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鲁迅的相关资料庞杂，如何删繁就简，才是本谱的编纂难点。作者通过对大量的珍贵史料的整理研究，将鲁迅的活动、言论、著作和影响，用简练的语言总结，按时间顺序整理成谱，相关事件前后互现。希望对鲁迅研究者、鲁迅著作的读者有所帮助。

1881年（辛巳，清光绪七年）  出生

1882年（壬午，清光绪八年）  2岁

1883年（癸未，清光绪九年）  3岁

1884年（甲申，清光绪十年）  4岁

1885年（乙酉，清光绪十二年）  5岁

1886年（丙戌，清光绪十二年）  6岁

1887年（丁亥，清光绪十三年）  7岁

1888年（戊子，清光绪十四年）  8岁

1889年（己丑，清光绪十五年）  9岁

1890年（庚寅，清光绪十六年）  10岁

1891年（辛卯，清光绪十七年）  11岁

1892年（壬辰，清光绪十八年）  12岁

1893年（癸巳，清光绪十九年）  13岁

1894年（甲午，清光绪二十年）  14岁

1895年（乙未，清光绪二十一年）  15岁

1896年（丙申，清光绪二十二年）  16岁

1897年（丁酉，清光绪二十三年）  17岁

1898年（戊戌，清光绪二十四年）  18岁

1899年（己亥，清光绪二十五年）  19岁

1900年（庚子，清光绪二十六年）  20岁

1901年（辛丑，清光绪二十七年）  21岁

1902年（壬寅，清光绪二十八年）  22岁

1903年（癸卯，清光绪二十九年）  23岁

1904年（甲辰，清光绪三十年）  24岁

1905年（乙巳，清光绪三十一年）  25岁

1906年（丙午，清光绪三十二年）  26岁

1907年（丁未，清光绪三十三年）  27岁

1908年（戊申，清光绪三十四年）  28岁

1909年（己酉，清宣统元年）  29岁

1910年（庚戌，清宣统二年）  30岁

1911年（辛亥，清宣统三年）  31岁

1912年（壬子，中华民国元年）  32岁

1913年（癸丑，中华民国二年）  33岁

1914年（甲寅，中华民国三年）  34岁

1915年（乙卯，中华民国四年）  35岁

1916年（丙辰，中华民国五年）  36岁

1917年（丁巳，中华民国六年）  37岁

1918年（戊午，中华民国七年）  38岁

1919年（己未，中华民国八年）  39岁

1920年（庚申，中华民国九年）  40岁

1921年（辛酉，中华民国十年）  41岁

1922年（壬戌，中华民国十一年）  42岁

1923年（癸亥，中华民国十二年）  43岁

1924年（甲子，中华民国十三年）  44岁

1925年（乙丑，中华民国十四年）  45岁

1926年（丙寅，中华民国十五年）  46岁

1927年（丁卯，中华民国十六年）  47岁

1928年（戊辰，中华民国十七年）  48岁

1929年（己巳，中华民国十八年）  49岁

1930年（庚午，中华民国十九年）  50岁

1931年（辛未，中华民国二十年）  51岁

1932年（壬申，中华民国二十一年）  52岁

1933年（癸酉，中华民国二十二年）  53岁

1934年（甲戌，中华民国二十三年）  54岁

1935年（乙亥，中华民国二十四年）  55岁

1936年（丙子，中华民国二十五年）  56岁

后世影响

参考书目举要

黄乔生，河南大学文学学士，南京大学文学硕士。现任北京鲁迅博物馆常务副馆长、研究馆员，中国人民大学兼职教授、博士生导师，中国鲁迅研究会秘书长。

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书籍介绍

本书为“浙江现代文学名家年谱书系”之一种。鲁迅的相关资料庞杂，如何删繁就简，才是本谱的编纂难点。作者通过对大量的珍贵史料的整理研究，将鲁迅的活动、言论、著作和影响，用简练的语言总结，按时间顺序整理成谱，相关事件前后互现。希望对鲁迅研究者、鲁迅著作的读者有所帮助。

鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2019-11-06 17:33:12

  新版不错。

• 作者：打哪儿指哪儿61 发布时间：2022-11-28 14:48:43

  满分。作者融合东西方文化，从饮食，运动，乃至内心各个方面探讨健康生活方式的观念，即有数据支撑，又有科学论断依据，并且不排斥正念等类玄学的东西。其实，健康饮食加上锻炼，以及好的心态，低欲望的生活，的确能够舒心一辈子的过。健康饮食排序：蔬菜，谷物，豆类，坚果，鱼，鸡蛋，红肉，最差的就是加工肉，腌制食品，致癌的。锻炼不能过度，但是要保持。在遇到不顺心，或者紧急情况下，学会深呼吸。这本书，比较推荐的。理论依据充足，没有学究气。看的，很想去地中海沿岸。

• 作者：66姓芦 发布时间：2023-12-22 21:18:09

  之前看过好多次赵健的读书日记的民国女子讲解，就很喜欢她们，如今终于在这本书中统统更深入地了解了，好开心，关键从中学习了好多这些传奇女子的优良品质，对自己的人生更加有了信心。好书！

• 作者：港长㍿ 发布时间：2012-11-18 16:47:53

  以色列！

• 作者：sylvia918 发布时间：2010-03-19 15:35:53

  原著写的很好，但是翻译的不是很理想

• 作者：黄老师 发布时间：2013-05-14 15:18:07

  那个夏天，我读了关于道貌岸然的婚外恋的书，名叫《道德颂》，以及关于单身女人性滥交的电视剧，名叫《Sex and the city》

• 清流必备手册

  作者：俞黛眉 发布时间：2009-06-01 23:16:25

      清流，指为政府服务的一些知识分子，他们熟读圣贤，人格高洁，蔑视权贵，嫉恶如仇。典型的清流如明代东林党人，如清同光年间以李鸿藻、张之洞为代表的一群京官。由于清流敢同权贵对抗，因此被视为大人先生，以及知识分子的良心。通过认真学习《张之洞》一书，我总结出，成为清流要必备以下几条：

      一、要蔑视权贵，越大的权贵越要蔑视。如广东御史邓承修，虽名不见经传但敢参陕甘总督、率部平了回乱的左宗棠“言词夸诞、举措轻率”。但这当然比不上明代大臣和皇帝死嗑,心里巴望着一死成名；更比不上天津教案时的醇王爷，扬言烧遍教堂杀光洋人，从此成为清流在朝廷的代言人。因为在晚清，洋人才是最大的权贵。

      二、要惊世骇俗，说常人不敢说的，做常人想不到做的。上书弹劾某人，则该人必然罪大恶极万死不赎；至于该人有什么别人代替不了的功绩，对不起，不在本清流考虑之内。在行为上更要如此，反洋务要反到洋货，俄罗斯洋表再好，伊犁事件时一定要砸掉，我们要用老祖宗的燃香计时！旁人舍不得捡了去，难怪他不配做清流。

      三、永远将大道理停留在口头上，永远不要做事情。整天指斥这个无能那个腐败，但是自己取而代之的事情是万万不能做的。作为清流之首的张佩纶，本着闪闪发光的人格力主对法开战，大骂主和派汉奸卖国，结果亲临福建去会办军务，去了没多久福州船政局就被法人轰没了，此公惊慌失措临阵脱逃，落得名声扫地发配新疆。奇的是竟然还腆着脸活了下来，没几年又出山了，去做当年最爱痛骂的李鸿章的幕僚。同为清流，同样会办军务的陈宝琛，去到曾国荃的身边还敢捋虎须，参这个办那个，成为地头蛇的眼中钉，结果被摆了一道，落上贪污嫖妓的恶名，被连贬五级。放着好好的言官不做，以为自己有什么本事，这就是清流的下场。

      四、万一真做了事情，赶紧悄悄地在清流的外皮下，把内里换个干净。同为清流之首的张之洞，也许内里不那么清，外方了地方官后，为了银子放弃了清流的矜持，干了不少大事：在山西给票号老板好处，在广东办官赌，向洋人借款，大办洋务，桩桩件件都是身为清流时深恶痛绝的。原来一个人占到自己的对立面是如此容易，这也是张之洞为一代人杰的重要一点。

      五、要与时俱进。千万不要以为做清流是为了圣贤思想，办不成事只会骂别人禽兽的清流其实只是主子手里的一杆枪，主子指哪我打哪，叫打什么打什么。正因如此，本是清流极力反对的洋务，权大势大的张之洞一人五百两银子就可以买得清流们上下奔走，大呼修铁路；本是清流灵魂的李鸿藻，当年连慈禧太后都不吊的，如今要看着恭王的脸色说话，凡是王爷需要的，就是我们坚决拥护的，因为只有这位当权的王爷才能给行将就木的老头子一些好处。所以当不当清流，赞成什么反对什么，要看恩主的意思。

     奇怪的是，这样一些人竟然长期被视为人格高洁的人，视为道德力量的砥柱。清流反映了中国知识分子受孔教、程朱理学的压抑形成的扭曲人格，也反映了人性最自私、最卑污、最无原则的一面。所谓清流误国，实在是准确的说法。有这么一帮自己什么也干不了、专门挑别人刺的婆婆嘴，时代怎么前进。

• 有关鲁迅生平的几个小考证

  作者：Jan 发布时间：2023-04-16 07:33:43

  一、鲁迅在八一事变的晚上去女师大值夜过吗？

  在黄乔生编著的《鲁迅年谱》中提到「8月1日晨7时许,杨荫榆带武装军瞥100余人突然包围女师大，驱逐学生，一个理由是“以免男女学生混杂”。鲁迅应学生请求，在该校教务处值夜，替学生作证。」

  这一说法的来源于许广平的《鲁迅回忆录》：

  「“正人君子”们却为杨荫榆帮腔，说她的这惨无人道的卑鄙措施，是“以免男女学生混杂”……为避免奸人造谣，堵塞“正人君子”的流言，学生们在这最紧张的一夜，请了几位师长住在教务处，并请有声望的妇女来当临时舍监。鲁迅就是被请来校执行任务之一人，就这样，我们把杨荫榆的诡计，一件件地揭破了。」

  根据许广平的说法，我们可以知道被学生邀请来值夜的人并非鲁迅一人，但“几位师长”和“有声望的妇女”具体是谁，许广平并没有说明。如果学生请的师长中有鲁迅，那么有很大的几率也会请马裕藻、钱玄同、沈尹默、周作人等人，因为这几位师长同鲁迅一起签署了《对于北京女子师范大学风潮宣言》，是女师大风潮中最早一批声明站在学生立场上的师长，但在他们的日记当中并没有与值夜有关的内容。例如钱玄同在八月一日日记：

  「但一日(今天)底日记都是二日追记的,希望以后不要再是这样……晚访马季明,不遇(他三月要动身到美国去了)。访尹默。」

  可知钱玄同在八月一日晚同沈尹默交谈，并未收到女师大学生的邀请，倘若最早声明援助女师大学生的钱玄同和沈尹默都没有收到邀请，还会有哪些老师值得女师大学生信赖呢？

  再看鲁迅在八月一日的日记：

  「一日 昙，上午大雨。往保和殿检书。午后访韦素园不值，留书而出，附有致丛芜笺并译稿。访李小峰。下午季巿来。鲁彦及其夫人来。得重久君信，二十六日东京发。霁。晚吕云章来。夜雨。」

  吕云章确实是女师大的学生，似乎可以根据这一点印证许广平的说法，但问题恰恰就出在于吕云章夜访鲁迅的目的不是像许广平说的那样，而是有自己的想法：

  「当时在北平销路最广的是晨报、北京日报、小实报，可是同情杨荫榆的只有晨报一家，后来杨就运动北京日报不登我们的消息。我就在夜里两点跑到鲁迅家里，由他把消息发到报馆去，因为北京日报不敢得罪鲁迅。」①

  再者，当时女师大学校里尚有一些教师职工：

  「杨氏至此，犹以为未尽其摧残，一日下令，限五分钟内全体职员校役，迁居太平湖饭店，及首善公寓。」（晚愚《女师大风潮记事》1925年8月19日）

  而这些职工最早离校的时间应该在八月三日：「八月三日，则因京各界其而援助，校内警察，已退至校外，惟校中职员，搬走一空。」（《自治会全体学生宣言》1925年8月3日）

  「前（二日）晚杨曾令各住校职员迁出，而教务主任及学监等，被学生阻拦，至昨（三日）早始行移出校外。」（《时报》1925年8月6日）

  如果是出于避免奸人造谣说“男女学生混杂”的目的，女师大学生完全没有必要舍近求远，可以直接请求校内教师值夜。而且根据《自治会全体学生宣言》可知女师大「至八月二日，校内警察仍行密布，交通仍不自由」，在这种严密的控制之下，一两个学生逃出学校是有可能的，但请几位师长和有声望的妇女来校似乎就不可能了。

  综上所述，一是同鲁迅一起支持女师大学生的师长没有收到学生邀请的记录，二是吕云章夜访鲁迅的目的也不在于邀请鲁迅值夜，三是女师大校内尚有职员，无需舍近求远，根据这三点，我们可以说「鲁迅在八一事变晚上在女师大值夜」的记载很有可能是假的。

  另外，许广平在女师大的同学陆晶清在1981年也写了一篇与女师大风潮有关的回忆录，其中虽然也提到「决定砸碎了锁，开了大门，请几位教员住进教务处。为防止奸人造谣和堵塞“正人君子”放流言，还特邀请了两位“师母”(顾孟余和李石曾的夫人)作“临时舍监”。」但陆晶清回忆却在暗示事件发生在八一事变之后——「便制造了“八一惨变”，用军警包抄学校，驱逐学生出校。这一手又失败了，就更大露凶相，以紧闭学校大门加上大锁，并在校内断电，关闭厨房威胁学生。」陆晶清极有可能看过许广平的《鲁迅回忆录》，而且这篇文章名叫《鲁迅先生在女师大》，如果「请几位教员住进教务处」的事真的与鲁迅有关，陆晶清不会不提及鲁迅的。

  二、鲁迅签署的两个宣言

  关于鲁迅签署《上海文化界发告世界书》一事在鲁迅博物馆编著的《鲁迅年谱》是这样说的：

  「二月四日 与茅盾、叶圣陶、胡愈之等四十三人联名发表上海文化界告世界书。载《文艺新闻》的战时特刊《烽火》第二期，上海的其他部分报刊也曾转载。」

  而在黄乔生编著的《鲁迅年谱》中，这件事的时间被划归到了一月：「本月 与茅盾、叶圣陶、胡愈之等43人联名发表《上海文化界告世界书》。载《文艺新闻》战时特刊《烽火》第2期，上海的一此报刊也予以转载。」

  这个差异我们先不看，先看看两个年谱都提到的《烽火》和这份《“告世界书”》的内容。这一期《烽火》的出版日期是“中华民国二十一年二月四日下午二时”，也就是1932年的2月4日，这也就是为什么鲁博版的年谱将发表《“告世界书”》的日期定在二月四日的依据。就这一点来看，黄乔生编著的《鲁迅年谱》既沿用“联名发表”的措辞却又把时间定在一月就显得有些不伦不类。在《上海文化届发告世界书》里说「上海文化届人士昨□出告世界书云……」。既然是「昨」，那说明这份宣言最终成型定稿和签名的日期是在2月3日。

  在这里需要提到一个人——郁达夫，郁达夫也是《“告世界书”》的签名者之一，但《申报》在2月3日的时候却登了一幅《寻找鲁迅启事》

  「前北京大学教授周豫才，原寓北四川路，自上月二十九日事变后，即与戚友相隔绝，闻有人曾见周君被日浪人凶殴。周君至戚冯式文，因不知周君是否已脱险境，深为悬念，昨晚特来本馆，请求代为登报，征询周君住址。冯君现寓赫德路嘉禾里一四四二号，如有知周君下落者，可即函知冯君。」

  冯式文即郁达夫，黄乔生编著的《鲁迅年谱》之所以把发表《“告世界书”》日期定在一月的原因可能就在于此。根据「昨晚特来本馆」可知郁达夫在2月2日晚还没有找到鲁迅。

  郁达夫后来回忆与鲁迅相遇的日子是在发生一二八的第三天（即1月30日），地点在南四川路的内山书店分店，但鲁迅这1月30日「下午全寓中人俱迁避内山书店」②，也就是说鲁迅在30日下午之前都还在原来的家中，不会存在与亲友失联的情况，而且郁达夫回忆的日期也与寻人启事里的日期不符，可以推断郁达夫关于相遇日期的回忆有误。

  根据《“告世界书”》和《寻找鲁迅启示》所提到的两个时间，我们可以推断郁达夫与鲁迅相遇的日子是在2月3日，而且可能是当天的下午，一是因为郁达夫回忆在下午与鲁迅相遇，二是郁达夫回忆鲁迅当时「还在报上看见了我寻他和其他几位住在北四川路的友人的启事」，报纸的刊印发行再到读者手中需要时间，更何况是在战争时期。如果2月3日下午是郁达夫同鲁迅相遇的时间，而这一天又恰恰是上海文艺界签署《“告世界书”》的日子，难道上海文艺界众人会在一个下午的时间齐聚内山书店？而且有些签名的作家此时已经不在上海或是本身有很多工作。例如张天翼「1月28日，此日凌晨离沪，“一•二八”事发，寓所毁于战火。」（《张天翼研究资料•张天翼生平与文学活动年表》），又例如胡愈之在一二八事变时正因病住院，后因时局动荡直接从医院回老家上虞（胡愈之《我的回忆》）③，又例如「在长长的一月□中，丁玲女士曾不断地努力去办壁报，去组织民众，去慰劳士兵.....”」（沈起予《忆丁玲》载《丁玲——新中国的女战士》）

  《“告世界书”》是存在的，但署名者的回忆彼此之间互相冲突，似乎暗示当时存在代替签名的情况。如果鲁迅不是被人代替签名的，也就是像郁达夫回忆的那样——「在这中间，我们就开始了向全世界文化人呼吁，出刊物公布暴敌狞恶侵略者面目的工作，鲁迅当然也是签名者之一」，那么真实的情况可能是冯雪峰等左联领导人在一二八事变发生后就开始了草拟宣言的工作并且自作主张拟订了一个名单，而郁达夫寻找鲁迅后只是将这一消息跟鲁迅说了一声。

  鲁迅是否签署过《为日军进攻上海屠杀民众宣言》呢？这件事在鲁博版和黄乔生版的《鲁迅年谱》中均没有记录，但在查国华的《茅盾年谱》、姚辛的《左联史》、上海通志编撰委员会编的《上海通志 第一册》、《郑伯奇研究资料》等与鲁迅有关的其他专著里却明确地说鲁迅签署过该宣言。首先需要提到王礼锡的《战时日记》一书，这本书是王礼锡一二八事变时期的日记结集，出版的时间就在1932年，作为亲历者的王礼锡在这本日记里记录了大量的一手资料，其中就有《为日军进攻上海屠杀民众宣言》，但宣言后的签名者中并没有鲁迅。其次在当时一篇名为《著作家一致抗日》的新闻报道中，鲁迅的姓名也未出现。基于这两点可以说鲁迅并没有签署过《为日军进攻上海屠杀民众宣言》。

  ①根据吕云章的回忆录和鲁迅日记，吕云章拜见鲁迅的时间是在8月2日凌晨二点（即8月1日的夜里），但这个时间点又不符合吕云章对整个八一事变的回忆。吕云章回忆道：

  「有一天早晨，很早就有几个同学到我家，慌张地告诉我：杨荫榆……把大厨房的厨子也赶走了，自来水管也截断了，连躺在病房的同学都没有什么吃的了……我（买面包）……把好多生病的同学都招来吃面包……坐着汽车到有关各显要家或教授家通知……第二天杨荫榆出牌解散我们这班……只剩下一些职员在校……当时在北平销路最广的是晨报、北京日报……我就在夜里两点跑到鲁迅家里，由他把消息发到报馆去，因为北京日报不敢得罪鲁迅……后来职员都走了……」（大致内容如此）

  杨荫榆对学生断水断电，吕云章买面包给同学的事发生在8月1日，（《女师大风潮记事》《毁校纪念》可证），但《女师大风潮记事》一文说杨荫榆解散班级的事同在1日，而非吕云章所说的第二天（也就是2日）。如果吕云章拜见鲁迅是在第二日（2日）的夜里两点，按照回忆事件的顺序当是8月3日的凌晨二点。

  如果把上述矛盾解释成吕云章回忆出错，即吕云章把8月1日所发生的事分成了两天的事，那么就能说的通了。

  ②郁达夫对地点的回忆也有误，因为鲁迅一开始搬到的是北四川路的内山书店总店，到2月6日才搬到内山书店分店。

  ③胡愈之在《我所知道的冯雪峰》一文里明确提到「我和雪峰以及邹韬奋、鲁迅、郁达夫、叶圣陶、丁玲、周扬、夏衍等四十三人签名发表了《上海文化界告全世界书》。二月七日,在四十三人的基础上,又联合一百二十九名爱国人士发表了《为抗议日军进攻上海屠杀民众宣言》。」（但在宣言中并没有邹韬奋的名字，或许邹韬奋是用的化名）如果胡愈之这段回忆没有出错，那真实的情况可能是有人联系到在医院的胡愈之，向其通知了《告世界书》一事，而胡表示了同意。另外胡愈之在《关于“抗议书”的说明》一文中回忆1927年抗议书签名时说到「有些是亲自签名，有些用电话征求意见，而由我代签」。可见在当时签署宣言并不都是要经过认真讨论的。