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新版《剑桥国际英语教程(学生用书)(入门级B)(第3版)》是《剑桥国际英语教程》（New Interchange）的全面修订版。作为世界上最受欢迎、最有影响的英语教程之一，《剑桥国际英语教程》推动了中国传统语言学习模式的革新，加快了我国英语教学的国际化进程。新版总结了上一版在全球的课堂实践经验，为读者奉献了更时尚的内容、更丰富的语法训练和更多的听说实践机会。

本套教材的主要产品包括学生用书（附赠词汇手册）、教师用书、练习册、音带或CD、录像教材、DVD和CD-ROM等。另外，学生用书和练习册分两个版本——全一册和A、B分册，便于广大师生根据需要选择。录像教材可以作为视听说培训教材单独使用。

《剑桥国际英语教程(学生用书)(入门级B)(第3版)》是学生用书，每级学生用书按照主题分类，单元练习分为话题性和功能性两类；每2个单元之后有一个复习单元（Progress check）；书的后一部分还有针对各个单元的交际活动（Interchange activities）和自学听力练习（Stlf-study）。附赠的词汇手册按照单元索引，帮助学生理解和记忆口语中常见的词汇和搭配。

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书籍介绍

新版《剑桥国际英语教程(学生用书)(入门级B)(第3版)》是《剑桥国际英语教程》（New Interchange）的全面修订版。作为世界上最受欢迎、最有影响的英语教程之一，《剑桥国际英语教程》推动了中国传统语言学习模式的革新，加快了我国英语教学的国际化进程。新版总结了上一版在全球的课堂实践经验，为读者奉献了更时尚的内容、更丰富的语法训练和更多的听说实践机会。

本套教材的主要产品包括学生用书（附赠词汇手册）、教师用书、练习册、音带或CD、录像教材、DVD和CD-ROM等。另外，学生用书和练习册分两个版本——全一册和A、B分册，便于广大师生根据需要选择。录像教材可以作为视听说培训教材单独使用。

《剑桥国际英语教程(学生用书)(入门级B)(第3版)》是学生用书，每级学生用书按照主题分类，单元练习分为话题性和功能性两类；每2个单元之后有一个复习单元（Progress check）；书的后一部分还有针对各个单元的交际活动（Interchange activities）和自学听力练习（Stlf-study）。附赠的词汇手册按照单元索引，帮助学生理解和记忆口语中常见的词汇和搭配。

• 作者：小车 发布时间：2013-09-10 09:03:20

  比较平庸的一本画册

• 作者：愚公 发布时间：2015-02-26 11:48:10

  这不说一区叫论历史不如论史学。霍布斯鲍姆对于二十世纪的各种史学流派和社会科学进行了逐一点评。从点评中霍布斯鲍姆虽然是一个马克思主义史学家，但是他的心态相当保守。对于计量史学社会史学经济史心态史学都进行了近乎于毒舌的评论。

• 作者：风中之神 发布时间：2018-09-14 00:51:08

  浅

• 作者：程捷 发布时间：2013-05-17 22:03:47

  再多加五星。

• 作者：简不易 发布时间：2020-02-04 00:40:05

  在那个不知细菌为何物的年代，告诉医生洗手就能避免产褥热，想想确实超前。薄薄的一本小书，记录了塞梅尔维斯关于这一发现的伟大历程以及其悲剧人生。人名翻译较老，作者就是著名医学作家舍温·纽兰。

• 作者：小欢儿 发布时间：2023-10-18 08:24:47

  一般通过科普作，但没感到作者批判屋有多么有理有据，倒好像是论据支撑不了论点角度诡异和自相矛盾的无能狂怒，屋黑爽了但本屋粉也觉得很爽。有个好处是难得很重视帕，不管功能还是行为立场，另外还有一个好处是总算没有全部念塞姆经，虽然浅但好歹有点自己的思考，奖励多一颗星

• 《大唐西域记》：于空有之间言寻真相

  作者：五行缺水 发布时间：2013-03-11 10:47:40

  原文地址：

  http://www.qh505.com/blog/post/1929.html

  他是孤独的行者，“冒越宪章，私往天竺”，取经之路从一开始就没有得到官方的认可，所以“背玄灞而延望，指葱山而矫迹，川陆绵长，备尝艰险”；他是东方的圣者，天竺以及西域之行为“宣国风于殊俗，喻大化于异域”，使命之一便是传播大唐文化；他是坚韧的译者，从“贞观三年杖锡遵路”到“十九年正月，届于长安”，十八年时间“所获经论六百五十七部”，在“详释迦故事，举印度之茂实”的地理意义之外，也获得了“廓群疑于性海，启妙觉于迷津”的佛学传播意义。不仅在盛唐之时，更于后世，都留下了白马驮经，杖锡拂衣，孤游天竺的经典形象。

  “亲践者一百一十国，传闻者二十八国”，这是一段漫长而艰难的旅程，从“出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国。旧日焉耆”到最后“复此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也”。十二卷的《大唐西域记》将从阿耆尼国到瞿萨旦那国的一百三十八个国家和地区、城邦连成一线，这些地方包括今中国新疆维吾尔自治区和中亚地区、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡等地的情况，书中各国的排列，基本上以行程先后为序：卷一所述从阿耆尼国到迦毕试国，即从中国新疆经苏联中亚抵达阿富汗；卷二为印度总述，并记载了从滥波国到健驮罗国，即从阿富汗进入北印度；卷三至卷十一所述从乌仗那国至伐剌挐国，包括北、中、东、南、西五印度及传闻诸国；卷十二所述从漕矩吒国至纳缚波故国，即从阿富汗返抵中国新疆南部地区。正如玄奘在奏进表中所云：“所闻所履百有三十八国。窃以章亥之所践藉，空陈广袤；夸父之所凌厉，无述土风；班超侯而未远，张骞望而非博；今所记述，有异前闻，虽未极大千之疆，颇穷葱外之境，皆存实录，匪敢雕华。”

  如此广阔地域，对于一个私自出行的僧人来说，困难可想而知，秘书著作佐郎敬播详在《序一》中说：“莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。”《记赞》里也说（玄奘法师）“资皇化而间道，乘冥祐而孤游，出铁门、石门之厄，逾凌山、雪山之险。骤移灰管，达于印度”。而对于这艰难的跋涉，在《大唐西域记》正文里基本无涉及，所以作为行者的玄奘，其“备尝艰险”的经历也只是作为一个故事的背景，其实从高昌入阿耆尼国之前，玄奘已经经历了生死。玄奘的西行之路起始于贞观元年，他为了问惑辨疑，寻求经典，毅然西行，当时因为未获唐太宗批准，所以西行实际上是“私自出国”，所以在物质、装备上没有很好保障，他从长安出发，孤身踏上万里征途，途经秦州、兰州、凉州、瓜州，又偷渡玉门关，历五天四夜滴水不进、艰难地通过了800里大沙漠，最后才取道伊吾，到达高昌。在受到高昌国王麴文泰的礼遇和赞助后，才沿天山南麓继续西行，进入《大唐西域记》记载的阿耆尼国，之后又从屈支国、跋禄迦国，翻越凌山，沿大清池西行，来到素叶城，在这里巧遇西突厥叶护可汗，并得到可汗的帮助。在帮助之下，玄奘继续前进，经昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、史国，翻越中亚史上著名的铁门，到达覩货逻国，由此又南行，经大雪山，来到迦毕试国，东行至健驮罗国，进入了印度。而在印度，玄奘从北印度开始，后到中印度、东印度、南印度、西印度游学，直到贞观十七年，玄奘谢绝了戒日王和那烂陀寺众僧的挽留，携带佛经，取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国，两年后回到了阔别已久的首都长安。

  在历时十八年的游历中，对于玄奘来说，用所见和所闻记述那个传说中的地地域，或许是此行的重要目的之一，因为长久以来，对于这片土地是陌生的，“夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，《山经》莫之纪，《王会》所不书。”也就是在当时，很多地理学著作都没有机会和能力详述西域之国，所以正是玄奘的“在现场”的意义，用“颇采风壤，存记异说”的记述，才得以详述印度之茂实。《大唐西域记》里记述的138国，虽有亲见有听闻，虽繁简不一，但对各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面都作了叙述。而从卷三开始，对印度进行了总述，从“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度”的释名，到“北广南狭，形如半月。画野区分，七十余国”的疆域；从包含逾缮那、拘卢舍、弓、肘、指、宿麦、细尘、极细尘的数量，到包含刹那、咀刹那、腊缚、牟呼栗多、时、日夜、白分和黑分的岁时，以及邑居、文字、教育、佛教、族姓、刑法、病死等情况都进行了记述。而在整部《大唐西域记》中，以两卷的篇幅记述摩揭陁国，可谓十分详赡，究其原因，一是因为玄奘本人在摩揭陁国的那烂陀寺习经五年；二是摩揭陁国是释迦牟尼成之地。

   

  记事谨严有据，文笔简洁流畅，“故诸印度无分境壤，散书国末，略指封域。书行者，亲游践也；举至者，传闻记也。或直书其事，或曲畅其文。”这种叙述对当时的地理学来说，也是填补空白的，在《记赞》里说：“庶斯地志，补阙《山经》，颁左史之书事，备职方之遍举。”当然，作为亲践者和传闻者，在增补西域诸国的风土人情之外，《大唐西域记》更用大量笔墨记载了各地宗教寺院的状况和佛教的故事传说，玄奘的记述中保存了大量古代印度的史料：关于杰出的梵文文法学家波尼尼；关于印度历史上著名的毗卢择迦王、无忧王、迦腻色迦王等；关于佛教史上几次著名的结集；关于大、小乘部派的分布；关于一些著名佛教学者的活动等，都是印度佛教史研究的难得资料。

  而在这些国家里，佛教的兴盛都与当地国王有着密切关系，在“邑里空荒，居人稀少，宫城一隅有干余户”的健驮逻国，“僧伽蓝十余所，摧残荒废，芜漫萧条。”而这里也是如来菩提树下坐而论道的地方，他曾对阿难说：“我去世后，当四百年，有王命世，号迦腻色迦，此南不远起率堵波，吾身所有骨肉舍利，多集此中。”所以迦腻色迦遵循悬记，大兴佛法。对于印度佛教来说，无忧王是个传奇，无忧王是摩揭陁国的国王，一开始他就是一个暴君，“嗣位之后，举措苛暴，乃立地狱，作害生灵。”但是后来因为一个沙门的反抗，而使无忧王亲临地狱躬见，所以狱主对无忧王说：“王先垂命，令监刑狱，凡至狱垣，皆从杀害，不云王入而独免死。”也就是说国家法律规定，只要到了地狱门口，都要被处死，身为一国之君，无忧王在进退两难之时，一方面运用自己的暴力，对狱主说：“法已一定，理无再变。我先垂令，岂除汝身？汝久滥生，我之咎也。”命人将狱卒投之洪炉。而等狱主既死，无忧王得以逃避处罚，而他也从中得道开悟：“王乃得出，于是颓墙堙堑，废狱宽刑。”从此大兴佛法，建立诸多窣堵波，成为印度佛教史上最著名的国王。

  在《大唐西域记》里，还有许多佛教传说，而这些佛教传说大都和国王、后宫有关，其实也折射出当时西域各国的政治、文化和宗教习俗。在屈支国里，国王在出门游方之时，将权位给了自己的弟弟，而他的弟弟将一个盒子交给他，让他以后回来的时候再打开。国王出去之后，在王室里传说着他的弟弟淫乱的传说，回来之后，国王打开盒子，才知道里面装着弟弟的阳具，也就是说，弟弟早就做好了“割势自明”的准备，以证清白，而清白的弟弟以慈善力“男形渐具”，而最后他“以形具故，遂不入宫”。在钵露罗国里，也讲述了一个后宫故事，由于“继室侨淫，纵其昏愚，私逼太子”，而将拘浪拿太子“抉去双眼”，并“逐弃山谷，任其夫妻，随时生死”。而当最后被国王知道后，悲叹道：“谁害汝身，遭此祸疊！爱子丧明，犹自不觉，凡百黎元，如何究察？天乎，天乎，何德之衰！”而在阿罗汉说的十二因缘，积聚众人眼泪，将失明的眼睛治好。在婆罗疤斯国，梵豫王被预言鹿女“当生千子”，后来果然生一莲花，“花有千叶，叶坐一子”。后宫余妇“咸称不祥，投殮伽河，随波泛滥”最后被别国所救，成为率兵征战的将士，而与婆罗疤斯国发生战争，这时鹿女站出来，对千子说：“莫为逆事！我是汝母，汝是我子。”千子不相信，以为是谬论，“女手按两乳，流注千岐，天性所感，咸入其口。于是解甲归宗，释兵返族，两国交欢，百姓安乐。”这母子相见，化解兵戈，也将悲剧变成了喜剧。

  而在另一方面，关于欲望的乱伦故事也很多，而最后无不在佛的引导下善有善报，恶有恶报。在乌仗那国，蓝勃卢山龙池传说，释种“凌逼野合”，帮助龙池的龙女“举体成人”，又和龙女结婚，杀了乌仗那王而被尊崇大位，而龙女因为宿业尽，“每至燕私，首出九龙之头”。在忄乔萨罗国，因为父王受龙猛庇护，长寿不死，这自然威胁到了王子的继承问题，在母后告知只有龙猛自刎，才能“若遂此志，当果所愿”。所以王子向龙猛“借你头用用”，当然，龙猛没有拒绝，他说“是身如响，是身如泡”一切身体都是物语，给你就给你吧，但是有一个连环套就是：“我身既终，汝父亦丧，顾斯为意，谁能济之？”也就是说，我自刎给了你头，那我就死了，所以你的父王也必定会死。在僧伽罗国，则有”执师子传说“，公主和狮子爱恋而生育的故事，当生下的孩子将母亲带离狮子生活的山上，狮子下山将人杀死，儿子自然要去杀狮子，他的母亲告诉他：“言不可若是，彼虽畜也，犹谓父焉。岂以艰辛，而兴逆害？”儿子却说：“人畜异类，礼义安在？既以违阻，此心何冀？”于是将狮子父亲杀死，而国王说：“除民之害，其功大矣；断父之命，其心逆矣。重赏以酬其功，远放以诛其逆，则国典不亏，王言不贰。”在僧伽罗国还有一个僧伽罗的传说，这个传说有点类似西方神话中的塞壬，那个岛上的鬼魅“伺商人至宝洲者，便变为美女，持香花，音乐，出迎慰问，诱入铁城。”而被诱入铁城的僧伽罗竟然和女鬼生下了孩子，“人鬼情未了”的故事最后当然是人战胜了鬼：僧伽罗口诵神咒，手挥利剑，叱而告曰：“汝是罗刹，我乃是人。人鬼异路，非其匹合。若苦相逼，当断汝命。”当然，只要和神相交，便不再是悲剧，在朅盘陁国里，母亲就是和神相交：“每日正中，有一丈夫从日轮中乘马会此。”这种神交，只因“以其先祖之世，母则汉土之人，父乃日天之种，故其自称汉日天种。”

  “言寻真相，见不见于空有之间；博考精微，闻不闻于生灭之际。”对于玄奘的西域之行来说，考究西域诸国风土人情，见空和有，闻生和死，以求真相，“在昔发心，逮乎证果，勤求佛道，修习戒忍，或投身饲兽，或割肌救鸽，月光王施婆罗门头，慈力王饮饿药叉血，诸若此类，羌难备举。”也就是说这些传说的目的就是勤求佛道，以身试之的“牺牲”都是为了换来证果，那种为鹰、鸽、兔建窣堵波的举动，也是为了圆满大善。而在亲见和闻道的故事中，也有很多著名的佛学对话，比如在钵逻耶伽国，婆罗门与提婆菩萨论道的对话就很有味道：

  雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问日：“汝为何名？”提婆日：“名天。”外道日：“天是谁？”提婆曰：“我。”外道曰：“我是谁？”提婆曰：“狗。”外道曰：“狗是谁？”提婆曰：“汝。”外道曰：“汝是谁？”提婆曰：“天。”外道曰：“天是谁？”提婆曰：“我。”外道曰：“我是谁？”提婆日：“狗。”外道曰：“谁是狗？”提婆曰：“汝。”外道曰：“汝是谁？”提婆日：“天。”如是循环，外道方悟。自时厥后，深敬风猷。

  在《大唐西域记》里，记述地理和传说，是主要的内容，但是玄奘作为中西方交流的学者，一方面带来西域的佛经，另一方面，也在传播着东土大唐的文化和风俗，“游践之处，毕究方言，镌求幽赜，妙穷津会。于是词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，聿归振旦。”从天府而到天竺，目的之一便是“咸承正朔，俱沾声教”。在玄奘会见戒日王的记述里，有玄奘和戒日王的对话，颇像西游记的台词：

  戒日王劳苦已曰：“自何国来，将何所欲？”对曰：“从大唐国来，请求佛法。”王曰：“大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？”曰：“当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。”

  摩诃至那国便是东土大唐，所以戒日王对于大唐盛赞不已，而玄奘也充分感受到了昌盛的大唐帝国在西域的影响，在迦摩缕波国里，拘摩罗王招请玄奘，也提到了摩诃至那国的《秦王破阵乐》，对此，玄奘说：“然。此歌者，美我君之德也。”取经和传经，成为玄奘“大唐西域记”的两条线索，《跋文》说：“随所游至，略书梗概，举其闻见，记诸慕化。”这“慕化”当然是在考察大唐的国际影响力。也正是这种使命感而使玄奘西行得到了唐太宗的认可，一次私自出境的游历最后变成了伟大的文化传播：“编录典奥，综核明审，立言不朽，其在兹焉。”

• 与地震抗衡的少女铃芽，带你一同感受爱与自我救赎的旅程

  作者：蝶之羽翼 发布时间：2023-03-24 20:54:43

  倘若自然灾害毁灭了世界怎么办？那就请新海诚出手！从陨石撞地球，到东京淹没，新海诚总会帮助自己笔下那些不安于现状的少男少女力挽狂澜、创造奇迹，而此次由天闻角川出品的最新力作《铃芽之旅》亦是如此。

  故事讲述了一位名叫铃芽的少女在遇见一名四处旅行的青年草太后，二人一同关闭灾祸之门的故事。作品以公路片的形式，既充分展现了日本传统文化的魅力，同时也再度给予了读者爱与成长的力量。

  

  本土神话元素的运用

  独特的东方文化不仅充满了神秘感，同时也成为了后世创作者汲取灵感的无尽源泉。从《你的名字》里名为“伊贺系带”的结绳和神社巫女制作的口嚼酒，到《天气之子》里的晴天娃娃和晴女，新海诚总会将最能展现日本文化的内容融入作品之中，而最新创作的《铃芽之旅》亦是如此。

  众所周知，由于日本位于太平洋火山地震带上，火山、地震活动频繁，3级以上地震平均每天发生4次，危害较大的地震平均3年发生1次。若是整理历年来日本发生过7级以上地震的地区，便会发现九州、爱媛、神户、东京以及岩手所连形成的断裂带，正是本书主人公铃芽所行走的路线。

  而在人们对板块运动尚不知晓的日本古代，人们则会赋予地震各种各样的解释，譬如奈良时代的日本人认为含冤而死的人会化为怨灵，制造地震来警告现世不孝子孙；到了中世纪，随着佛教的渗入，地震由龙神在地下、水底鼓动而引发的说法逐步形成；直至江户时期，地中的大鲶鱼变成了招来地震的元凶，并且它横卧在日本全国的地下，首尾在鹿岛相接，于是鹿岛明神便用钉子把大鲶鱼的首尾钉住了，而那个钉子便是要石。

  由此可见，《铃芽之旅》延续了这一设定，只不过将大鲶鱼改成了大蚯蚓。对此作者坦言，因为人们生活在土壤之上，吃着土壤上的食物，因此才有了民族与风土；而蚯蚓以土壤为食，生活在土壤中，于是蚯蚓代表的便是这片土壤与土地。同时原本没有生命的要石，以黑、白猫咪的样貌出现，既增强了作品的趣味性，也为“大臣”属性的逆转埋下了伏笔。

  另外，身为闭门师的草太在上锁时吟诵的诗句，便源自日本的“言灵”信仰。言灵的意思是“语言的魂灵”、“言语中的神”，他们认为语言中的神有一种神秘且强大的力量，可以支配人的一生。而草太所吟诵的，正是利用美好语言祈求神明赐福的祝词——

  惶恐呼尊名，日不见之神！古之先祖产土神，御赐山河长久远，不胜惶恐，不胜惶恐，恭敬万分，就此奉还！

  其实日本并不存在“日不见之神”，但是其日语“ひみず（himizu）”可以拆开看成ひ（火）和みず（水），火为“カ（ka）”，水为“ミ（mi）”，而“カミ”则是“神”的意思，这也印证了日本自古就有的说法“水火生万物”，所以日不见之神或许是指掌管世间万物的神。

  

  关于爱与成长的旅程

  2011年3月11日，日本发生“3·11”东日本大地震，引发巨型海啸及福岛核灾难，造成上万人死亡，当地大量居民流离失所。4岁的铃芽虽是这场大地震的幸存者，然而与她共同生活的母亲却因此撒手人寰；虽然得知消息的环姨及时赶来与其结为母女，但是痛失母亲的经历仍在幼年的铃芽心中形成了严重的创伤，甚至出现了创伤性应激障碍，这一点单从她儿时被涂黑的日记便可看出。

  而三条腿的黄色儿童椅亦说明了这一点。这把椅子作为铃芽母亲的遗物，同时也是母亲为她幼年的她量身定做之物，所代表的无疑是母亲对铃芽的爱。它在灾难中失去了一条腿的事实，则象征铃芽因母亲的离世心中存在的缺失。

  好在伤痕累累的铃芽却并不缺乏爱的滋养。环姨虽然对于领养铃芽导致她四十岁依旧单身颇为不满——会有这种想法，恰恰展现出了人物性格的丰满与真实——但无论是因为担心铃芽发去超长短信，还是独自前往东京寻找铃芽的举动，抑或是面对不吃不喝的铃芽表现出的焦虑，都足以说明她的爱无比真诚。

  与此同时，铃芽一路走来，得到了很多陌生人的帮助——女高中生千果、小酒吧老板娘瑠美、草太的朋友芹泽等等，他们尊重她的决定与选择，并无私地给予她应有的帮助，使原本坎坷的旅行多了一份快乐与温暖。

  最终，17岁的铃芽选择了与自己的伤痛和解，走向了真正的成熟。

  正如哈利·波特在《哈利波特与阿兹卡班的囚徒》中使用魔法倒退时间救了自己，铃芽也因常世内时间错乱的特性遇见了4岁时寻找妈妈的自己。或许身为17岁少女的她可以伪装成母亲，给予对方最渴望的幻想，但是最终她决定说出实话，因为她知道谎言犹如泡沫，终究无法长久。

  当她将三条腿的黄色儿童椅交给幼年的自己时，她不仅在告诉对方，同时也在告诉自己——

  无论你现在有多么难过，接下来，你都会好好长大。所以，你不要担心，也不要害怕未来。你今后会有自己喜欢的人，也会遇到很多喜欢你的人。你可能觉得现在一片黑暗，但清晨很快会到来。

  即使生活有缺憾，即使生活不完美，即使永远地失去了重要的部分，也可以努力地生活下去——铃芽之旅，亦是一场自我救赎之旅。

  而需要与自己和解的人，又何止只有铃芽一人。

  譬如四十岁依旧单身的环姨，在铃芽看来，自己的存在确实夺走了对方生命中最美好的年华，使之无法本应属于自己的爱情，所以她希望环姨也能好好地爱自己，寻找自己的人生与幸福；又如接下家族重任的草太，他也有自己的梦想和想要做的事情，即便早已拥有为拯救日本而献出生命的决心，但他仍会因为无法享有自己的生活感到不甘。

  好在他们仍然拥有未知的未来，仍有改变与成长的机会与可能。

  

  新海诚的催泪魔法

  从《你的名字。》到《天气之子》，再到此次的《铃芽之旅》，新海诚的作品之所以始终能打动读者，让人念念不忘，主要是基于以下三方面的原因：

  其一，其作品的主角始终拥有与天灾抗衡的毅力。

  从《你的名字。》中造成城镇毁灭的陨石撞击，到《天气之子》中足以淹没东京的暴雨，再到本作中的地震，作者始终将天灾作为作品最重要的现实元素，给人带来一种灾难无法避免的无力感；与此同时，他又借由科幻或奇幻的设定，赋予主人公以抗衡天灾的能力，宛若无尽黑暗中的星星之火，让人不禁再度燃起通过努力便可逆天改命的希望——灾难越可怕、改变的难度越大，其反衬出的希望之感就越发强烈。

  而这正是作者希望自己的作品能给予读者的第一份礼物。正如作者在接受采访时所说，《铃芽之旅》的创作灵感来源于2011年发生的东日本大地震，他不仅希望读者能跟随主人公的脚步游览那些因灾害而被人遗忘的废墟，同时也能借此缅怀逝者并感受到身为生者的希望。

  其二，其作品的主角始终拥有为爱献出一切的勇气，不断述说着“被爱之人不应被忘记”的坚守。

  当所有人都认为草太成为要石留在常世是不可避免的现实时，唯有铃芽坚信自己能找到对方、拯救对方，亦如《你的名字。》里的泷和《天气之子》里的帆高。面对不可避免的分别与失去，他们没有因此意志消沉、甘于命运，而是始终尽最大努力去记住对方、去改变现状、去坚守爱的初心。

  人们之所以为这样的爱情感动，与其说是因为这份爱有多伟大，倒不如说是因为担心自己会成为那个被所爱之人永远忘记的存在——因为我们非常清楚，分别有多常见，忘记一个人有多容易，而永远记住一个人并与之厮守终生有多困难。正如《铃芽之旅》里的白猫“大臣”，虽然始终爱着铃芽，却为了避免对方顶替草太成为要石，而被迫再度化身为蚯蚓的镇守者，忍受千年的寂寞。

  其三，源自作者对天灾反衬下的普通日常生活所暗藏的幸福的描写。

  这一点应该是《铃芽之旅》独有的内容。虽说《你的名字。》里被拯救的不止三叶一人，但是作者并没有讲侧重点放在上面；而《天气之子》中让东京陷入了彻底淹没的结局，更是令这部作品广受诟病。相比之下，本作则利用铃芽前往各个废墟进行闭门仪式的桥段，带领读者再次感受到了那些美好日常岁月消逝的物哀之美——

  日常生活虽无比寻常，但是相比天灾它们却是异常幸福的存在，因而我们理应感谢和享受当下的平静与美好。值得一提的是，虽然文字的局限性使之体现得不是很明显，但是电影画面所带来的身临其境感，却拥有着扣动人心的魔力。

  

  最后简单地聊聊小说与电影的关系。随着3月24日电影的正式上映，想必会有更多人被这个故事打动。相比小说，电影所拥有的图象优势和声音优势，无疑能更好地展现人物的情感变化，同时也更容易将读者代入新海诚创造的世界之中，让人与主角感同身受；相比电影，小说则能展现更多人物的内心活动，以及因时长限制而无法细说的剧情（例如电影结尾铃芽和环姨回程的故事）。

  所以喜欢这部作品的读者和影迷，不妨将二者都品味一番，唯有如此，你才能领略《铃芽之旅》最完整的全貌。