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• 作者：格林橙 发布时间：2019-12-03 11:00:12

  有点像看天书

• 作者：winton 发布时间：2020-04-12 23:16:31

  买了很多年才看，太多专业术语和枯燥的理论，没有多少帮助。

• 作者：暮云叆叇 发布时间：2015-11-01 15:41:06

  这叫自食恶果啊，大姐

• 作者：Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 作者：柳絮飞扬 发布时间：2021-05-31 18:44:55

  介绍了森田疗法，但没有可操作性。顺其自然，为所当为。按照事物本来的规律行事，不抗拒排斥，带着症状积极地生活。

• 作者：八分饱 发布时间：2022-02-15 13:01:26

  很多年前买的，现在翻开一看不禁觉得滑稽可笑。大段枯燥理论，案例尤为生硬，作者应该是为了自己职称评定而东拼西凑硬写的书，也许都不知他自己写的…全书唯一一个核心思想“服从自然，顺应境遇”也并没有实操案例进行体现。

• 文学家沈从文的另一面

  作者：星空 发布时间：2018-11-04 21:47:21

  

  他来自湘西，一辈子一直爱的也一直是他的故乡，并且无数次地把故乡的人和事写到了他的作品当中。想到他是谁了吗？其实，除了沈从文，还能猜到哪一个呢？特别是当凤凰古城已经成为了旅游热点目的地的今天，就连沈从文自己也没有想到，他又一次大热了起来。美国汉学家、退休前为美国纽约圣若望大学历史系教授的金介甫，从1972年起就开始研究沈从文，曾经完成了《他从凤凰来：沈从文传》，这是西方世界最重要的沈从文研究著作。无论历史上曾经发生了多少故事，也无论别人如何自诩，金介甫的这本沈从文的传记都是当之无愧的写得最好的一部——写出了一个独一无二、更接近于真实的沈从文！

  沈从文的一生大致可以分为两部分：一部分是作为文学家的沈从文。沈从文从1924年开始进行文学创作，作品陆续在《晨报》《语丝》《晨报副刊》《现代评论》上发表，1934年完成长篇小说《边城》，1938年完成长篇小说《长河》。作为文学家的沈从文由此奠定了自己的中国现代文学史上的地位。然而在1948年以后，作为文学家的沈从文变得寂寞无声了。这又是怎么回事呢“

  1948年，沈从文受到左翼文化界的猛烈批判，大约是心灰意冷之下，他的工作重心开始转移到文物研究。但世人没有想到的是，1949年后，虽然作为文学家的沈从文“消失”了，但从此致力于文物研究工作的又一位大家出现了，他的名字还是沈从文。1981年，沈从文出版了历时15年才完成的《中国古代服饰研究》专著，此外还有《从文赏玉》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《战国漆器》等。很难说，1949年以后不再从事文学创作的沈从文从此专注于文物研究工作，究竟是中国文学史上的不幸还是中国文物研究史上的大幸！无论如何，历史是不能假设的，它已经走了那样的一条轨迹；无论如何，历史又是很公平的，它忠实地记录了一位大家的人生历程——大家之所以成为大家，就是只要他足够用心，他就一定能够有所成就。

  所以，今天的读者，才可以读到如同《沈从文讲文物》这样的一本“大家小书”。虽然戏称为“小书”，但一则，是因为沈从文在文物研究方面确实取得了不小的成就，所以由他来“讲文物”，讲出一定的水平来确实不算什么难事；二则，在研究成果可以期待的情况下，沈从文的文学功底对他把文物讲得出神出化绝对是有不少加分的！正如本书编辑在“编辑余记”中所记载的，沈从文“转行”进入博物馆之后，“照例十分认真”地研究文物制度，并掌握了广泛的杂文物知识，尤其是衣着器物方面的全面了解，也因此才得以在除去文学创作以外的另一方世界里，又闯出了属于自己的一方天地！

  从根本上说，沈从文真是非常执著、非常纯粹的一个人！也正是由于这份执著和纯粹，才使得“大家”沈从文不管从事什么，都能把自己最真挚的一面展示给世人看！也正是由于他的“不问个人成败得失”，他的工作态度端正，所以才能够尽到全力、取得成绩！除了沈从文，很难想象还会有第二个人了！

• 卡伦霍尼为何引发”厌恶“情绪？

  作者：一小片蓝 发布时间：2013-06-08 09:39:48

  很多人对卡伦霍尼都有某种相似的“厌恶”和“抵制”的情绪：这作者怎么说得那么准确、无情、绝望啊？简直诛心之作！其实这正是卡伦霍尼最重要的东西。“厌恶”“恐惧”这样的情绪是心理防御机制在起作用，那些“厌恶”“恐惧”是防御机制上的报错系统，能暴露出这个机制上的bug。这是因为那个寄生在“真我”之上的“假我”被揭穿、在崩溃，而我们对“假我”太依赖了，被那个“假我”所操纵和控制的“真我”，如果不经历这样一场暴露，是没法显现出来的。

  当时的美国与今日之中国的文化环境有着诸多相似之处：人与人残酷的竞争、人性冷漠与人际关系的极度恶劣、爱的缺失与变异、伦理道德的沦丧（现在被叫做价值多元，事实上与真正的“价值”毫无关系），可以归因为一句话：资本主义意识形态对人性的极大异化。——这就是卡伦•霍尼所说的那个“时代”。

  　　 卡伦•霍尼有着外科医生般的精准、冷静的观察力，剖析出了一幅由于时代原因造就的病态人格全景图，那就是“神经症人格”（neurotic personality），焦虑、敌意、对爱、权力的病态需要、内疚与犯罪感，都是其体现出来的各种症候。

  卡伦霍尼最重要的贡献，就是提出了人的“假我”是如何压迫“真我”、让“真我”无法成长的问题，这是神经症人格形成的最主要原因。至于为何卡伦·霍尼没有提出“自救之道”，那首先是因为人的成长就是要摆脱“假我”的束缚，让“真我”显现出来，获得自由。每个个体最终都是独特的，不可重复、不可代替。如果她再提出一个如何“解决”，那不是从一种束缚中解脱出来、又落入另一种束缚吗？那人的“自由”“成长”都无法真正获得。

  　　

  鲁迅说过，死不可怕，因为死是每个人都最终要去的地方。他怕的是活着而白白“受苦”。因为“受苦”是对生命的一种践踏。卡伦霍尼有相似的核心观点，“受苦”就是一种受到来自自身和外界的“施虐”，从而造成生命能量十分可惜的浪费。用鲁迅的话来说，其根源就在于不能“直面人生”。从而引起一系列病态的心理反应，影响到生活本身。

  　　

  神经症人格，简而言之，就是人活得不“真”。而我们内心最重要的冲突，就是“真我”和“假我”的冲突。

  　　

  作为公开出版物的书籍，而不是一对一的心理辅导，作者只有权利和资格把可能的问题提出来，却没有权利和资格去空对空地“引导”别人的人生，除非是非常具体的问题，这样才能谈到解决问题的层面去，否则，绝不能泛泛地提出一些“放之四海而皆准”的解决思路。每一个人的性格、人格特质，都不一样，面临的具体困境也不一样，所以解决思路也不可能是一模一样的。“甲之甘饴，乙之砒霜”，人生不是标准化考试，一本书如果向所有读者摆出“标准答案”，那肯定是一个不负责任的作者。

  　　

  　　

  心理学之所以不是心灵鸡汤，就是它并不是在每个时刻都是温情的，有走到很深的痛苦中的阶段。但经历了这个阵痛才能成长。鸡汤是一针镇痛剂、安慰剂，而心理学可能是一台手术。

  　　

  卡伦霍尼用“真我”和“假我”只是人格结构的描述之一种，像中国人说的“心魔”（这个当然不是严谨的理论哈），荣格的“人格面具”理论，也是跟卡伦霍尼的“真我”、“假我”相对应的。对人格的分析，人格确实有“假”、“面具”的一面，而这一面让人感到僵硬、给人带来心灵的钝痛，感到生命没有出路。种种“不幸福”感，荒诞感都有此生发。

  　　

  把所有“价值观”都放空，不要让自己去“符合”什么，或者“追随”什么。“价值观”是个空降来的东西，不是内心自然生发出来的。除非它跟我们内心的东西合拍，才是真正的“价值”。放空自己以后，才能听见内心或许微弱、但也可能是最“有价值”的声音。