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• 作者：戴文姬 发布时间：2022-04-18 17:41:12

  作为28岁的女性无法认同里面对女生不同程度的规训教育，主体性放在了居高临下的家长身上而非青春期女孩身上。

• 作者：微微一笑 发布时间：2020-02-05 00:44:52

  想学习下心德

• 作者：山石 发布时间：2021-08-29 01:03:07

  读完了，很实用的一本合同审查实务书籍

• 作者：杨小呆 发布时间：2019-01-24 13:41:03

  可读性一般。。。对于非生物专业还是专业名词多了些

• 作者：suer 发布时间：2010-10-24 16:34:07

  http://item.taobao.com/auction/item_detail.htm?item_num_id=8051809827

• 作者：前现代电影大师 发布时间：2019-01-18 17:08:36

  一本值得尊敬的书

  一次极差的阅读体验

• 我自私懒惰还独身到老，但我一点也不在乎

  作者：深空转体两周半 发布时间：2022-08-09 23:11:31

  我有时候觉得，我已经受够了。

  开迎新大会领导当着全部门的面对我微胖的30岁+可爱女同事说：“好不容易来了两个男同事，要关注一下个人问题啊哈哈哈哈”，同事也哈哈哈说：“我有男朋友”。我不知道听了这个回复以后，领导有没有意识到自己的歧视，但我猜他就算意识到了，也不会在乎吧。

  父亲的女同事40未婚，上周升职了，母亲说：“怎么不结婚呢，这老了怎么办呢。”我补充：“她升职了哇”，母亲又说：“结不了婚只能拼命工作了，说不定是领导同情她”。

  

  《波特小姐》剧照

  催相亲催婚催育已经是日常了，但和父母的每一次争论，都显得毫无意义。身为女性，一谈到人生，就自动和“终身大事”挂钩，再一说到家庭，就必然想到孩子，毕竟，“没有生过孩子的女人是不完整的”，婚恋和女性人生深度绑定，我们身陷其中，动弹不得。

  这一类的事情争论得太多了，情绪激动过后，剩下只有疲倦。翻开书前我甚至很害怕，万一作者告诉我她独身一辈子不结婚不生小孩后悔了，那可比拿刀杀了我还难受。面对这样主题的书，不知为何，我总是不自觉开始胆怯。

  如果说读这本书需要什么强烈的动机的话，我想答案是显而易见的，在层出不穷的天价彩礼/女童拐卖新闻后，在美国最高法院推翻经典判例“罗诉韦德案”后，在经年累月且仍旧看不到结果的疲惫争论后，我希望看见这样一本回忆录，这样一针强心剂：她们斩钉截铁告诉我：“人生无憾”。

  这个世界对绝大部分人来说绝称不上完美，但对女性来说只有更糟糕，尽管如此，也还有这样的女性，可以很坦然地对这个世界说：

  “我内心确实有一个顽固的自私的节点，让我小心翼翼地避开需要我奉献全部自我的任何事情。”

  同时，她还完美体现了“向下的自由”，告诉我们独身不必做“女强人”，普普通通也有独身老去的内在底气：

  “总得来说，我这一生，一共有两件最主要的憾事：内心深处有一个冷酷的点，以及懒惰。这两件憾事真实存在，但并没有怎么太折磨我……我活到了这样一个阶段，现在只关心如何度过当下。”

  

  《波特小姐》剧照

  对于作者的伴侣关系，我想应该是全书最有争议的点，但有趣的地方也正在这里：当我读到作者关于“快乐豁免”的陈述时，我确实皱眉了，但很快地，我不由自主开始问自己：一、如果这是一本男性作者的“私小说”，我会这么在乎这段陈述吗？答案是不会；二，作者的道德污点，是否影响到了我对作品的评判，答案仍然是否。想通后，我就不再纠结了。

  实际上，作者对于爱与性的坦然态度，让我想起菲编的剧作：《伦敦生活》（ Fleabag ），菲编笔下的女主角认为：自己对于爱与性的态度和某些男性一样，认为两者可以完全分开，甚至设计了反过来嘲讽的桥段：

  

  本书作者戴安娜·阿西尔则在书里自述：享受男女情爱的乐趣，同时逃脱了婚姻的责任，于她而言是一种“快乐豁免”。两者何其相似。

  在这个时代，女性在为工作和家庭拼搏时，还不得不承受着道德和外貌等等凝视考量，而当我们向社会寻求安慰和鼓励时，大众文化反哺我们的却总是“玛丽苏文化”“白幼瘦审美”和“剩女焦虑”。我们为什么需要《暮色将尽》这样的作品？因为我们需要真正了解自己，了解什么样的人生才真正适合自己。人终有一死，生活是个缓慢受锤的过程，去爱，去摔打，去大笑，去流泪，去远行……婚姻、家庭、小孩，什么都没有比真正明白自己如何过好这一生更重要。

  最后我想以这段歌词结尾：

  See I've been having me a real good time

  看啊我给了自己一场如此美妙的时光

  But it feels so nice

  这感觉是如此美妙

  I have found at last

  我最终发现

  If I wanted to

  如果我想要

  I'd be alright

  我会没事的

  ——This Feeling（Alabama Shakes）

  共勉。

• 分享一篇文章：故事 活在不真不假中-- 讀馮克的《墨水心》

  作者：彩戏师wala 发布时间：2010-02-02 18:23:03

  文/楊照

  我女兒三歲左右，想像發明了一個自己的朋友，叫做「笨瓜」。她常常慎重其事地告訴我們「笨瓜」怎麼怎麼了；或者當我們問她一些她回答不上來的問題（「妳不是說好今天應該洗頭的嗎？」，例如。）她會毫不猶豫把「笨瓜」拉出來當作解釋（「可是『笨瓜』不肯跟我一起去。」，例如。）。

  聽多了關於「笨瓜」的事，我可以確定：我女兒分得清什麼是現實、什麼是想像。她沒有幻覺、幻聽，也不會活在自己的幻想裡不肯出來或出不來。這讓我稍微放心些。但還是憂慮：會不會是因為她一個人太寂寞了，渴望玩伴，所以才去創造、發明一個「笨瓜」出來呢？這個想像中的玩伴，為什麼必須是個「笨瓜」呢？這種想像，與想像的方式，會不會是某種人際焦慮、錯亂的反映呢？

  就在那種憂心中，我讀到美國作家Adam Gopnik寫的一篇文章，記錄他的三歲女兒，如何從想像裡創造出一個七歲半的人物，可是這個想像中的「玩伴」，卻老是沒有時間陪她玩。她不斷地打電話找這個「玩伴」，卻又不斷用無奈的口氣告訴大人：「唉，他今天又沒空！」

  Gopnik完全想不懂，為什麼小孩會去發明一個沒時間陪她玩的「玩伴」呢？Gopnik的妹妹是位發展心理學家，介紹他去讀一本書，Marjorie Taylor寫的《想像同伴與創造他們的小孩》（Imaginary Companions and the Children Who Create Them），我趕快也去找了這本書來讀。讀了之後知道了：一、依照心理學家調查，百分之六十三的七歲以下美國兒童，發明過想像的玩伴。二、這種現象非但不是出於與外界互動的困難，反而是兒童取得自信的重要象徵。「想像同伴不是任何心理創傷的標誌，而是兒童自信到懂得用故事來組織經驗的表徵。」

  讀到這樣的權威科學論斷，鬆了一大口氣。不只如此，意外地對於「故事」以及「說故事」的行為，有了深一層的認知與理解。

  故事為什麼重要？因為我們的認知與我們的經驗間，永遠存在著落差。我們知道的很多事，是無法經驗的。許多我們切身實在的經驗，又沒辦法以理智來解釋。當認知與經驗兜攏不來時，怎麼辦？

  我們就講故事。

  故事不是「真的」。說故事的人和聽故事的人都知道。我女兒明白「笨瓜」不是真的，她也不會假想大人真的以為「笨瓜」就藏在她隨手指的「那裡」。「笨瓜」是一個故事，是一個暫時拿來填補認知與經驗空隙的替代品。

  當故事剛誕生時，我們都知道那「只是」故事，只是替代品。在每個「為什麼」反面，應該有比故事更堅實、更普通、更客觀的道理解釋。故事是我們編來敷衍自己、說服自己、或暫時滿足自己的。每個人都會編自己的故事，每個故事都不一樣。甚至我今天編的故事，到了明天就會變個不同的面貌。

  在找到更好的答案之前，故事暫時幫我們組構世界。本來雜亂不堪的認知與經驗，現在可以通通掛在同一個故事上，不再搞不清彼此關係，也不再苛求我們去一一照顧，我們只要抓住故事就好了。當然，隨著認知、經驗有所改變，我們需要的故事也會跟著改變。

  故事，一定帶有某種程度的「自欺」。故事「似真」而「非真」。故事不能太假，假到我們自己會對之皺眉捏鼻子。我們不再能「進入」故事，故事就失去了幫我們組織世界的功能。然而故事也不能太真，真到變成事實，被當作「真的」事實相信，故事就失去了流動性與暫時性，故事僵化了不再容納新的認知與經驗，於是本來應該作我們幫手的，會翻起撲克臉轉而成為發號施令的主人。

  故事還是「活」一點的好。故事還是不要變成事實得好。故事最好還是存在於「似真」而「非真」的某種三歲兒童式的想像空間裡，與現實若即若離。不懂得故事與現實的這種曖昧，一定要去揭穿故事的「真」或「假」，會讓我們喪失說故事與聽故事的天生能力。如果故事都變成現實，那不只對故事是個災難，對現實也會是場可怕的浩劫吧！

  因為過於計較故事的「真」、「假」，因為不懂「笨瓜」或那永遠沒時間陪你玩的「玩伴」的道理，以致於故事式微，是我們應該關心的大災難。至於故事如果變成事實，會給現實帶來什麼樣的麻煩，就是柯奈莉亞．馮克在《墨水心》裡所要關心的主題了。

  《墨水心》的書名有明顯的雙重意涵。一重是書中明白講的︰如同墨水般濃黑人心；還有一重則是隱藏在故事敘述形式中的︰用墨水寫出來，原本只存在於書籍裡的心。

  如果讓書裡的角色活過來，說故事的世界搬到我們的世界裡，那會發生什麼事？《墨水心》從這個很多人都好奇過、想過的假設出發，鋪陳了ㄧ段包括了作者與誦唸者與角色之間的複雜關係。馮克設計、規劃了故事時空與現實時空出入的基本法則︰這兩個時空維持著某種基本的能量、數量平衡原則，有角色從故事裡被召喚出來，似乎就會有現實世界裡的人物消失遁入了故事中。我們可以預見什麼角色會從故事裡鑽出來，卻控制不了什麼人物會充當成替換品跑進故事去。還有，寫在紙上的故事不會無緣無故、自動自發活過來，從那裡到這裡，需要一個神秘的、生動靈活的誦唸聲音，將平板的文字立體化，讓單純故事裹上血肉的聲音。

  添加這兩項特殊條件，《墨水心》就從簡單概念，化身而為豐富多層次的冒險故事。一個能將死故事讀活的人，讀出了童話裡的壞角色，卻悲哀地在時空交換之中把自己親愛的太太讀不見了。被他讀到這個世界裡來的角色們，有一個千方百計想要再藉他的口回到熟悉的故事時空裡，另外一個千方百計要藉他的口唸出故事裡最恐怖的毀滅力量……

  表面上，這是故事內容及其創造者之間掙扎衝突的後設寫作，讓人想起皮藍德婁「六個尋找作者的角色」以來的後現代文學傳統。然而骨子裡，撥開那層後設迷霧，馮克寫的實質內容，卻是充滿了對老故事招魂的懷舊精神。那個「魔法舌頭」，可以單憑說話呈現一個有光有影有笑有淚有情有智，還有過去與未來的本事，不正是電影電視入侵我們生活之前，最寶貴的說故事藝術？在那個故事還沒式微的時代，每個人在聆聽故事時，不都被那種活的聲音媚惑著，彷彿被吸入故事時空，與那些「墨水心」的角色共同呼吸，也同喜同悲嗎？當說故事的藝術與聽故事的能力方式式微之前，我們每個人都是闖進現實裡的故事角色，也都是被故事偷走消逝了的現實人。

  搞了半天，《墨水心》的「真」畢竟不是「真」；「假」也不全是「假」。《墨水心》逗誘我們，回到那個非真非假、既真又假的故事曖昧情境裡。只有在那個情境下，故事才能繼續有意義，繼續帶我們整理，組織紛亂的認知與經驗資料。