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　　Le grand classique des dictionnaires de difficultés qui permet

de déjouer tous les pièges d'orthographe, de grammaire et de

conjugaison. Chaque mot est étudié sous l'angle de la difficulté

qu'il présente ; de très nombreux exemples ; des tableaux

récapitulatifs sur des points particuliers (mots composés, formes

invariables...).

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• 作者：三四 发布时间：2022-03-17 20:59:12

  浪漫又有烟火气的文，前期是公路爱情后期是山城的琐碎日常，细水长流的爱情故事，几乎全篇都在写暧昧期。虽然有人会不喜欢拖吧，但大概我就是奚山那种不会处理亲密关系的人，所以能理解他的迟迟不愿切换身份。

• 作者： 恺。 发布时间：2023-01-06 17:05:09

  说是给青少年，但还是蛮有深度的，一些解释似乎有点隔靴搔痒，感兴趣翻阅看看。

• 作者：Sakura 发布时间：2024-01-29 16:59:10

  虽然作者提炼总结的园林要素总的还算全面……不过本书也就仅此而已了……堪称平平无奇的清单目录……

• 作者：Blu 发布时间：2012-02-26 01:21:38

  要比演义细微多了，那些小注万不可错过，不然会错失很多趣事，就像在看八卦一样惊喜连连

• 作者：沈升 发布时间：2022-04-10 17:25:14

  国际象棋的第一本书

• 作者：好蓝 发布时间：2019-11-01 02:37:05

  传播和口号已经而且一定会胜利。哪有什么高下立判，一丘之貉用在这里也不算贬义。

  去本分地经营构成显然不划算，分羹的大尾巴狼也期盼混乱加剧，传播buzzwords的用户们也可以着这些偶像的手册去做批判了。只相信diagram会被耽误的。

  虽然是一层糖衣，但故事其实是非常诱人的，这不是仅此一家单位的错。其实big回避面对问题的当下自己仿佛瞥见一个非常严重的问题所在，不过却没有能力多分析一句，一到这个时候就也暴露了自己的无知了。继续学习吧

• 《2084》：写在《1984》之后

  作者：吴情 发布时间：2017-04-15 09:47:26

  文/吴情

  世界末日的传说由来已久。除却《圣经》中的预言和牧师步道时的预测，以及玛雅人被误解的“2012”之谜，最有影响力的末日预言，恐怕非英国小说家乔治·奥威尔的《1984》莫属。《1984》通常与阿尔道斯·赫胥黎的《美丽新世界》和叶夫根尼·伊万诺维奇·扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦三部曲”。在《1984》中，奥威尔描绘了极权主义制度的图景，在该制度下，“除了大脑里的几立方厘米，没有什么东西属于你。”

  《2084》，阿尔及利亚小说家布莱阿姆·桑萨尔（Boualem Sansel）著，一本致敬《1984》的反乌托邦小说，获法兰西学士院小说大奖。《1984》里，大洋国和欧亚国、东亚国三足鼎立，彼此之间，常有战争（通常是两个国家联盟起来，以对抗第三个国家），而在《2084》中，只有一个叫作阿比斯坦的国家，它有60个省，但没有边界，幅员辽阔，那里尊崇唯一的神，尤拉，而阿比则是他在人间的使节。在这个国度里，生活着各式各样的人，其中有个叫阿提。

  与《1984》相比，《2084》的情节性并不突出，但依旧可以组织出小说的基本情节：阿提因为得了肺结核病被遣送至一处偏僻的疗养院静养。住在疗养院，阿提远离了首都阔扎巴德，接触到了不少穷苦人士，也开启了自己的遐想与反思。一年之后，阿提重回首都阔扎巴德，获得了一个公职，也慢慢熟悉了自己生病前的生活。然而，阿提在疗养院的那段经历促使他和朋友柯阿考察阿比斯坦立国的秘密，这个秘密与考古学家纳斯有关。在寻找纳斯的过程中，阿提和柯阿遭遇了重重挑战，后者甚至付出了生命的代价。阿提后被尊贵者布里利用，成为他进行革命试验的棋子，而他的要求则是，可被允许来到乌阿山寻找传说中的国家的边界，他留给世人的身影，像极了苦苦求索的西西福斯。

  《2084》与《1984》之间具有很明显的互文性。小说《1984》中，大洋国、欧亚国、东亚国，三国都是极权国家。以大洋国为例分析其它们的社会结构。在大洋国，最高领袖是“老大哥”，但没有人见过他，他更多呈现出一种象征意味，起到凝聚共同体的作用。大洋国有真相部、和平部、丰裕部、仁爱部四大行政部门，分别掌管着国家某些重大事务。不过，到了《2084》，世界上只有一个国家，阿比斯坦，她战胜了大洋国。这个统一国度，宗教、世俗彼此交融。在大洋国立国三大原则——“战争即和平”、“自由即奴役”、“无知即力量”——之外，她还增补了三个原则——“死亡即生命”、“谎言即真相”、“逻辑即荒诞”。任何违背六原则之人，都将受到严惩，或是被驱逐流放，或是被处以绞刑。

  除了以上的互文性之外，《2084》中还包含了大量创制的阿比朗语，阿比斯坦人说的语言，使人联想起《1984》中的“新语”（new speak）。阿比朗语极其简单，通常只有一两个音节。如果说复杂的思想往往需要诉诸复杂的语言，那么，简化的阿比朗语，带来的是思想的简单，而思想的简单，或终将促使人们放弃怀疑，专心服从，高层的极权统治也就自然固若金汤，高枕无忧。

  在阿比斯坦，虽然“2084”这一年极为重要，但其意义，众说纷纭，但谁无法宣称自己知道或不知道这个年份代表什么。它的意义，不时变动。有人说，“2084仅仅只是阿比诞生的那一年，那时，他刚刚进入知天命之年。”还有人说，2084那年“是机构局创建的日子，甚至，还要更早，是公正博爱会创建的日子，这个元老会由40位至尊者构成，是阿比从最可靠的信徒当中亲自挑选出来的。”2084，对于阿斯斯坦国来说，“是一个根本性的日期，即便没有人确切知道它与什么相关联。”没有边界的阿比斯坦，建立在时间和空间的虚无的基础之上。

  生活在极权主义国家，能够寻求自由吗？寻求自由，终会胜利，还是徒劳？在《1984》中，温斯顿·史密斯和茱莉娅试图以性欲的释放、男女的结合打击党的统治，两人终都锒铛入狱。而《2084》中的阿提和友人/同事柯阿，本身并无任何反抗思想，只希望解答自己心中对于阿比斯坦的种种疑问，不过，阿比斯坦要求的不是信服，而是不怀疑，怀疑本身，便是叛逆，柯阿死于非命，便在预料之中。倒是阿提，他与尊贵者布里达成约定，在帮助其达成目的后，在乌阿山上寻找传说中的边界。找不到边界，阿提有疑；找到边界之后，他便自由了吗？

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• 知识的僭越意味着对乌托邦界碑的拆除

  作者：潜渊青魚 发布时间：2022-05-27 18:06:39

  班达给予我的最大启示，是关于道德、国家与个人三者之间的关系。以下并非原文，甚至不一定是班达的原意：

  道德独立于、高悬于一切具体的个人之上，它只有是抽象的、客观化的，才不至于受困于民族、种族、阶级的种种世俗激情的束缚，从而具有普遍的、绝对的价值。

  国家则寓于、内在于每一个具体的个人之中，而不是被推崇到一种独立于一切个人的实体的地步，否则它就会变身重压于众人之上的利维坦怪兽，并最终吞没个人。

  当尼采宣告“上帝死了”，并不只是对基督教上帝的否定，更是对绝对价值的贬黜。人从此成为无根的存在，在丧失了普遍的道德后，经由理性的滥用而自我膨胀为新的上帝。

  在僭越了曾经仅只代表纯粹精神、善的概念、无形无相的旧上帝后，新的上帝打着种族、民族、阶级、科学规律的旗号，在现实世界里掀起了腥风血雨的实践行动。