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西南政法大学“外国家庭法及妇女理论研究中心”是中国内地个专门研究外国家庭法的学术机构，现任主任为西南政法大学民商法学院博士生导师陈苇教授。本“研究中心”的主要任务是：联合校内外的专家、学者以及妇联和司法实际部门的人员，着力研究中外婚姻家庭继承法以及妇女儿童领域的理论问题和司法实务问题，通过《家事法研究》系列丛书的出版，推出一批优秀学术研究成果，为我国婚姻家庭继承法的完善及妇女理论等的发展提供有益的借鉴经验，为立法机关修改婚姻家庭继承法和妇女、儿童、老人权益保障的相关立法提出建议，并且为司法实际部门提供法律咨询服务，以期实现学术研究与立法、司法的良性互动，促进中外学术研究和学术交流。

卷首语 

“当代中国内地与港、澳、台婚姻家庭法比较研究”专栏

  当代中国内地与港、澳、台法定夫妻财产制比较研究

  当代中国内地与港、澳、台无效婚姻与可撤销婚姻制度比较研究

  当代中国内地与港、澳、台诉讼离婚理由比较研究

  当代中国内地与港、澳、台人工生殖立法比较研究

  当代中国内地与港、澳、台收养要件比较研究

　当代中国内地与港、澳、台扶养法比较研究

专题研究

  论忠实是否为夫妻的法定义务——兼议人民法院《婚姻法解释(一)》第3条

  协议离婚制度研究

  军婚特殊保护制度探析

社会调查

  农村妇女土地权益保障现状的社会性别分析——基于吉林省妇联关于农村妇女失地情况的调查

  我国夫妻分居情况调查及其立法构想   

司法解释与律师实务

  “人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻：若干问题的解释(三)(征求意见稿)专家论证会”纪要

  股权分割案件之律师实务研究

  夫妻婚内确认财产所有权之诉讼实务研究   

域外法

  韩国家庭法

  韩国继承法

  子女利益原则的适用：二元因素的影响   

博士生论坛

　西方现代家事调解模式论纲

　美国虚拟探望制度及其启示

硕士学位论文摘登

　论儿童在离婚法中的主体地位

　我国亲子鉴定社会化的法律规制研究

　论未成年人收养制度——以对未成年养子女利益的公权力保护为视角

　我国婚约制度的构建研究

　我国《继承法》之养老育幼、照顾病残者原则研究

　夫妻日常家事代理权研究

　非婚同居关系中女性权益保护研究

　非婚同居的法律规制研究

　我国港、澳、台地区防治家庭暴力的立法与实践及其启示

　我国港、澳、台地区分居制度研究及其启示

附录

　西南政法大学外国家庭法及妇女理论研究中心简介

　《家事法研究2010年卷》协办的律师事务所简介

　《家事法研究》稿约

陈苇，女，四川资中县人，1987年于西南政法学院民法专业硕士研究生毕业，获法学硕士学位，留该校任教至今。主要研究方向为婚姻家庭继承法、妇女儿童老人权益保护。2003年12月至2004年12月受国家留学基金资助公派出国留学，作为访问学者到澳大利亚悉尼大学法学院进修外国家庭法一年，现任西南政法大学民商法学院教授、校学术委员会委员、博士生导师、外国家庭法及妇女理论研究中心主任、婚姻家庭法及妇女理论教研室主任，家庭法国际协会会员、中国法学会婚姻家庭法学研究会副会长，重庆市法学会学术委员、重庆市人大内务司法委员会咨询专家、重庆市妇联法律顾问。

独著、主编、主持翻译的代表性著作、译作有：《中国婚姻家庭法立法研究》(版、第二版)、《外国婚姻家庭法比较研究》、《中国大陆与港、澳、台婚姻家庭法比较研究》、《中国大陆与港、澳、台继承法比较研究》、《当代中国民众继承习惯调查实证研究》、《改革开放三十年(1978-2008)中国婚姻家庭继承法研究之回顾与展望》、《加拿大家庭法汇编》、《澳大利亚家庭法》(2008年修正)、《美国家庭法精要》(第五版，2007年)等二十余部，并主编《家事法研究》(2005年卷至2010年卷)学术论文集；在《中国社会科学文摘》、《中国法学》，以及International Journal of law．Policvand the Family，The International Survev of Familv LaW．US-China Law Review，21st CenturY Law RcvicW等中外学术刊物发表中英文学术论文六十余篇。此外，应邀与美国、意大利学者合作撰写美国法学院比较家庭法英文教材1部：Practical Glolal Familv Law——United States，China and Italy(2009年4月在美国出版)。

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书籍介绍

《家事法研究:2010年卷(总第6卷)》内容简介：西南政法大学“外国家庭法及妇女理论研究中心”是中国内地第一个专门研究外国家庭法的学术机构，现任主任为西南政法大学民商法学院博士生导师陈苇教授。本“研究中心”的主要任务是：联合校内外的专家、学者以及妇联和司法实际部门的人员，着力研究中外婚姻家庭继承法以及妇女儿童领域的理论问题和司法实务问题，通过《家事法研究》系列丛书的出版，推出一批优秀学术研究成果，为我国婚姻家庭继承法的完善及妇女理论等的发展提供有益的借鉴经验，为立法机关修改婚姻家庭继承法和妇女、儿童、老人权益保障的相关立法提出建议，并且为司法实际部门提供法律咨询服务，以期实现学术研究与立法、司法的良性互动，促进中外学术研究和学术交流。

• 作者：莉莉白 发布时间：2024-01-08 11:04:08

  可读性挺强的，作为两栖动物学家的笔者知识面很广博，这应该是后期特意写作整理的书，作者介绍了很多相关历史和刚果当地的文化，并非很多类似的题材以科考笔记的形式出现——实际上科学家的野外科考，才是最初的探险家起源吧

• 作者：电击治疗 发布时间：2021-01-25 13:41:10

  一般

• 作者：云璈 发布时间：2016-04-06 17:53:08

  未来图书券；高楼大厦化的电梯；失物回归喷雾剂；随时随地素描机。

• 作者：完美的真空 发布时间：2021-11-17 14:54:38

  德军受挫之后苏军莽了一波，结果却仍属于杀敌八百自损一千，统帅部急于求成，前线指挥仍然不尽人意，若不是苏联雄厚的补充力量，打到这种程度该歇菜了。

• 作者：待业青年白日梦 发布时间：2022-01-16 00:34:22

  是个不错的引导书，但称不上工具书。实践出真知，赛普还是不够接触一线业务。

• 作者：满心欢喜 发布时间：2019-04-27 22:30:57

  坚持每天写日记，哪怕是支零片语，也可以从中找到蛛丝马迹，客观审视自己，了解自己，并引领自己走向好的方向。

• 朋友的边界感

  作者：lulu 发布时间：2019-11-23 18:03:43

  桑贝太写意了，西方人里留白用的很纯熟的作者。《兰伯特先生》的留白意境非常法国日常生活，冬天的皮卡尔餐馆里，老朋友低声交谈，刀叉餐具碰撞的声音，芝士和烤羊肉的味道，娴熟精练同样骄傲的女服务生，窗外明亮但未必温暖的阳光。一群中年男人，可能就是工作日每天中午在皮卡尔餐厅里吃饭互相熟悉了，谁会在几点来，几点离开，有什么样的口味。西方人朋友间对边界感很在意，不互相冒犯，所以餐桌上永远的公共话题，只有政治和足球。

  兰伯特先生是年轻的先生，偶尔他会谈恋爱。他错过日常的午餐时间、口味发生了变化、戴上了恋人送的新领带、左边脸颊上有一个口红印。兰伯特的恋爱，给皮卡尔餐厅里的老食客们沉闷的生活带来一点精神上的刺激，大家谈起了女人和爱情，就好像，借着兰伯特的恋爱，大家也都陷入了短暂的恋爱。

  但朋友的边界感是，他们从未主动问过兰伯特先生关于他的变化以及爱情。

  桑贝是外科医生一样的绘本作者，直接、简单、准确，连浪漫都是恰如其分的。

• 从《大秦帝国》说开去，以古对今才有意义

  作者：长风飞舞 发布时间：2011-11-25 11:11:59

     以迅雷不及掩耳盗铃之势读完了《大秦帝国》前五部十本书，而后以蜗牛爬行的速度才勉强兑付完最后一部《帝国烽烟》。读完整部《大秦帝国》，感慨良多。

     本人一热血青年，但也绝非单纯愤青。十数年前，亦多留恋于铁血、盛唐、春秋战国等军事网站，几乎看遍感兴趣的帖子，看遍感兴趣的小说。我等愤青宅男，多喜YY小说，以抒发自己情怀。但我从来不读所有的穿越小说，最恨现代人穿越过去到各个朝代振兴中华。真是想不通，以现代人的思维和力量去改变历史，有什么本事可言，根本不是一个层次的东西。我最喜好的YY小说，是军事架空类的小说，就是以现在中国的历史现状为基础，YY出未来若干年中国的变化，当然都是令人振奋改观世界的变化。以前读则读亦，也没想太多，不想以后想再回味的时候，竟然发现有好几本书竟然被禁了，看来有些书写的还真是不错，否则也不会引起当局的注意。随便罗列一些，比如我最推崇克劳塞维茨的《汉风》和流浪的军刀的《终身制职业》，还有卫华的《醒狮》，令羽鹰狼的《鹰狼传》，大米稀饭的《共和国之辉》，江南羌笛的《我在黑暗中》，梦回汉唐的《从春秋走向战国》，等等吧。相对来说我倾向于描写庙堂朝局的书，因为只有大局才能真正改变中国，不是很喜欢诸如单纯描写特种兵等的小说，当然象《国之利刃》这样的小说也算不错，毕竟在每次行动中也夹杂着国家大的变化。而《终身制职业》写的却是国家大政的根本改变—当代军人的责任，除了保家卫国，更有拓土开疆。而象《狼群》这样专业描写雇佣兵的小说，虽然大家一致推荐，我却不以为然，没有国家民族思想的雇佣兵，于国于民都没有太大的影响。

     说的太多了，其实我想说的，整部《大秦帝国》的前五部，就是类似我最喜欢的架空YY小说，商鞅变法就和《汉风》、《醒狮》、《共和国之辉》中改变当前中国的思路完全一样，一个明君辅以若干强臣，以制度的方式而非单纯以个人的方式彻底改变并强大中国。当前的中国和秦孝公时的中国，有太多的相似之处。

     还是先从《大秦帝国》这本书说起吧。书的前五部，都是讲秦国从蒙昧的诸侯不与会盟的小小诸侯国到最后一天下的故事。整个故事都是积极向上的。一代一代经过孝公、惠文王、昭襄王、始皇四代（中间几代纯粹为过渡）的不懈努力达到了胜利的顶点，而后几百年的努力短短三四年就一夕灰飞烟灭。其实虽说是秦国君主的奋斗史，但这部小说的真正主人公却不是各代君主，或者说各代君主不是唯一男主角。第一部显然商鞅的戏份比孝公的更大，第二部是苏秦张仪的天下，第三部主要讲白起，第四部讲吕不韦从商人到政治家的传奇转变史，只有第五部的主角是秦始皇。前五部读的快，是因为内容激情四射，令人奋进。最后一部在这么巨大成就的光环下，看到绚丽的帝国这么快烟消云散，真是不忍。每次都是看了一页就看不下去了，要好几天后才能重新开始。

     第六部的最后作者又用了很大的篇幅来描写秦帝国对后世的贡献以及后世对秦帝国的偏见。看完觉得有些还是很合理的，最起码“暴秦”说，大部分内容是汉代为了巩固自己的统治以及证明自己政权的合法性而编造的。中国历朝历代，为了自己当前的统治，歪曲历史事实，故意极端丑化或者极端美化某些事情的情况，比比皆是。这对中国的历史传承造成了极坏的影响。

     最近一直都在看歪曲历史的东西，就多写写。最明显的例子就是对孔子和儒家。汉、宋明清利用儒家统治了中国几千年，而毛主席又把孔老二批驳的一无是处。个人认为，不管是封建王朝尊儒还是毛主席批儒，都是为了维护自身的统治，歪曲了孔子，对孔子的学说断章取义。我的基本观点：孔子没有封建王朝宣传的那么伟大，更没有我们当世批评的那么不堪。孔子在教育及为人处世上有非常多积极的主张，但其治国的主张并不符合春秋战国。

     孔子和儒家只是春秋战国时期百家齐放中的一支，没有比别家好，也没有所谓比别家坏，只是自己一家的各种政治经济教育等等主张而已。只是在战国的大争之世，不符合当前的潮流。大争之世用霸道，大治之世用王道，顺应潮流才能成功。到了董仲舒开始罢黜百家，这段历史不熟，不敢乱说。汉后隋唐根本没有所谓用哪家学说治国。中国真正深受“儒家”之害是始于宋朝。之所以给“儒家”打引号是因为到了宋朝的儒家和孔子的学说已经相去甚远，已经被阉割变形了很多很多。程朱理学才是对中国伤害最大的，起码孔子没要求女子裹脚，以后很多的脏水都泼向了他，真是太冤枉了。

  其实举几个简单的例子就可以知道后世歪曲有多严重。由于古代没有标点符号，这造成了很多文章的歧义，诚为中华文化之憾也。任何一句话，断句以及释义时要参考上下文以及整篇文章甚至作者的时代背景。比如《大秦帝国》中也有批评孔子主张的“礼不下庶人，刑不上大夫”，说孔子搞尊卑之分，法治之大忌。可是看孔子治学，那么多学生，孔子可曾因身份不同而区别对待，没有吧？所以孔子是不会有这种尊卑观的。现代认为这句话中的“上”和“下”并不是上达和下达的意思，而是尊卑的意思，那这句话的本意应该是“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。看看，一字之差，天差地别。这种思想岂不是和法家的完全一样乎。

     再有被人骂做愚民思想的“民可使由之，不可使知之”。正确的分句方法应为：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可使，由之，不可使，知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。根本不是愚民之策，是后世的统治者以孔子之名行自己之私。

     程朱理学就是这样断章取义的歪曲历史，来为自己的政治目的树立大旗。其实不只是中国，全世界这样的事情也有的是。文化大革命批林批孔。林彪和孔子有个鸟关系，要放在一起批判。还不是借着批孔的目的想打倒敬爱的周总理。

     大秦帝国何其可惜也，如果中间有一个环节改变，历史便不会如此。赵高和李斯对始皇帝的背叛有其必然性，那就是为了自己的一己私欲和功业，不能说偶然。章邯和王离商定好先灭叛军再回师京畿，可干嘛就不能先回咸阳铲除奸佞辅佐新主？只要中央一统，各个部门如臂使指，剿灭叛军还不是轻而易举的吗？再说九原还剩二十万大军，只要五万就可评定京师，这个空隙难道匈奴就能那么快乘虚而入了？即使乘虚而入，再合全国之力赶走有那么难吗？

     最最让人不解的就是南越赵佗的50万军队。《大秦帝国》整部书中，除了我以前写过的张仪的表现过于低下外，最最扯淡的便是赵佗了。秦始皇竟然密诏赵佗，一旦中原有变，阻断与中原要道，不可回师。这他娘的是哪门子道理。自己子孙有难时，要赵佗不管不顾？秦始皇脑子脑残了吗？我觉得没什么道理可讲，就是赵佗不愿参与到混蛋的二世政权和反叛军的斗争中，就像章邯后期彷徨的那样，不知为谁而战。再则本是就是赵佗自私想自立为王，无他。

     关于王翦平定南越，我认为是秦始皇很大的一个政治军事败笔。

     六国初灭，人心思治。天下融合是最重要的事情。你看汉灭、宋灭、明灭甚至清朝灭亡时，都有大量遗老遗少维护旧帝国，都想复辟。可是秦灭时，楚汉相争，怎么会没有老秦人复辟呢？天下融合还没有完成，六国人民还没把自己当成秦人。可是秦始皇的功业心太重了，在自己任内想把所有的大事都做完。你看嬴政前几世，也很强势，却始终一个大国也没灭，自己一下就天下一统了，还有修郑国渠、修灵渠、修长城、修驰道、修直道。可以说除了阿房宫和秦始皇陵（包括兵马俑）外，都是利国利民的，可是你得分时候啊，这么多大工程一起上马，老百姓谁受得了。《大秦帝国》中说，秦国的徭役繁重是从二世开始的，我觉得不对。阿房宫（如果真有的话）和秦始皇陵，在秦始皇时一定开始修了。兵马俑中出土的兵器上刻有“五年相邦吕不韦”的字，说明吕不韦当丞相的时候秦始皇陵就开始建了。所以在秦始皇时期的徭役就应该已经非常繁重，而不是二世时才开始。从秦始皇的逐客令，也可看出秦始皇有时非常粗暴。对天下大势的把握不准，过高了估计了帝国的控制能力。

     那么多大工程，其实缓个十年二十年再搞根本不会有太大的问题。秦统一前秦国和赵国能抵挡住匈奴，统一后，不修长城就挡不住了？不修驰道就运不了粮了？还有平定南越，更是把几十年后的事情提前做了，做了就错了。那个时候广东广西绝对是蛮夷没有开化之地，那种地方中原是不屑于去征服的，你去征服了有什么用，除了面子上好看，帝国疆域变大了。南越既不会在军事上威胁中原，又不会征服后给中原供应粮食等，纯粹就是白白浪费了50万秦军和王翦。

  如果这么多大工程没有集中上马，50万老秦人没有去南越，即使赵高和二世胡闹，平民响应起义的一定不多，对政权不会造成致命一击，如果能苦苦支撑到子婴继位，历史将重写。

  当前的中国，期望一下子民主是不可能的。最好的理想就是先出现秦孝公和商鞅。当前的中国太需要法律了。“无法可依，有法不依，执法不严，违法不究”。这就是中国当前的现状，比2000年前的秦国还不如。2000年前的秦国，法律管不住的只有最高权力层的秦王和太后等，不像现在。现在中国看似各种法律法令齐备，可细看之下，好多法律都是空架子，只是定性而不定量根本没有惩罚措施，或者惩罚措施很宽泛，没有细则，和商鞅法令不可同日而语。前一段时间康菲污染渤海湾竟只被罚20万人民币，这他娘是什么鬼事情啊。

     秦帝国崩溃的最重要原因，还是国家最高领导人的遴选问题。这是中国历朝历代悲剧不断重演的根源，谁都解决不了。家天下的帝王思想，谁也无法保证后续的继承者是否足够伟大。遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡，千年不变。办法用了很多，但毫无用处。秦始皇怕皇后太后干政，勒石不立皇后，可挡不住太监当权（一说赵高并不是太监），汉朝太监不能当朝，可挡不住外戚当权，宋朝呢，挡不住权相当权，到了明朝，谁也不信任，结果又是太监当权。搞来搞去，不信任这个，就必须信任其他的人，就免不了其他人当权。即使英明神武如汉武帝、唐太宗，也同样免不了暮政时期，昏招迭出，同样无法制约。可是如果碰到昏君就要去发动兵变才能解决，那当事人又如何去判定谁是昏君，谁不是昏君呢。玄武门之变，后世因为李世民的英明神武，没有过多的批评。可李元成也不是昏君啊，假设李世民兵变成功后安于享乐怎么办。所以唐朝发生了很多次兵变，我想大都是以李世民为榜样，以李世民兵变为自己兵变的借口。

     所以，对权力的有效制约，才是一个政权长期稳定的最基础。再次，我不得不佩服美国人的政治制度相对我们来说，更加合理。美国宪法精神：防官如防贼,防权如防火,防权力滥用如防洪水。没有制约的权力，是绝对会滥用的。虽然美国政府对外如同流氓和强盗，可是人家对自己的人民，还是很不错的。现在难道不是大争之世吗，一味的对外仁义道德，是注定要衰亡的。

     有一个完善的选拔领导干部特别是最高领导人的制度，才能摆脱几千年来中国人治的顽疾。对所有的权力以有效的制约，才能让国人享受到真正的民主，这也才是我中华民族能长期屹立于世界之巅的根基。