充分说明了这个词的由来和历史社会背景。

• 作者：白鹇 发布时间：2011-03-31 13:27:58

  此年谱原本是丁文江的草稿，丁原本想把搜集的材料删减后再出版，但他不幸在湖南离世。正因为这个意外，才保留了那么多的一手材料。

• 关于《流行歌词创作指南》一书读后感

  作者：爱生活爱阅读 发布时间：2015-11-19 13:17:49

• 来自北境的神人传说

  作者：刘未 发布时间：2023-05-12 15:23:06

  北欧神话远没有希腊罗马神话那样广为世人所熟知，毕竟它没有像希腊罗马文化一样作为欧洲的文化源头一而再再而三地被反顾，而是在漫长的文化和宗教融合中被“消化掉了”。但北欧神话的基因留了下来，它分解、渗入到欧洲文化的机理之中，成为其不可或缺的辨识性特征之一。

  而对于多数的当代东方大众，了解北欧神话恐怕还是要从近几年流行的欧美影视剧开始——《权力的游戏》、《复仇者联盟》、《魔戒》、《洛基》……等等，都或多或少的参照和借用了北欧神话的元素。然而，影视剧毕竟是演绎版本，由于剧情的需要它们都一定程度的篡改了神话故事的原本，比如说：洛基并不是雷神索尔的弟弟，而应该算是他的叔叔；雷神的锤子也不是他爹奥丁送给他的，而是洛基从矮人族那里骗来的，洛基甚至送给了各位主神每人一件（或几件）宝物……

  因此，要想正本清源的了解北欧神话谱系还得借助相关的研究书籍。凯文·克罗斯利-霍兰的这本《北欧神话全书》是关于北欧神话的经典之作，几十年畅销不衰。在书中，霍兰不仅将错综复杂的传说捋顺成清晰、有趣的传奇故事，而且还用了大量的篇幅做了注释，以便读者在一些存在争议、歧义，甚至相互抵牾的人物和情节上保留讨论和拓展的空间。可以说，霍兰在这本书中真正做到了故事性与学术性的完美统一。

  人类的神话总有一些相似之处，即便不熟悉北欧神话的读者也能从这些传说中读出似曾相识的感觉，比如：巨神伊米尔的躯体化为山川河岳、诺恩三女神、被长矛刺穿的奥丁吊死于世界之树、被缚的洛基……这些故事不免让人联想到其他神话谱系中的相仿情节。而基于万物有灵的远古神话，所谓的神灵既不是全知全能也没有长生不死之躯，相对于后来的一神论宗教，祂们有更多人类自身的影子，就连道德品性都充满了瑕疵。在本书第十三章《洛基的争辩》一篇中，洛基在海神埃吉尔的宴会上痛述诸神的劣迹，令所有神祇颜面扫地。由此可见，与其将这些神灵称其为“神明”不如将其称其为“神人”更为恰当。

  远古神话是人类幼年时期对于世界本源以及世间万物的浪漫化解读，它是所有艺术与文化的源头。在这些朴素的想象中，天、人、魔、兽，共生共育，相互征伐又相互融合，万物有灵的泛神论信仰呈现出的是一派天地激荡的荒野状态，这是人类文明懵懂的初发期，从那里开始，人类社会开枝散叶，逐渐走向繁荣昌盛……

  2023.5.12