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• 作者：欢乐多 发布时间：2019-05-30 21:33:36

  仅交易活跃的股票，避免介入那些运动缓慢，成交稀少的股票！

• 作者：星际小猪 发布时间：2019-03-02 00:00:24

  查资料翻到的，以为是学术书，其实是本流行鸡汤杂烩……

• 作者：伊夏 发布时间：2019-09-04 05:50:05

  千头万绪，不知从何写起。文学的一条线是比仗虹影笔下的长春（《绿袖子》），《停车暂借问》有着同样属于中国北方但绝不鲁莽的情致，能这样写东北又这样缠绵的，目前读到上佳的，唯此二人；个人经验的一条线是：我遇见钟晓阳，实在太迟了。读完这三部曲（倒序读的，故意的）却也了解，尽管迟，可一定会遇见。文学是有前因后果的，从红楼从张爱玲，从沈阳从上海从香港，顺流而下，遭逢反倒或许还不够晚，知天命时，该再重读一遍。

• 作者：艾小柯 发布时间：2009-03-15 12:39:38

  她借我一双慧眼

• 作者：拉柯 发布时间：2018-01-05 22:20:11

  这样朴素的心得，也可以称为秘传吗？这是读《风姿花传》的第一感受，本来以为此书会泄露多么高深的道理呢……知道此书是因为张文江老师的《古典学术讲要》，然后去年年末，在朋友圈又读到张定浩的一篇演讲记录，其中再次提到世阿弥这本书，遂动心买下一本。建议后来者将此书与张老师的讲要并观，体会可能会更深。人生也如演能剧，如何才能在平淡平凡平庸的陈腐生活中，不断向上，过出新意，也许是这本书给我提出的最大问题，“年年岁岁之花”，遂成为心中挥之不去的回响。

• 作者：嘉陵 发布时间：2015-07-24 22:12:32

  书名太高大上了，实际是大牛们的一些小传，没有太多的借鉴意义，翻翻罢了。

• 火星之旅

  作者：池袋小川 发布时间：2017-09-17 22:21:55

  对《蓝色火星》的回顾实际上是对整个三部曲的回顾，因为它是一个连续的故事、一个完整的故事。在过去的3个月里，我一直在火星上生活，希望如果有可能的话，我可以在火星上生活，至少在这些书中描绘了火星。它当然不是一个针对所有人的系列——所有的页面都充满了大量的科学，大量的政治和政治理论，还有很多哲学。

  然而，对于这么长的工作来说，故事情节相当简单。100名超级科学家在火星上旅行，建立一个殖民地，当他们的工作逐渐形成的时候，其他的“人族”就定居下来，逃离人口过多和波诡云谲的地球环境。“火星人”的书描述的斗争(罗宾逊的聪明的倒置——这些人类在火星上生活成为火星人)把火星变成一个适宜居住的世界,一场斗争,发生在两个维度:把贫瘠的科学问题,寒冷的火星创造为一个新的地球,创造一个可行的社会和在地球上源源不断出现的人类问题。通过这种方式，罗宾森将科幻小说中古老的乌托邦式的冲动与一种“硬科学”的科幻风格结合在一起，这是我在一段时间内还没见过的。

  这三部曲在许多地方都让我想起了勒古恩的经典之作《一无所有》。两个世界的乌拉斯和阿纳瑞斯分别被火星和地球所取代。就像乌拉斯寒冷且相对荒凉，相比于在阿纳瑞斯上的丰富生活，火星作为一个完全不适宜居住的地方开始了，而地球仍然是，即使是在它颓废的状态下，几乎是无可替代的生命宜居星球。勒古恩的小说以“暧昧”或“关键”的乌托邦为主题，而《火星三部曲》也遵循了这个方向。从地球到火星,最早的一百人决定不受制于他们当初的使命,他们终于有机会创造一个更好的形式的人类生活,但是像勒吉恩的无政府主义乌托邦,更好的形式的人类生活是人类弱点的断裂关系,力量,整合和仇外心理。所以,读者将多个革命视为殖民者追求新生活的斗争意识觉醒。第一次的革命，在红色的火星是一个令人震惊的转折，对电梯电缆坠落的冗长描述是书中最好的时刻之一。第二次绿色革命火星一样引人入胜,更有趣的哲学，并设置为较慢的节奏和冥想。在蓝色火星,罗宾逊以探索无数革命形式为乐，讨论终极乌托邦的可能。尽管罗宾逊分享了老派马克思主义的技术信念，解决了许多问题，但这些三部曲不偏不倚向着环境主义倾斜。

  罗宾逊对火星非常痴迷，任何一个决定阅读这篇文章的朋友都应该使用特制的谷歌地图。这个三部曲叙述中有很多漫长的旅程，地质学、生物学、天文学、心理学，物理学等都得到长时间的讨论。如果你不是一个科学家，或者没有发现科学有趣的话，你可能会昏昏欲睡。但是罗宾逊达成了两项卓越的成就：首先，把科学融入叙事中，使之成为实际故事的一部分， 他经常把科学作为政治或个人角色发生的事情的比喻。 第二，他是关于最受欢迎的科学作家，他甚至解释了最具技术性的科学观念，其清晰度和虚幻性。 刚读完这本书时，我认为，自己的火星地理学（地理学）比地球知识更好。

  全景，史诗，充满科学、思想和政治，这真是一次了不起的阅读。 我会同意蓝火星有点拖沓的批评，毕竟旅程可能真的有点长，但是旅行的过程却不枯燥。

• 来自土著酋长的智慧

  作者：幽浮N号 发布时间：2005-05-19 17:53:52

  《帕帕朗基》。在美罗城思考乐看到这本书的时候，明明瞅着副标题是《一个土著酋长关于现代人文明生活的意见书》，却在脑子里莫名其妙地跳出“拍拍垃圾”的字音来，都是那本狗仔队自述的书害人不浅。

  帕帕朗基，在一个岛国土著的语言中，即白种人、陌生人的意思。“在萨摩亚岛上登陆的第一个白种人传教士是乘帆船来的，土著人把远处的白色帆船看成是蓝天中的一个破洞，白种人就是穿破这个洞，来到了他们的身边——他穿破了蓝天。”

  很有趣的名词解释。更有趣的，是书里的别的一些表达。在那个“批判性”的土著人眼里，欧洲文明，实在是一种莫名其妙的产物，离大自然的阳光和空气太远。而他们自己的描述方式，果然是阳光和空气式的。例如，在这本彩色的小书里，这个酋长把男人女人的衣服裤子都称作“膜”或者“遮羞布”，把房间叫做“石头匣子”，把房门称作“需要推开的木头翅膀”……孩子一样鲜活的命名方式。

  那本书不厚，又很好玩。在公交车上，坐了十几站路，已经摇摇晃晃读了一半。觉得那些文字，真是单纯别致。所有的欧洲人在他的逻辑判断下，怕都成了穿了新衣的裸身皇帝了呢。试抄录几段：

  （公寓）

  “大部分茅屋里住的人，要比萨摩亚一个村子的人还要多，所以你必须知道你要找的阿依噶（家庭）的准确姓名。因为每一个家庭，都只占这个石头匣子的单独一部分，或者上面，或者中间，或者下面，左边或者右边，或者正好在你眼前。而一个家庭往往对其他家庭一无所知，就好像他们中间不是隔着一堵墙，而是像我们的马诺南、阿普利马和萨瓦伊三个小岛之间隔着辽阔的大海一样。他们相互之间几乎不知道对方的姓名。如果他们在入口处偶然相遇，会不情愿地点头致意或者嘟囔一声，就象相互敌视的昆虫。多么可怜！他们还得在一起生活。”

  （时间）

  “帕帕朗基对他们的时间总是不满足，而且不断埋怨伟大的神灵，为什么不多给他们一些时间。他们甚至亵渎上帝和他的伟大智慧，把每个新的一天都按照固定计划分割和粉碎。他们切割时间，就像用砍刀砍割一块软椰子，切开后的每一部分都有自己的名字：秒、分、时。秒比分小，分又比时小；最大的部分就是分和秒在一起的小时，但一个小时是由60分或很多很多秒组成的。”

  “这是一个十分复杂的事情，我一直也没有完全弄清楚，因为我讨厌耗费太多精力去思考这样一些天真的问题。但帕帕朗基却把这看成是一门很大的学问。男人、女人甚至刚刚会走路的孩子，都带着一个又小又扁的圆形机器，或者是用链条栓着放在遮羞布里面，或者挂在脖子上，或者用一根皮条戴在手腕上，他们可以在机器上看时间。看时间并不容易，从小就得开始学习，人们首先是把机器放在孩子的耳边，从小就让他们对时间感兴趣。”

  （鞋子）

  “最后，两只脚还得到一种柔软而结实的包装。所以柔软，是因为它有弹性，可以拉长，以适应脚的大小，而结实是次要的。它是由粗壮动物的皮制成，皮剥下后先放在水中浸泡，然后用刀挂平，再放在阳光下晒，直到完全僵硬。然后，帕帕朗基把它制成高梆独木舟的模样，大小正好和脚一样，一艘独木舟为左脚，另一艘为右脚。这种脚舟用线绳和铁钩牢牢绑在脚腕上并系成纽结，这样，脚就进入了牢固的小屋，就像蜗牛一样。这种脚膜，帕帕朗基人从日出穿到日落，还穿着它去马拉嘎和希尔哇（外出旅行和跳土风舞），无论是炎热的天气还是下雨之后。”

  “这是很不自然的事情，白种人大概也发现了这一点，因为它把脚变成好像死了一样，还发出臭味。大多数欧洲人的脚都不能抓东西，也不能爬棕榈树——所以帕帕朗基就设法去掩盖他们的这个蠢事，办法就是，把原本是红色的皮子，涂上很多污泥，然后再经过磨擦使它发出光亮，亮得闪了别人的眼睛，让别人无法忍受，只好把目光移开不去看它。”

  ……

  很多这样新鲜趣致的表达和视角，看了让人心生一笑。然后，所有这一切的帕帕朗基们的奇形怪状，都被引向一个结论：比起阳光大海下的简单的土著人来，他们是原离自然和神灵、走上歧途的不快乐的人，别轻信魔鬼们的推销和教诲啊。

  呵呵。以前很喜欢看一些人类学的书，描述着一个又一个遥远而神秘的部落，介绍他们的日常起居。但这些书往往是以西方人的视角写的，有时候会囫囵吞枣，有时又不由自主地浸着点民族优越感和视觉偏差，有点为那些被观察者们叫屈。没想到的是，这本书是一本反方向的人类学著作呢。想象一个内心恬静充实的土著研究者描述一个变异了的奇怪的社会，在他的眼中笔下，那些自认“文明”的人们都成了未开化或着了魔的山顶洞人，过着奇怪而不舒服的生活的样子，忍不住就想笑起来。可把那些“文明人”的脸往哪儿搁呢？

  智慧这种东西，应该是平等的。并且，更单纯的人，看得更通透吧。：）

  * * *

  顺便说一句，根据封面和前言的介绍，这本书是由德国人埃里希·索伊尔曼著的，是他把土著人屠牙威的欧洲旅行后给族人的演说稿翻译成德文。埃里希是位德国画家、作家，赫尔曼·黑塞的挚友，1914年在摩萨亚岛居住过一年。他的这本书，出版于1920年，一度被人遗忘，上世纪六七十年代后又被人发现价值，被誉为“环保者的绿色圣经”，行销各国。

  ——当初买这本书，也有点冲着“赫尔曼·黑塞”这个名头去的，想，他的挚友，应该也是个值得一读的人呢。