机考题库及高频考点精练·财经法规与会计职业道德会计从业资格考试教材资格证2015 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要内容包括：《财经法规与会计职业道德》科目的要点归纳与随堂练习、知识结构导图、机考题库、高频考点及名师点题、全真模拟测试五部分；适用人群主要包括两类，一类是对基础知识有所掌握需要提高阶段复习的。另一部分是已参加过考试但未通过的学员。

部分 复习方法及应试技巧

　复习方法及应试技巧

第二部分 要点归纳及机考题库

　章 会计法律制度

　　节 会计法律制度的概念与构成

　　第二节 会计工作管理体制

　　第三节 会计核算

　　第四节 会计监督

　　第五节 会计机构和会计人员

　　第六节 法律责任

　　机考题库

　　机考题库参考答案及解析

　第二章 结算法律制度

　　节 现金结算

　　第二节 支付结算概述

　　第三节 银行结算账户

　　第四节 票据结算方式

　　第五节 银行卡

　　第六节 其他结算方式

　　机考题库

　　机考题库参考答案及解析

　第三章 税收法律制度

　　节 税收概述

　　第二节 主要税种

　　第三节 税收征收管理

　　机考题库

　　机考题库参考答案及解析

　第四章 财政法律制度

　　节 预算法律制度

　　第二节 政府采购法律制度

　　第三节 国库集中收付制度

　　机考题库

　　机考题库参考答案及解析

　第五章 会计职业道德

　　节 会计职业道德概述

　　第二节 会计职业道德规范的主要内容

　　第三节 会计职业道德教育_

　　第四节 会计职业道德建设组织与实施

　　第五节 会计职业道德的检查与奖惩

　　机考题库

　　机考题库参考答案及解析

第三部分 高频考点及名师点题

　高频考点及名师点题

　章 会计法律制度

　第二章 结算法律制度

　第三章 税收法律制度

　第四章 财政法律制度

　第五章 会计职业道德

第四部分 全真模拟测试题

　会计从业资格考试《财经法规与会计职业道德》全真模拟测试题(一)

　模拟题(一)参考答案及解析

　会计从业资格考试《财经法规与会计职业道德》全真模拟测试题(二)

　模拟题(二)参考答案及解析

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　　一、单项选择题

　　1．根据《会计法》的规定，单位会计主管人员是指( )。

　　A．总会计师

　　B．会计机构负责人

　　C．未设总会计师的单位分管会计工作的行政副职

　　D．未单独设置会计机构而在有关机构中指定行使会计机构负责人职权

　　2．根据《会计法》的规定，担任单位会计机构负责人的，除取得会计从业资格证书外，还应当具备的法定条件是( )。

　　A．具备会计员专业技术职务资格或从事会计工作二年的经历

　　B．具备助理会计师专业技术职务资格或从事会计工作二年的经历

　　C．具备会计师以上专业技术职务资格或从事会计工作三年以上的经历

　　D．具备注册会计师资格或者从事会计工作二年的经历

　　3．会计人员在办理工作交接时，实行会计电算化的单位，交接双方应( )。

　　A．在电子计算机上实际操作确认

　　B．将手工账余额与报表核对

　　C．将明细账与总账核对

　　D．将手工账与电子计算机生成的会计资料核对

　　4．移交人员因病或其他特殊原因不能亲自办理移交手续的，经单位负责人批准，可由( )代办交接。

　　A．移交人委托他人

　　B．移交人授权他人

　　C．会计机构负责人

　　D．移交人亲属

　　5．张某在会计机构负责人林某的监交下，将会计资料移交给年某。事后年某发现该会计资料存在严重差错，根据规定，应该承担法律责任的是( )。

　　A．张某

　　B．年某

　　C．张某和年某

　　D．张某、年某及林某

　　6．会计从业资格证书实行( )年定期换证制度。

　　A．1 B．2

　　C．3 D．6

　　7．会计从业资格证书如有遗失，持证人员应当在按规定流程申请补发，会计从业资格管理机构应当自受理之日起( )个工作日内予以补发。

　　A．10 B．15

　　C．20 D．30

　　8．参加会计从业资格考试舞弊的，( )年内不得参加会计从业资格考试，由会计从业资格管理机构取消其考试成绩，已取得会计从业资格的，由会计从业资格管理机构撤销其会计从业资格。

　　A．1 B．2

　　C．3 D．5

　　9．会计从业资格持证人员跨省调转的，需先办理调出手续，并自办理调出手续之日起( )个月内办理调入手续。

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• 作者：过客 发布时间：2013-04-07 09:04:03

  拿到@布衣书局 寄出的作者签名钤印的《中国古籍修复与装裱技术图解》，包装里三层、外三层非常严实，书的装帧也令人满意。@启_正 只是我不怎么喜欢铜版纸的效果，我感觉印中国书画古籍类的著作，不适合用反光的纸张。

• 作者：得儿然 发布时间：2021-09-24 19:06:59

  还不错，逻辑挺清晰的，备考读物

• 作者：淘宝由里子 发布时间：2024-02-02 09:46:15

  其实这个版本也没那么差，只不过宫崎骏的电影太成功，抛开电影，本身故事也没那么丰富。

• 作者：glib 发布时间：2021-09-12 17:23:47

  这本书值得推荐给对太空生活好奇的大小朋友，主角是“巴黎八分钟”里那位在空间站吹萨克斯风，玩“宇宙级浪漫”的法国帅哥宇航员。整本书充满了法国人的小幽默，看得让人忍俊不禁。而宇航员训练之艰苦和太空之高风险在掩卷一乐中，也深深刻入了脑海——能熬出来的宇航员都是人类精英中的精英。

• 作者：丰乐 发布时间：2020-06-16 08:22:09

  西安古代地图的合集，收录甚全，值得收藏。

• 作者：Jane 发布时间：2012-10-08 09:17:08

  卖点在复古

• 从神明到情怀，月亮如何成为逃离现实生活的象征？

  作者：空气 发布时间：2019-03-15 15:47:48

  本文更多的是关于“月亮”这个事物的杂谈。不喜勿喷。

  诗人叶芝曾经说，月亮「是最多变的符号，不只因为它是变化的象征」。在许多早期文化中，月亮是短暂和重生的象征，与新、年轻和老迈有着各种关联。在8000年前的新石器时代，安纳托利亚中部聚落加泰土丘的神庙里，公牛、怀孕和月球的关联显而易见。墙上的灰泥浮雕描绘出公牛的头以及母神，母神头上的角看来很像新月。在法国西南部拉穆泰洞穴发现的雕刻中，奔跑的牛头上的角不仅比实际更大，而且呈扭曲状，仿佛以更写实的方式呈现盈亏的月亮。

  在中国，《诗经·陈风》中《月出》最早写到月亮：月出皎兮，佼人僚兮；月出皓兮，佼人懰兮；月出照兮，佼人燎兮。诗从望月联想到意中女子的美丽，越思越忧，越忧越思。随后历经几代，月亮不断出现在许多文人墨客笔下。

  以李白为代表，耳熟能详有“举头望明月,低头思故乡”两句，一轮明月撒下万缕思念；“举杯邀明月、对影成三人”，对月独酌孤独如影相随；《把酒问月》全诗则反映人类对宇宙的困惑不解，感慨世事推移。

  时间拉回二十世纪早期，英国作家毛姆在《月亮与六便士》勾勒了一幅现实与理想的画卷，以广阔的生命视角，表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾。

  每个世代对于月亮是什么、月亮的意义以及象征，各有他们的集体感知。如同科学史专家史提芬·托尔明和茱恩·古德菲尔在《天堂的结构》（The Fabric of the Heavens）中所说，试图由以往某个时代重建这个共同意义场域的努力告诉我们，我们「面临的，不是没有解答的问题，而是没有提出的难题，以及尚未处理也还不了解的物体和事件」。换句话说，月亮不只一个，而是许多个。每种文化各有它们的月亮。

  人类对于月球“脸孔”有着各种诠释，而这些形象往往稍加诠释，就能演变成许多故事

  在印度、两河流域，人类似乎很早就了解，太阳的热度是植物生长和决定季节的主要因素。从这些地区开始，月亮经常与寒冷和黑暗联想在一起。且科学和宗教两者大大提高了太阳的地位，并且基督宗教出现让许多人信奉超越的神，而太阳都是这个神的象征。但在这样的转变之下，月亮依然比较可亲，也比能量强烈又光芒四射的太阳更合于人类的尺度。

  如果把太阳比做我们难以测度的上帝，月亮就可说是人类能够理解的神祇。于是人类对于月球“脸孔”有着各种诠释，而这些形象往往稍加诠释，就能演变成许多故事。

  《月亮》中写到这样两个故事：一个德国传说中，有个人每天到森林里捡柴，连安息日星期天也不例外。他立刻因为此罪而被送上月亮，让世人永远看得见，藉以警告世人，如果胆敢在地上犯下不合律法的行为，就会被放在月亮上。

  另一个是新西兰的原住民族毛利人的故事，说明了月亮对雨和地表水域的影响。毛利人看见的月亮形态像是一个拿着水桶的女性。这位女性是海神坦加洛亚（Tangaroa）的女儿，名叫罗娜（Rona）。有一天晚上，罗娜提着一桶溪水回家给小孩，当时月亮被云层遮蔽，路上光线昏暗。罗娜在黑暗中走着，被树根绊倒，生气地骂了月亮几句。从这一刻开始，罗娜的族人就遭到诅咒。罗娜继续活在天上，同样必须把她移开才看得见月亮。罗娜打翻水桶时，地上就会下雨。

  而关于月亮的性别，在各种文化中也并非完全一致。16世纪之前，“月亮”在英语中是阳性，完全符合“月亮里的男人”这概念。然而在其他文化中，月亮则被指定为阴性。但阴性和阳性的区别不一定完全和一成不变。

  举例来说，在印度指称月亮的词是阴性，字源与“母亲”和“精神”相同，但代表月亮的神祇是旃陀罗（这个名字现今男女通用，但发音不同），有时则是旃陀罗沙辛，也就是月神和兔子。现今在印度大陆，月亮常跟宁静与柔和连结在一起，少女也经常向月亮倾诉心中所爱。

  更特别的是，在某些文化的神话中，月亮在渐圆时是男性，而在渐缺时是女性。北美地区的印地安部落认为月亮是男性，而邻近部落却认为它是女性。有趣的是，中国人却十分不擅运用这些形容词，甚至可说做不到，因为太阳和月亮在中文中是没有性别的；不过太阳和月亮却经常被比做温暖光明的“阳”和寒冷幽暗的“阴”。

  我们对月亮的了解，如同一场正在进行的讨论，因为不断有人在展示他们的新发现和事件

  作者萧耳希望在平庸生活的大背景下找出一些不一样的东西，比如，藏在人心里的一些顽固的东西——坚持，以及对精神世界的追求和对世俗的超越——一些虚构的人物总是比那些可见的现实生活中的交谈者更有鲜亮的色彩。尽管她认为“中产阶级看月亮”就是冷笑话，因为看着看着，仰着的脖子总是要酸的。月亮呢，它在，有的人根本不看，有的人看得多了。

  在《中产阶级看月亮》的开头这样写道：“有一天，青瓦和五岁的女儿未央一直在翻米罗的画册，未央指着一幅画，高兴地说，妈妈，我要爬这个梯子，爬到月亮上去。米罗的画的确很有趣，画中有长长的梯子和大大的月亮，可是青瓦却觉得，那个特别想借着梯子爬到月亮上去的人，是春航。”

  萧耳的态度开门见山，仿佛平庸生活本身就是一种“恶”。

  小说中的男主人公春航是一个庸人，他拥有各种类型的男女关系体验，生死临界点的体验，偶然与必然的体验，他乡与故乡心理差异的体验，亲厚的婚姻与深入的爱情的体验，从内脏到皮肉到关节的各种类型的身体疾痛的体验，以及囚禁与挣脱的内心体验。但春航又是一个“异人”，生命给予了他不同质地的光彩和疼痛，也使一段又一段的长谈有了丰富的内容。对于爱着他的青瓦来说，他存在的意义就像一个凡人版的奥德修斯，他是个无畏的骑士，也是个怯弱的男人。

  萧耳把“看月亮”比作是小资趣味的残余，“睡不着”则是中产阶级的当下。在“看月亮和“睡不着”之间遭际的爱情，就成就了小说里中产阶级男女的爱情。在任何阶层爱情都是奢侈品，对中产阶级也不例外。

  但是中产阶级依然要看月亮。“看”是那个关键性的动词。相距一千公里的两座城市，两个人，也许就在很相像的小区，甚至同名的小区里生活着，一个九楼，一个十楼。某一瞬间，其中一个可能会恍惚地说，我就住在你的楼下。刹那间，那一千公里恍如不复存在。那样，他们就可以一起看月亮了。

  在《中产阶级看月亮》里，最初的两个主要地点：罗浮、香蜜是抽象的，萧耳想要在一种长谈的氛围中努力去接近主人公的精神世界。最后让食和色，即人们通常说的最重要的人之“性”渐渐淡出，退后直至禁欲，让位于特定的男人和女人将彼此当成心灵交流对象的持续的倾谈，直到这种挖井一般的长谈氛围，导致主人公虚脱了似的精神疲惫，然后，必将一方离开，然后也有可能回归，归于平淡如水。男女主人公春航和青瓦的确在一起看了很久的月亮，年复一年，但他们也终于不想再一直抬头看月亮了。

  因为总是有个现实，是他们无法回避的。与《月亮与六便士》中斯特里克兰德不同的是，在《中产阶级看月亮》中，女主人公青瓦把斯特里克兰德的人生倒着走了一遍：从大学哲学老师，变成“吆喝房子的商人”。她心心念念的远方，终究变成在世事面前走投无路的潦倒窘迫。她毕生追求浪漫而虚无的生活，也毕生桎梏于那种细若游丝的精神幻想，她有着看月亮的情怀，却又无力逃脱哪怕是生活的脆弱一击。总是在驱逐孤独和享受孤独中，在渴望和厌倦中摇摆不定，连爱情都不能改变。

  在《中产阶级看月亮》最终，女主人公再次落荒而逃，留给读者的也只能是想象和等待，有一天，青瓦爬上梯子，看看那久违的月亮，愿那明月如幻景里一般模样。

  月亮悬于空中，天地乾坤，无论中产与否，我们谁也摆脱不了宿命，无论是你，是我，还是她们，都在宿命中仰望天空。我们在研究月亮时，其实也是在研究自己的某一部分。

• 【书评人俱乐部】世界等同于他的画板

  作者：asasas 发布时间：2015-04-28 21:46:47

  建筑师对很多人来说是一个熟悉却又神秘的职业，熟悉在于身边至少会有一两个从事此类职业的朋友，神秘的是对于他们创作设计思路的猎奇，虽然很多建筑师朋友本身可能不这样想。本书的作者作为设计过巴黎戴高乐机场、北京国家大剧院、大阪海洋博物馆等建筑瑰宝的大师，安德鲁先生不但在文中介绍了自己几个代表作的设计建设过程，而穿插其中更多的是安德鲁先生对于艺术甚至是人生的思考，安德鲁先生在本书中用大面积的篇幅表达了自己对待设计甚至是人生的见解，阅读如同去和作者的创作哲理对话，所以对于本书，你既可以当做一本自传去读，也可以当做一本学习大师设计思维的教科书去欣赏。

  文章通过安德鲁先生的设计经历作为线索，讲述了初出茅庐的年轻设计师在巴黎戴高乐机场建设过程中的雄心壮志却也未脱稚气，一直到国家大剧院设计时的洗尽铅华但依然保有棱角态度。从文中我们看到了太多安德鲁先生从文学、光影等类科学、过往的经验甚至是孩童时的回忆去提取灵感的例子，设计师通过一切可以抓住的点，去完成他的作品。举大家都熟悉的例子：国家大剧院。安德鲁先生从中国的草原的意象和石头堆砌的象征中寻找灵感，创造国家大剧院的设计如同一幅镶嵌画一般。而对于设计原则，他又从悉尼歌剧院等地标建筑寻求某些经验，希望在国家大剧院的设计中做到：“国家大剧院是一座岛屿，了然一身，遗世独立，却不拒人于千里之外，如同童话或传说中的岛屿。”我们看到了以安德鲁先生为代表的设计师们的才华，也体会到了他们的辛苦，可以说设计师更像一位画家，世界就是他们立体的画板，他们挥毫泼墨、在每个角落展示惊艳才华。

  作为本书另一个特点，安德鲁先生是一位总是喜欢在笔记本上画图的设计师，并将他所有的绘图分类整理保存。他说：在笔记本上画图，我每天都画，却也是极其孤独的进行着。他甚至在餐馆的餐巾上作画，所有发现他的笔记本里甚至夹杂着画着关西机场的餐巾。所以本书收录了很多安德鲁先生的设计草图，我们可以通过这些宝贵的草图去更形象的理解他的设计思路，潦草的图案却与惊世的设计相映成趣。

  当然本书不但是包括了设计上的思路，也包括了作者在实际工程过程中所遇到的种种问题，这既包括了各国各级政府对于形象工程的非技术性干涉，也包括了工程方对于设计师理念的不理解甚至是抵触。这些对于我这个学工程专业的人来说，真的可以司空见惯，所以本书的很多问题，也能体会，但工程尤其是重大工程，本就设计诸多方面的利益，所以很多作者以及身边人的难处，还是可以理解的。

  本书就像安德鲁先生自己所说的：“这既不是一本自传，也不是一部建筑学论著，更不算对于我从事工作的一次剖析，这是我的一堆想法，一堆事件。不是我个人生活的什么真实，二十别人通过读我的书所发现的真实。从某种意义上说，我要写一部小说。”所以希望从事设计的朋友和从事其他工作的朋友，从安德鲁先生的经历和想法中，找到那个真实的你。