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该书是“民国大家谈学养”系列中的一册。是一本介绍梅贻琦教育理念的大众普及读物。梅贻琦先生教育理念的起点主要来源于他对大学的看法。因此本书选编的内容包括梅贻琦著述论说和部分演讲，并分为“大学与教育”、“青年的使命”、“校长的演讲”、“清华之为清华”四章，分别介绍梅贻琦的教育理念和对大学的理解、对青年的希望、治校态度以及抗日战争时期清华的发展情况，由此对当今教育及青年学生的成长起到借鉴意义。

序

倾听民国先生的趣话朱永新

第一章

大学与教育

003 大学的意义

008 教授的责任（节选）

011 做学问的方法

013 提倡吃苦耐劳精神

014 形势与秩序问题

017 进大学的目的

020 善用求学机会

024 大学一解

第二章

青年的使命

047 毕业生的职业指导

049 体魄健康与救国

051 知人认“事”

055 体育之重要

057 成为社会上有用人才

061 工业化的前途与人才问题

第三章

校长的态度

079 就职演说

084 愈困难愈努力

087 给西南联大电讯专修科的题词

088 关于“一二·一”惨案

104 记录李公朴、闻一多先生被暗杀的日记

第四章

清华之为清华

115 抗战期中之清华

123 抗战期中之清华（续）

131 抗战期中之清华（二续）

140 抗战期中之清华（三续）

151 抗战期中之清华（四续）

164 抗战期中之清华（五续）

175 复员期中之清华

181编后记

总主编朱永新，新教育实验发起人。中国教育学会副会长，苏州大学教授、博士生导师。中国民主促进会中央委员会副主席，第十二届全国政协副秘书长、常务委员会委员。中国教育学会副会长，中国叶圣陶研究会副会长兼秘书长，主编有《新世纪教育文库》等30余种。

梅贻琦（1889－1962），曾任清华大学校长，奠定了清华的校格。并在台湾新竹创建清华大学任校长。被誉为清华大学的“终身校长”。提出了“通才教育”、提倡“五育”，即德、智、体、美、群，并以德育为首，重视教师的师德，主要作品有《大学一解》等。

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书籍介绍

该书是“民国大家谈学养”系列中的一册。是一本介绍梅贻琦教育理念的大众普及读物。梅贻琦先生教育理念的起点主要来源于他对大学的看法。因此本书选编的内容包括梅贻琦著述论说和部分演讲，并分为“大学与教育”、“青年的使命”、“校长的演讲”、“清华之为清华”四章，分别介绍梅贻琦的教育理念和对大学的理解、对青年的希望、治校态度以及抗日战争时期清华的发展情况，由此对当今教育及青年学生的成长起到借鉴意义。

• 作者：芒果 发布时间：2018-10-01 09:51:59

  你还记得自己大学的校长么

• 作者：冠冕巢由 发布时间：2019-04-04 23:36:43

  较之其师承张伯苓，有青出于蓝而胜于蓝之感。少了激情澎湃的演说，多了脚踏实地的奉献，时人谓之“寡言君子”，是中肯的。梅先生于国难之际，临危受命，主政西南，联大在其经营下，于烽火中弦歌不辍，成绩斐然，铸就一段文化传奇，其不愧为“东方牛津”之灵魂，无愧于“一个时代的斯文”。本书第四部分关于联大时期的事务总结性文章，不乏史料价值，但与本书主旨，似不相合，若归入《梅贻琦西南联大日记》之类书籍则更贴合。

• 作者：白圭染成蓝 发布时间：2022-04-03 12:34:46

  所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

• 作者：www 发布时间：2020-07-24 09:35:44

  慎独。

• 作者：sleon 发布时间：2022-04-03 00:24:53

  不喜欢娜塔莎，更更不可能喜欢阿廖沙和卡佳，对主角甚至都生不出一丝欢喜，

  只爱内莉，可怜又倔强的内莉……

• 作者：皕卅廿 发布时间：2018-02-02 15:40:42

  实干者，言必寡。@重庆刀锋

• 自己设计课程中的方法论当年的指导——避免被行业垃圾培训机构剥削与欺诈并学到真本事

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-04-20 03:08:51

  这本书的对象是心理工作从业者，有实践经验读起来会非常有共鸣，也更能体会到河合隼雄先生集几十年经验于一书的难能可贵，没有花架子，朴实无华，直指要义。简直起着督导的作用。

  解答了我最近很多困惑，包括心理学与科学、与教育、与宗教的关系，当然也包括流派和技术问题，但主要还是前面说的。河合先生这本书买来一段时间一直没看，今晚却突然强烈地想看，大概也就是思考触及了边界必须寻觅更多道路吧。一味地看书囤积知识没有意义，知识不增长智慧。一味思考不取经不交流也不行，轻则受到限制，重则走火入魔。亦即《论语》讲的：学而不思则罔，思而不学则殆。

  把昨晚剩下未读完的一点读完了。

  CH老师昨晚看到我分享这本书，表示她也很喜欢河合先生。我当时说，感觉河合先生是目前看到的最好的一座桥，连接东西方心理学和咨询工作实务。没想到，今天阅读剩余的部分时，看到河合先生回忆60年代结束荣格学院训练刚刚回到日本时内心的忐忑以及当时做的梦，梦到自己的分析师一同来到日本定居一个叫“丰桥”的地方。真是令人感动，先生果真做到了“丰桥”所象征的事情。单单就内容而言，60多岁退休了才写的这本书，与市面上那些畅销书相比更为朴实无华，也更直指要义。如果说伟大的艺术作品能够给治疗师带来勇气和希望，可以起着一种督导者的作用，河合先生的这本书就更有资格担当“督导”的名声了。

• 思考故乡，思考现实

  作者：时中穿 发布时间：2014-12-18 14:33:44

  故乡沦陷的沉痛，是摧枯拉朽的城市化进程带给文人的精神反思。现代化建设的锐意发展势不可挡，日新月异成了浮于其表的社会繁荣的象征，也蒙蔽了忙于角逐竞技的人们的双眼。那些原本只道是寻常的景观，也成了人们休憩心灵，抓紧机会大口喘息的稀罕去向。那么对于过去人们习以为常的栖身之所，如今又安在？“作为一个现代人，我并不反对过现代的生活，但我反对为了过现代的生活，而将先人的审美趣味、民族文化、古迹旧踪当作牺牲品的做法，这种你死我活、不破不立、破旧立新的斗争哲学，实在是伤害我们对先人纪念、传承文化孑遗的怀旧情感。”冉云飞如是说，这亦代表了一代人面临精神家园沦陷的挣扎，爆发出的内心激愤和对文化护持的决心。在物质文明较为落后的农耕时代，深受大地恩泽的人们，亦得其质朴的品质启蒙，精神的沃壤孕育出的浓浓乡情，成了他们流离于千万幢拔地而起的广厦唯一不变的牵挂和精神支撑。

  冉云飞半生浸淫巴蜀文化，虽于蜀地身是客，对巴蜀文化之熟悉却可谓巨细靡遗，每每道来如数家珍。《每个人的故乡都在沦陷》一书，齐集了冉云飞十余年来有关巴蜀历史文化之“闲言碎语”。他根据历代野史笔记，参以正史，辅以诗文，其中不乏有借客居蜀地其人之视野，饶有趣味地爬梳巴蜀的“风物”、“故物”和“人物”，亦有其特异新奇之处，譬如“风物”中：尊经书院山长王闿运的蜀道观察竟与郦道元的观察向左，吊脚楼不仅是土家族建筑的“活化石”，亦因“有机建筑”大师赖特提出建筑吊脚楼化，以充分利用地球空间的观念受到追捧；亦如“故物”中：“八卦”巴蜀两地历代亲疏远近的关系沿革，通过民生公司职员何现伦日记内容的分析对当时国民经济等问题的进一步了解；更如“人物”中：对近代商业巨擎卢作孚对国民文化建设事业的贡献，四川“女武训”罗蜀芳对蜀地乃至近代中国聋哑特殊教育事业的贡献••••••在冉云飞的笔下，文化的细脉得以通过不同的个体生存境遇舒展开来，文人笔墨中对家国历史的沉思，对文化沉潜的追忆和探寻，体现在丽山丽水的自然灵动之中，更埋藏在人们记忆的最深处。

  他细说的故事，既有风物怡情，又有百味人生；他以情为骨，以故实为肉，赋予了那些被遗忘在历史的洪流中，亦被碾压在文明进步车毂之下的过往种种以鲜活的生命；他一改文人对农耕文明被工业文明全面否定的激进抨击，将非理性的情感控诉化作文人的笔墨利器；他反对传统历史观对个体记忆的抹杀，在不同“小人物”的生存境况中爬梳出逝去时代的万千气象；他摩挲历史的暗纹，踵武先人的故迹旧踪。在近现代文化冲撞下的巴蜀文化，犹如一面镜子，反射出彼时中国之情状。他以“悍将依旧老僧听雨”的姿态，让原本沉重的反思晕染出记忆中的故乡风貌，让我们对故乡的每一次怀想也随之变得浪漫又哀伤。

  他为巴蜀历史文化谱写的小调就这样持续了十余年，演奏到今天，终于到了高潮：“每个人的故乡都在沦陷”这一事实夺人眼球，虽非为他首先提出，文人学者亦对此问题从不同的角度反思回应，但至少冉云飞的笔触未被情感的暴戾湮没，甚至于他对巴蜀历史的编排，亦被他戏称为“八卦”，他试图“从那些不被正史注意的细节里，侦知先民们怎样过日子——如他们怎样解决消防、如何掏下水道、如何宵夜、如何游玩等等——与现在的巴蜀又是如何勾连在一起的。”虽然读完这本书未必能增进对以上具体问题的了解，但依然能在他袍哥式的爽朗中真切地获得那份故土情思的共鸣。“八卦”未必就野蛮，被“八卦”亦未必就丢人现眼，巴蜀特殊的地形气候、四周阻隔、交通不便，“不得已”成就的地方性，在冉云飞投掷的宏观视野下活灵活现。冉云飞留心取材，故人旧事“新说”，不仅弥补了巴蜀史料研究之憾，同时也使巴蜀文化孕育之功从英雄式的思考模式中剥离，着眼各色人物，赋予民族性以更高的普遍意义。也正因为如此，他暗藏于笔墨之中对已然沦陷的精神故乡所发之慨叹的感召力，才韵味无穷，其“闲言碎语”中的金石之言，亦在其不绝的乡情中汩汩而出，滋人心肺。