国际恐怖主义与反恐怖斗争年鉴 2018 中国现代国际关系研究院反恐怖研究中心 著 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以纪实手法评估2018年全球恐怖活动与反恐怖斗争的总体状况，分析、总结了恐怖活动的规律、特点、趋势和国际反恐怖斗争与合作的进展及不足之处；介绍了活跃于世界和地区的恐怖组织和重大恐怖事件，并为反恐怖斗争提出对策、建议。最后以大事记的形式勾勒出世界各国和地区恐怖活动与反恐怖斗争全貌，为相关部门决策和研究人员提供借鉴。

第一部分 国际恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一章 国际反恐进入战略调适期

第一节 暴恐势力潜滋暗长重组演变

第二节 反恐行动各推议程渐失焦点

第三节 国际反恐需要注人新动能

第二章 美国恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 美国面临的主要恐怖威胁

第二节 美国主要反恐措施

第三章 欧洲恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 欧洲面临的恐怖主义形势

第二节 欧洲主要反恐措施

第四章 俄罗斯恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 俄罗斯面临的恐怖主义形势

第二节 俄罗斯主要反恐措施

第五章 中亚地区恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 中亚地区恐怖主义形势

第二节 中亚地区主要反恐措施

第六章 南亚地区恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 南亚地区恐怖主义形势

第二节 南亚地区主要反恐措施

第七章 东南亚地区恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 东南亚地区恐怖主义形势

第二节 东南亚地区主要反恐措施

第八章 中东地区恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 中东地区恐怖主义形势

第二节 中东地区主要反恐措施

第九章 非洲地区恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 非洲地区恐怖主义形势

第二节 非洲地区主要反恐措施

第十章 拉美地区恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 拉美地区恐怖活动及特点

第二节 拉美地区主要反恐措施

第十一章 大洋洲地区恐怖主义与反恐怖斗争形势综述

第一节 澳大利亚、新西兰恐怖主义形势

第二节 澳大利亚、新西兰主要反恐举措

第二部分 国际恐怖主义组织

第十二章 主要国家与国际组织公布的恐怖组织名单

第一节 联合国安理会新增减的恐怖组织（实体）名单

第二节 美国新增减的恐怖组织（实体）名单

第三节 英国新增减的恐怖组织（实体）名单

第四节 欧盟新增减的恐怖组织（实体）名单

第三部分 国际重大恐怖活动案例分析

第十三章 美国“连环邮包炸弹”事件

第十四章 阿富汗首都喀布尔十天内遭遇三起恐袭

第十五章 索马里首都汽车炸弹袭击

第十六章 印尼泗水连环爆炸案

第十七章 巴基斯坦大选前系列爆炸案

第十八章 中国驻卡拉奇使馆恐袭案

第四部分 国际恐怖与反恐怖斗争大事记

2018年大事记

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：国际恐怖主义与反恐怖斗争年鉴 2018 中国现代国际关系研究院反恐怖研究中心 著在线阅读

在线听书地址：国际恐怖主义与反恐怖斗争年鉴 2018 中国现代国际关系研究院反恐怖研究中心 著在线收听

在线购买地址：国际恐怖主义与反恐怖斗争年鉴 2018 中国现代国际关系研究院反恐怖研究中心 著在线购买

童年不是一生的诅咒

我认为这些看法太过重视童年的重要性了。事实上，我认为历史并没有那么重要。没有任何实验支持童年事件会影响成人的人格，也没有任何证据指出过去能决定未来。

20世纪50年代，许多研究者都热衷于找出童年决定成人发展的证据，他们以为可以找到很多童年不幸而造成以后毁灭结果的证据，例如父母身故、离婚、童年得重病、被虐待、被忽视、遭到性侵犯等都会造成成年期的行为失常，但经过大规模地调查成人心理健康水平和童年不幸的关系后发现，结果并不如研究者所预期。

虽然有一些支持的数据出现，但并不多。举例来说，假如你母亲在11岁以前去世，你长大后比较容易抑郁，但没有很抑郁，而且你必须是女性，而这种效应也要只在一半的研究中出现过。至于父亲的去世，对你则没有任何可测得出的影响。如果你父母离婚了，对童年晚期及青春期会又一些干扰效应，但随着你的长大，这些问题便逐渐消失，到成年后便没有什么影响了。

童年时的大灾难可能对成年后的性格有一些影响，但是也仅仅是少数，且不易察觉。简单来说，童年的不幸不能决定长大后会出现怎么样的问题，你没有任何理由将逐渐的抑郁、焦虑、婚姻不美满、吸毒、性问题、失业、攻击性、酗酒或暴怒，都怪罪到童年的事件上去。

很多这类研究在研究方法上通常会有所缺失，研究者在热衷于支持弗洛伊德的理论时，忘记了控制基因变量。1990年以前，这些研究者会被他们的偏见所蒙蔽，没有看到暴力的父母可能会把暴力倾向基因遗传给他的孩子，所以孩子长大后虐待逐渐的孩子或犯下刑事罪行，这很可能是由于先天因素而不是后天造成的。现在有研究调查一出手便被不同家庭收养的同卵双胞胎，等到成年后观察他们的人格异同，这种研究便能控制基因，因为他们的基因是一模一样的。也有研究调查后被收养孩子长大后的人格倾向，将它与生身父母与养父母的人格特质作比较。这些研究都发现，基因对人格有很大影响，而童年事件的影响却微乎其微。

有幸福感的人更长寿吗？

现在让我们回头来看欧潘和丹那莉在自传中的描述，你能看出它们的差异吗?

欧潘修女用了“非常愉快”、“很开心地期待”这两个表达幸福感的积极字眼；相反，丹那莉修女的自传中找不到一丝积极的气息。对这些修女的寿命毫不知情的人，针对自传中所传达出的积极感受做评分时，发现落在有幸福感端的修女90％年过85岁仍然活着，落在没幸福感端的修女H有34％仍然在世；同样，落在有幸福感端的修女到94岁时仍有34％的人在世，而没幸福感端的修女只有11％仍然在世。

差异真的来自她们自传中所传递出的幸福感的不同吗?这种差异也许足因为她们表达幸福感的程度、对未来期盼的程度、虔诚奉献的程度，甚至是自传写得好坏程度等变量引起的，但是研究发现这些变量都不相关，唯一相关的是她们在自传中所表达出的幸福感的强烈程度。

爱笑的女人更幸福

大学毕业纪念册也是研究积极心理学的金矿，摄影师会叫你“看着镜头、微笑”，于是你尽可能地展示出最好的微笑，结果发现应他人要求而微笑，说起来容易做起来难，有些人可以笑得很灿烂，有些人只是礼貌性地动嘴角。

微笑有两种：_一种叫做“杜乡的微笑”(Duchenne smile)，这命名用来纪念发现它的法国人杜乡((3uillaume Duehenne)．这种微笑指发自内心的微笑，你的嘴角上扬，眼尾鱼纹出现，而牵动这些地方的肌肉非常难以用意志加以控制；另一种微笑叫做“官夫人剪彩的微笑”(Pan Amcrican smile)，这种微笑不是发自内心的，没有杜乡微笑的特点。

哈克和克特纳曾质疑他们所得到的结果，思考是否拥有杜乡微笑的人本来就比较漂亮，是她们的美貌而不是微笑的真诚预测了她们未来生活的幸福度。所以这两位研究者又回头去做美貌的评估，结果发现美貌跟婚姻是否美满、生命是否完美无关，一个真诚微笑的女人就会拥有美满的婚娴、幸福的生活，婚姻幸福。

积...

幸福与不幸福的交织

普林斯顿大学经济学教授丹尼尔·卡尼曼(Daniel Kahneman．2002年诺贝尔经济学奖得主)是世界研究幸福学的顶尖人物。他来验证幸福理论的仪器之一是大肠镜：大肠镜插入直肠后上下移动所造成不舒服的时间虽然只有几分钟，但患者却觉得很漫长。

在卡尼曼的实验中，682名病人被随机分配进行常规的大肠镜检查，或是在结束前延长一分钟镜头不上下移动，保持静止状态的检查。大肠镜静止时不会像动的时候那么让人不舒服．因此后一个实验组的病人在最后一分钟感觉稍微舒服些。

整个检查过程延长了一分钟，实验组病人痛苦的时间实际比另一组病人长，但实验组最后经历的是还过得去的感受，所以实验组病人对整个事件的感觉比较积极。他们比控

制组更愿意再次接受这种检查。

在生活中，我们应该特别处理好恋爱分手时的情景，因为这个最后的镜头会一直留在你的记忆中，如果处理得好，你才愿意再次开始亲密关系。本书将讨论为什么要幸福、学会失败以及这对我们的意义。积极心理学是幸福和不幸福的时光所交织出的纹理，以及此间显示出来的优势及美德，这些决定了我们的生活品质。

来自优势与美德的幸福

我们误以为自己可以通过这些捷径获得幸福、愉悦、舒适、狂喜，但实际上，这些捷径无法带给我们真正的幸福，所以许多人虽然坐拥亿万家财，但心灵一片空虚。没有意义的寻欢只会带来更大的空虚、更多的虚伪，使你沮丧。

幸福感来自于自己的优势与美德．通过自己努力获得的幸福才会有真正的幸福感受。

我告诉学我班上的学生想知道做好事是否比找乐子(感官愉悦)更容易得到幸福感。激烈辩论的结果是，每个人回家作个比较，在下堂课之前，分别去做一件可以带来幸福感的事，还有一件好事，然后把这两件事写成报告交上来。

这份作业竟然改变r他们对生命的态度。做一时感官愉悦的事(如与朋友一起闲聊、看电影或吃巧克力圣代)与做好事的感觉相比黯然失色，当我们...

使你更幸福的特质

人格特质有积极和消极之分，它在不间的时间、不同的场合会反复出现。优势和美德是积极的人格特质，它会带来积极的感受和满足感。

乐观的人格特质可以解释为什么对修女们的观察可以预测她们能活多久。乐观的人倾向于把目前的困难解释成暂时性的、自己有掌控权的，以及只有在这个情境下才会如此的；

相反，悲观的人则认为他的困难一辈子也逃不掉，倒霉事一桩接一桩，而且是自己无法操控的。

罗切斯特市梅奥l基学中心(Mayo clinic)的科学家研究了839乐观只是二十几个使你史幸福的持质之一。

哈佛大学的乔治·瓦利恩特教授进行了两项长期追踪研究，其研究的主题被称为“成熟防御”(mature defenses)，包括利他行为、延迟满足的能力、对未来充满期望以及幽默感等。在研究中发现，有些人一直没长大，一直都没有这些“成熟”的人格特质，而其他人则随着年龄的增加而越来越表现出这些特质。

积极心理学最关注的特质

积极心理学是如何从无数的人格特质中，挑选出24项特质为指标的呢?在1936年，有人做过统计，英文词汇中有18 000个描绘人格特质的词，而选择哪些特质做研究，对当时著名的心理学家和精神医师来说是件严肃的大事，这些人想创造出与《精神疾病诊断与统计手册》(DSM)相对的系统。勇气、仁慈、创造性当然应该包括在里面，那么聪明、良好的音感或准时能包括进来吗?最后决定采用以下三个选择标准。

●必须具有跨文化价值。

●必须本身就有价值，而不是为了达到其他目的的手段。

●必须是 可以培育的。

聪明和良好的音感被剔除了．因为它们是不可学习的；准时虽然是可以训练的，但它是达到另一个目的的手段(如效率)，而且也不是每一种文化都很重视。

以下六项基本的美德。

●智慧和知识

●勇气

●仁爱

●正义

●节制

●精神...

有挑战 有幸福

大多数心理学研究的主题，如内向，智商，抑郁，愤怒等，都是在没有来自真实世界的挑战的情况下进行的，是静止状态。心理学希望能预测一个人在面对动态挑战时会怎么反应，高智商可以预测出个人面对拒绝时能机智地回答吗?静态的抑郁症诊断能否预测一个人在失业时会不会崩溃?一般来说足可以预测的，但效果不是那么好。

心理学可以预测很多种情形．但是当人们面对生命的挑战而必却成功了。这些预测错误的产生因为静态的测量并不能很好地预测出动态的反应，我把这种预测缺陷称为杜鲁门效应，因为杜鲁门一生并不怎么杰出，却能在岁斯福总统死后一跃成为美国最伟大的总统之一一，这令许多人跌破眼镜。

为什么参加过第二次世界大战的一代人被称为“最伟大的一代”?这并不足冈为他们天生有

什么不同，而是因为他们生存的动乱时代将他们体内源自古代祖先的生存优势激发了出来。

开始美好的人生

当你在第8章和第9章读到这类优势时，会发现自己的优势有一些是静态的、有一些足动态的，如：慈、好奇、忠诚、信仰是静态的，你一天可能展示出这些优势儿十次。

而毅力、远见、公平、勇气则更可能是动态的，你不可能在超市排队付钱时展现你的勇气，或坐在飞机上时表现它，除非遇到恐怖分子劫机，一生中有一次动态的行为就足以让人知道你有勇气了。

在读到这些优势时，你会发域有些是你基本的人格特质，有些不是。我们将前者称做突出的优势，本书的目的之一就是耍将它们Lj不是你的优势的特质区分开来。我不认为你应该花太多时间去改正自己的弱点：相反，我认为生命最大的成功在于建立及发挥你的优势，所以本书的第二部分专注于如何找出你突出的

优势。

利用你自己的优势所获得的幸福感是建立在真实基础上的，就像幸福需要建立在优势和美德之上-样，优势和美德也必须建立在一个更重大的事物上面；就像美好的生活会超越愉悦的生活一样，有意义的生活则会超越美好的生活。

...

把握灵魂 走向美好人生

教育好妮可不能通过校正她的缺点来做到，她自己可以改变自己，只要她旨下决心，我的任务应该是培养她的优势，从她表现出来的优谤中去引导启发她，我把这叫做“把握灵魂”(seem‘g into’the soul)，帮助她建立她自己的生活。当妮可的优势发展得很好时，这些优势便可以成为帮助她对抗自己的缺点和抵挡诸多人生挫折和不幸的缓冲器。

塞利格曼的解答

1．塞利格曼认为．失贩后就认命了．不再尝试或努力的心埋状态就是习得性无助。习得性无助可能是一种单级抑郁。抑郁病人和无助者都显示出被动性．他们比般人更悲伤、更焦虑。

2，在塞利格曼的实睑中．囱1/3的被试永不放弃．不论我们做了什么，做多少次是实验，但也有1/8被试从开始就放弃了，根本不做任何努力就马上投降。

3，悲观的人常认为造成挫折或者失败的原因是永久的，普遍的，而且全是自己的错。相反，乐观的人具有坚韧性，他们把自己所面临的挫折看成是特定的，暂时的，是别人行为的结果。

暂无其它内容！

• 作者：青竹子 发布时间：2018-05-06 15:02:55

  在侨福芳草地中信书店2小时看完，全书重点是：赶紧买定投基金！

• 作者：gaogao 发布时间：2023-05-28 13:58:43

  代…站得高才能看得远啊…

• 作者：Elact 发布时间：2015-02-22 22:51:15

  日本书籍的高明之处，是让我们知道了，学习科学知识，是为了解决实际生产和生活问题。

• 作者：夏桑 发布时间：2014-05-16 15:55:32

  同人写到这份儿上的真少见，真心好看。拿到之后，才一天就看完了。而且还是六年前的作品。迟老师这是要闹哪样啊！搞得我好想玩魔兽。实在写得太好了。力荐。

• 作者：salmon 发布时间：2019-02-09 23:20:46

  先说说看这本书的几个感觉：1、作者借这个时间节点出书，有点蹭热度的感觉；2、内容有点像任正非文章的解读，对于华为真正的发展及任正非的具体案例讲解太少，更多的是基于任正非的文章提炼出来的华为的文化；3、书中的内容正如任正非对作者本人的评价，空泛儿缺乏具体落地的案例解读；4、一味的吹捧；5、重复啰嗦；6、文章的标题和内容不够一致，逻辑关联也较差。

  收获有一些：对任正非多少有些跟多的了解，每章结束都附有相关的任正非的文章省的去网上搜罗了，另外对华为的文化有了更多的了解，关于文化的部分可以再反复研读。

• 作者：ˇ″貝殻 发布时间：2016-04-11 00:39:32

  可以讲点不那么为人知的吗？怪不得这书都没人看，以后买书还是要试读，不要瞎买。

• 怀念风的感觉

  作者：流水0902 发布时间：2007-08-26 22:46:32

  写在2006-03-30 16:47:01 　　

  “我特别怀念那种感觉。风吹在脸上。

  也许你还活着，根本没把这当回事。

  但我真的很想那种感觉。”

  　　

  我是在课上一下子看完的，书是好朋友的。

  童话故事看过很多很多，对这一部，也很是喜欢。

  简单的文字，温馨的话语，可爱的插图，丰富的想象，

  一下子就吸引了我。

  阅读起来很快，感动之中我会想到很多的事。

  　　

  　　

  我们总是忽略身边很多美丽的风景，

  不懂得怀念，忙忙叨叨的往前冲，

  一路上，风吹来，真是没有谁会当回事。

  因为没有谁会去怀念风的感觉。

  其实，不只是风，还有很多点滴的感觉，

  我们是不能够忘记的。

  　　

  　　

  当周围的人对我们关怀备至时，

  我们总觉得那是理所当然。

  一切的付出都不被重视。

  但有一天，我们离开了熟悉的环境，

  才会渐渐体会到有他们在你我们身边的日子虽然平淡，

  其中所表达的爱却是我们一生的幸福。

  　　

  　　

  我想，风的感觉也不是理所当然的。

  　　

• 论“审美四层次”

  作者：月自黄昏水自安 发布时间：2023-09-14 22:45:35

  　　马未都在讲家具的最后一讲中，提到了他对于审美层次的看法。马先生认为，审美可分为四个层次——艳俗、含蓄、矫情和病态。

  　　这样划分，有一定道理，且通俗易懂。所谓艳俗如流行音乐、商业电影等，所谓含蓄如诗词歌赋等，所谓矫情如立体主义绘画等，所谓病态如缠足、病梅等。

  　　但这种划分实在太简单粗暴，用来给大众讲故事很可以，如果搞美学研究，就不行了。

  　　所以，更常见的是审美三层次——感官美、理性美、超越美。

  　　不那么严格来说，感官美可以对应艳俗，理性美可以对应含蓄，超越美可以对应矫情。马先生所说的病态，只能算另类，因为说到底，病态不是美，或者说，不是审美，只能说是一种扭曲的心理。

  　　为什么这么说？可以套用康德关于审美的“四个契机”来论证。

  　　康德认为，审美有四个契机，分别是：

  　　1、无利害而生愉悦：审美是无利害的，超功利的，审美带来的快感是“唯一无利害关系的自由的快感”，这就不同于渴了要喝水、饿了要吃东西时带来的快感，这些快感是功利的。

  　　2、非概念而又有普遍性：因为超功利，所以审美具有普遍性，但它又不是概念，为什么不是概念而又具有普遍性，因为第四个契机：共通感。

  　　3、无目的的合目的性：审美没有目的，或者说没有具体目的，或者说它的目的就是审美，但它是合目的的，因为它生愉快，是主观合目的性。

  　　4、共通感：审美的先验假设前提，意味着人类对于审美有彼此一致的可能性。尽管只是假设，但它却赋予审美判断一个权利，即它含有一个“应该”，也就是说，共通感不是说每个人“将要”同意我们的审美判断，而是“应该”对它同意。

  　　就拿缠足来说，它是有利害的，这种“美”建立在别人的痛苦之上，对己有利而对人有害。

  　　缠足也不具有普遍性。所谓美，应该是永恒的普遍的，就像我们能欣赏古代的青铜器、唐诗宋词、山水画，千百年之后的子孙也能欣赏我们这个时代的艺术，这就是永恒。我们能够欣赏《蒙娜丽莎》，能欣赏莎士比亚，西方人也喜欢中国艺术，这就是普遍。

  　　缠足也是有目的的，它的目的就是满足变态的心理。

  　　最后一点，缠足不具有“共通感”，在古代就有人反对缠足，更有人不缠足，比如客家人，更别说现代人了。

  　　因此，病态的美，不是美；病态的审美，不是审美。