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• 作者：木木 发布时间：2013-03-10 21:42:17

  隔壁宿舍借的。。一套·······感觉没有小时候的乐趣了

• 作者：又见天涯 发布时间：2023-04-30 14:03:00

  量子物理学的日常运用，光合作用、电力、激光等等

• 作者：尔雅 发布时间：2013-06-15 22:51:24

  图书馆借的书。德国人写的。插图多，看起来不费劲，学习了。

• 作者：艺酱眨眼也迷人 发布时间：2023-11-17 01:00:50

  为了比赛两天读完这本书，实用性好强！

• 作者：fayizym 发布时间：2018-02-09 09:48:03

  离骚寂寞千年后，戚氏凄凉一曲终。

• 作者：leftdio 发布时间：2013-03-24 13:28:07

  弗兰克·张同学这个血统好逆天，窜得厉害了

• 个人性学术与制度性学术

  作者：金戈 发布时间：2008-09-07 19:35:25

  90年代以来，汉语学术界和出版界兴起一股 “陈寅恪热”。

  最早有俞大维等所编回忆文集《谈陈寅恪》（1970），后有蒋天枢 《陈寅恪先生编年事辑》（1981）、汪荣祖 《史家陈寅恪传》（1984）、余英时《陈寅恪晚年诗文释证——兼论他的学术精神和晚年心境》（1984）。如果说以上尚囿于学术圈内，那么陆键东《陈寅恪的最后二十年》（1995）一书的出版，更是将“陈寅恪热”扩至社会，俨然成为公共话题。此后，吴定宇《学人魂：陈寅恪传》（1996）、刘以焕 《国学大师陈寅恪》（1996）、钱文忠 《陈寅恪印象》（1997）、李玉梅 《陈寅恪之史学》（1997）、王永兴《陈寅恪先生史学述略稿》（1998）、吴学昭 《吴宓与陈寅恪》（2003）、蔡鸿生 《仰望陈寅恪》（2004）等等纷纷面世，一时众声喧哗，好不热闹。“陈寅恪热”显然折射出国人长期以来挥之不去的“大师情结”。随着钱钟书和季羡林等“大师神话”的破产，陈寅恪已然成中国学术神坛的最后一人，也似乎只有他才能满足国人对思想、学术、人格完美统一的知识分子形象的终极想像。最近出版的《陈寅恪与傅斯年》（陕西人民出版社，2008年）一书，当然也是这种“情结”的产物。

  “陈寅恪与傅斯年”，是一个有话谈但并不好谈的话题。不像“鲁迅与胡适”，有知识分子路向问题可议；也不像“吴宓与陈寅恪”，有交往记载可叙，陈寅恪与傅斯年，虽属同学、同事、同行兼有姻亲关系（陈寅恪表妹俞大綵乃傅斯年之妻），但关于双方交往的文献记录历来甚少，且俩人一生聚少离多，交游有限，关于其往来行止，聊聊数语便可述毕，又如何能敷衍成一部380页、48万字篇幅的鸿篇传记呢？于是乎，我们在《陈寅恪与傅斯年》中，随处可见各色不相干的史料穿插其间（一些重要档案史料反而阙如），涉笔芜杂，而事关陈傅往来的叙述则少之又少，湮没无闻。而书封上所谓的“就作者的写作功力和这部作品叙事方式、描述角度与文学艺术上所达到的高度而言，是21世纪此类题材的巅峰之作”，则更止于“王婆卖瓜”，贻笑大方了。实际上，《陈寅恪与傅斯年》一书叙述稍嫌混乱，文笔不一，文风有时流于轻浮，常有臆断之语。为陈、傅二位史学大家如此作传，真是“谬托知己”了。

  史实、史笔且不说，史论又如何呢？诚如作者所言，“在20世纪初叶成群而来的学术大师中，有些是单打独斗，依靠本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念；有的除个人辉煌的学术造诣，还留下了制度性的遗业，在学术界维持着长远弥久的影响力。前者当以陈寅恪为代表，后者非傅斯年莫属。”可惜的是，这个关于学术的个人性遗业与制度性遗业的比较，并没有在书中得到呈现。实际上，陈寅恪之所以在后世文人学者中掀起追慕热潮，正是因为学术的个人性所产生的神话。

  陈寅恪与傅斯年，可谓分别代表着个人性的学术和制度性的学术两个不同的取向。傅的弟子何兹全曾经说过，“傅斯年先生有学术心，也有学术事业心”，傅自己也尝言，“蒋梦麟先生学问不如蔡孑民先生，办事却比蔡先生高明。我自己的学问比不上胡适之，但办事却比胡先生高明。”这并非夸语。甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、明清档案曾被称为中国20世纪史料的四大发现，而由傅斯年一手创办的中央研究院历史语言研究所，正是在组织殷墟发掘和明清档案的收购和整理中居功至伟。在傅主持史语所的二十三年中，曾为中国史学、考古学、语言学、民族学培养过大批人才，其影响可谓深远。而陈寅恪呢？我们可以看到，在学统的传承上，由胡适而傅斯年而许倬云，由钱穆/杨联皗而余英时而王汎森，由金岳霖而殷海光而张灏/林毓生，由萧公权而汪荣祖，但是在陈寅恪这里，却成了学术孤岛。

  《国际先驱导报》曾经有一篇文章谈及史学家余英时获得有 “人文诺贝尔奖”之称的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”，但在美国史学界境地不无尴尬——“从学术史的发展来看，余英时的论域和方法很少能在欧美发挥‘示来者以轨辙’的作用。细心的读者会发现余英时的研究领域基本上不出其师钱穆的范围，尽管不乏‘接着讲’的发展，但举凡清代学术思想史、知识分子史、传统文化的现代观照等都是钱穆治学最有心得之处，从钱穆和杨联皗那里继承的强烈的文化使命感、观察问题的角度和文章的叙述方式，导致余英时的学术往往不能与美国学界共鸣。至于对中国知识分子历史的‘情见乎辞’的研究，更不是外国学者能够感同身受的。”这段话同样颇能映照陈寅恪在解放后的处境。“强烈的文化使命感、观察问题的角度和文章的叙述方式”，“对中国知识分子历史的‘情见乎辞’的研究”，这种史学路数不仅在西方难以得到回应，而且在解放后的中国也难得到回应。陈寅恪在其著名的《论再生缘》的校补记后序中，曾把自己的著作比作“固非吴井之藏”的“所南心史”。“所南”，即宋末元初的富有传奇色彩的士人郑思肖，他写了一部痛诋异族的 《心史》，书稿装入铅匣，丢入苏州的一口井中，于明末被人发现。陈寅恪以“所南心史”来比喻自己的著述，正是将历史写作化为生命写作的体现，这显然是一种以安身立命为骛求的个人性的学术。这种学术精神和学术心境是无法通过制度性的方式加以推展的，而整个20世纪中国的学术，又是无情地朝着制度化的方向发展的，这也就必然注定了陈寅恪“四海无人对夕阳”的悲剧命运。

• 《职场二规则》读书心得

  作者：子不语 发布时间：2020-10-09 20:01:39

  除去书中部分内容缺少有力的支撑材料，只是作者个人的论断，总的来说，这本书还是可读的，仿佛是一个经验丰富的职场人士在向刚进入职场的新人传授经验。

  如果只看《职场二规则》的目录，或许会觉得讲了些稀松平常的道理，但正如《哈佛大学幸福课》中的那句话Common sense is not that common.（常识并非那么平常）。为此我摘录了《职场二规则》中的相关话语作印证，作为读这本书开始前的思想准备。

  出现这样的重复，不是因为我忘了前面已经写过，实在是有些道理，可以从各个不同的角度理解。当然，不能否认的是，有很多你可能认为是老生常谈，你早已经耳熟能详。但我要说，

  就算老生常谈，就算你已经完全明白，可领悟是需要时间和阅历的，随着时间的推移，阅历的增长，领悟力的增强，对于那些老生常谈的理解，很可能完全不一样。

  （p73）

  许多道理，换一个角度观察，换一种观点思考，得到的认识，可能更加全面，更加深入，也更加明晰。（p235 第八章自我管理）

  人的接受具有实用主义原则。也就是说，你会用到你立即可以用的。某种观点和方法，你认为现在可用，甚至是你正欠缺的，你立即接受了，其他的，因为你感觉不到它对你的实用性，你一律过滤了。

  许多的老生常谈，因为你没有体会到其中的妙处，自然会被你看成废话。

  （p254 第九章学习能力 PS：可以联系认知偏见）

  人家讲的东西，是金子，我们却以为是稻草，根本原因在于，人家是多年的思考、多年的实践总结出来的，是一种深刻的领悟。我们呢？我们在自己的脑子里设置了重重栏栅，只放进我们自认为需要的，产生共鸣的。禅宗为什么要讲悟？原因就在这里，哪怕是老生常谈，哪怕是大家耳熟能详的一句话，它所蕴含的道理，很可能并不是我们理解的那样。如果我们仔细地悟，说不定还可以悟出更多的东西来。（p256 第九章学习能力）

  刚好书中还有一句话，可以和论语的“学而时习之，不亦说乎”结合起来理解，也印证了常识并非那么平常。书中写到“

  人生最有意义的事，其实是学习；最快乐的事，也是学习；最不重复自己、让自己每天都有一种新思维新姿态的事，还是学习。

  ”

  下图源自方闻《论语释义》，“学而时习之，不亦说乎”的这层含义是大多数人所陌生的，可能因为他们只通过教材了解了这句话的含义，而没有亲自读过《论语》其他的注解本。

  

  书中的一个核心观点是决定你成功与否在于你的心态，在于你怎么想，会不会想。这一点我觉得有其道理。这里的怎么想，会不会想就决定了做事的方法，定下了事情发展的基调和方向。做事的方法不对，或许能够勉强成事，但更多的时候是做不好甚至是做不成事。

  书中的学生心态是含有贬义的。

  学生最容易犯的一个毛病，从我的个人经验出发，我觉得是过分强调竞争，而忽视合作。

  在学校，特别是大学以前，评价个体的方式并不多元，大部分情况下还是唯分数论，同学之间更多存在竞争关系而不是合作关系。这样过分重视竞争的学生心态对于今后工作是不利的。

  在生活中，我们更多需要与他人进行合作，达成双赢，而不是进行我有你无、我无你有的零和博弈。《高效能人士的七个习惯》的第四个习惯“双赢思维”便是对此很好的补充和发挥。

  书中还提到学生心态是被动地完成任务，可能仅仅满足于老师给的任务，做事情满足于100分，不会想到做得更好，拿到100分以上，而怀有这样的学生心态进入职场是极其不利的。不能说作者的观点有错，的确是概括了不少学生的心态。书名“职场二规则”中的“二”就取自二八原则，取其多数人失败，少数人成功之意。我要在此反驳作者，作者概括的学生心态是属于“八”（多数平常人有的），而在学生中也有“二”的存在，即优秀的学生，他们的心态才是我们准备成为“二”的人应该学习的对象。就拿学生中的“二”们来说吧，想要成为“二”，被动学习，被动完成老师布置的任务是不够的，必须学会主动学习，自己给自己加餐。特别是进入大学以后，自学能力愈发重要，那些学生中的“二”们更是早早明白了自学的重要性。

  即便作者概括的学生心态属于“八”，就应该含有贬义吗？这其实要看对比的对象。

  职场中如果不及时转变成职场的心态，适应职场的做事规则，单纯套用学校的做事方法是远远不够的。

  然而，不是每个人都那么幸运，很早就领悟了工作应有的心态，正如《了不起的盖兹比》里写到：“

  每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。

  ”（Whenever you feel like criticizing any one, just remember that all the people in this world haven't had the advantages that you've had.）可见，这本书有专门针对的读者群，将学生心态写成贬义也是为了与职场心态对比，说明在职场上应该怎样做。这样写倒是无可厚非。

  在进入职场前，

  职业的选择很重要。

  对于此，我曾经有过这样的思考：爱好（兴趣）、专业和职业（工作）是三个互不相同的概念，兴趣可以在业余时间发展，专业、职业不一定就是自己喜欢的，如果三者可以统一，这是最幸运的；选择职业光是靠间接经验是难以有切身体会的，唯有自己亲身经历，获取直接经验，才知道自己是不是适合这份职业，这就是为什么大学期间要多实习，避免单纯凭自己喜好选择职业。读过本书后，还应该加上事业，共同构成人生规划重要的一部分。本书p95提到“

  职业就是你八小时之内干的工作，事业是你八小时之内和八小时之外都在干的工作。

  ”，p98提到“能够从事你爱好的职业，固然是好事，如果不能从事你爱好的职业，你仍然可以培养爱好，并且将职业干成事业。等你将职业干成事业的那一天，你就成功了”。

  本书作者就问到是为爱好工作还是为人生工作？作者认为仅为爱好工作存在以下问题：爱好是否能持久，会不会成为你的终生追求（p27）。绝大多数人选择爱好作为职业，只享受其带来的收益，而没有考虑背后的付出（p28）。年轻人的兴趣爱好易转变，认为人生还长，现在就定下职业可能会失之于盲目，如同谈恋爱，要多谈几次才有鉴别，选择职业就要不断挑选，直到选到最合适的为止；可不断挑选不一定就能选到最合适的职业，相反会因为频繁换工作和职业，没有精进自己的技能，高不成低不就（p99-100）。所以说，

  是否因爱好而工作并不重要，重要的是你能不能在工作中产生并且培养爱好

  （p29）。

  现实是，绝大多数的人所干的事，与他的爱好，没有半点关系

  （p96）。

  与你拼尽全力，往你喜好的职业钻相比，你在现有职业中培养爱好，要容易得多，也省力得多

  （p97）。作者写到，是否能够爱好某种工作，其实是你的个人情感累加过程产生的一种情感倾向，简单地说，就是你能否从工作中获得乐趣。如果你一开始就认定，这个职业或者这份工作，是你一定不会喜欢的。那么，就算你干一辈子，也不可能对这项工作产生爱好（p29）。世界上绝大多数职业，之所以不被人喜爱，并不仅仅因为职业本身难以让人产生情感，更为重要的，是因为职业难以给别人带来实现梦想的预期。也就是说，这样的职业，就算有升职或者加薪空间，这个空间也极其有限。相反，那些受人欢迎的职业，恰恰在于发展空间的广阔（p29-30）。

  作者接下来还提出了一个有意思的论断：

  一个人优秀，是因为他能干好他喜欢的事情？恰恰相反，是因为他能干好他不喜爱甚至厌恶的事情。

  只要你能想明白一点，那么，你就不会一辈子为工作和爱好之间的差距而苦恼，你就能在任何职业、任何行业，显示你的才华和能力。再退一步说，喜爱的职业或者行业，并不一定就是你人生的机会；相反，你不喜欢甚至想都没有想过的行业或者职业，很可能就是你人生的机会。是不是机会，当然由很多因素决定，最根本的因素，还在于你是否进入职业状态（p30）。

  接下来我会将吴军《见识：商业的本质和人生的智慧》一书内容与本书内容相印证，并加入自己的思考。

  《职场二规则》中有这样一句话，“

  把简单的工作做到极致，就必然不简单

  ”。本书的目录里也提到细节是极其重要的加分项。早有“一屋不扫，何以扫天下”这样的熟语，可并不是每个人都能从这样的熟语中吸取经验，真正在生活中实践自己所学。这样的矛盾，正是吕世浩老师在讲秦始皇中提到的读书方法出了问题。正如宋代史学家吕祖谦谈到的：

  人二三十年读圣人书，一旦遇事，便与里巷人无异，只缘读书不作有用看故也。何取？观史如身在其中，见事之利害，时而祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之。

  本书在第九章学习能力中提到：三人行必有我师的话，谁都会说，但真要做，那可不是一般的修为（p258）。

  职场之中的每一个人，生活中的每一个人，都可能或者说都可以成为你的人生之师。不在于人家能教你什么，而在于你是否有一颗领悟之心，是否从中领悟到什么

  （p266）。

  只要你用心，生活可以教会你很多东西

  （p273）。作者这里就是在谈不光要从书本中学习，也要从生活中学习，读生活这本“无字”之书。

  刷知乎的时候，我看到端茶倒水都是门学问，一时还难以想象。不过，我看到吴军老师在《见识》中写的这段话，我对于做好细节有了更多思考：

  我在和高盛以及摩根士丹利打交道时发现，他们给我写邮件也好，打电话也好，都要让我说出“确认”两个字才算任务完成。当我确认过后，他们通知我的事情算是真正记住了(通常他们中间还会提醒我)。正是注重了这一点点细节，走完了最后一步，这两家顶级投行才做到了让客户非常满意，以至它们客户的忠诚度也极高。我们在看到高盛和摩根士丹利赚大钱时，是否想过它们做事注重最后一步的细节呢?

  （22.做好最后的1%）

  《见识》中更有这样一段话，与《职场二规则》中的相关内容对照阅读，对我启发很大：真正在职场上处理好各种关系，首先需要一些基本的常识，这些常识在一个人走出学校时就应该具备。其次，每一个专业人士都需要掌握所在行业的一些基本技术，这些技术无论是在新人培训，还是以后的领导力培训时都会教。

  没有常识的人，常常被认为没有情商；没有掌握和人相处的技术的人，常常被看作经验不足、太嫩或者做事情不专业。

  有些单位非常注重对人的培养，其实就是将那些可以不断重复的、属于技术范畴的做事方法和管理方法教给大家，而有些单位光用人、不培养人，里面的员工就缺乏技术层面的方法，做事情总是野路子。时间一长，两类人的水平能力就拉开了距离，简单地讲，这种距离就是50分和90分的差距。

  如果解决了常识的问题、技术的问题，绝大部分人在职场的表现可以做到90分，即使没有和人相处的艺术一做事情时特殊的、难以言传的技巧，也不会遇到什么麻烦。但是，做好最后的10%，在职场上处理好各种关系，遇到未知的问题总能找到好的解决方法，又属于艺术的范畴了。

  凡事做到50分靠常识，从50分做到90分靠技术，从90分做到100分靠艺术。每一个阶段是不能跳跃的，做到90分我们通过努力都能达到，至于是否能做得更好，就因人而定，可遇不可求，所以不必有负担。（28.职场完美进阶:常识、科技和艺术）

  可以说，一件简单的事情做到极致，就上升到道或者说是艺术的层面了，这就是为什么简单的事情做到极致，就必然不简单。

  《职场二规则》中提到选择职业不如选择平台，p93提到

  好的事业平台只有一个，就是上升的平台，发展的平台。

  基于以下因素考虑好的事业平台：整个行业，处于上升状态；这个企业，正在良性循环，而且发展势头良好；有一个好的带头人；因为高速成长而有了相当江湖地位的公司要慎重，最好是那种规模不大，又处于快速发展的中小型公司。《见识》中的23章标题就是

  年轻人第一份工作不要太在乎工资

  ，并且给出如下理由：

  第一份工作必须能够让你极快速地成长，养成良好的职业习惯，在最短的时间里了解全行业，而且你也需要主动通过第一份工作尽可能地成长。如果第一份工作看似挣钱多一点，却什么都没有学到，什么机会都没有，10年做下来，这个人可能会发现自己在原地踏步。一旦在第一份工作中养成坏习惯，会影响自己一生的发展。

  吴军老师写到，“最后，读者朋友或许要问，如果每个人都往那些收入低一点但是非常好的公司挤，怎么办?这一点你还真不用担心。我发现无论是在中国还是在美国，

  在乎20%工资的人要比注重自己成长的人多，因此就给有志气的人留下了机会。

  ”

  《职场二规则》中一直提到的职场心态和做好细节，其实都在提示要掌握做事通用的方法。

  一个优秀的人不仅能够做好自己喜欢的事，也能干好自己不喜欢的事，单纯凭喜好做事是不成熟的。而仅仅满足于自己专业知识，不愿多学其他领域知识也是远远不够的。有一个笑谈English Widow（英语寡妇），是用来讽刺那些只学英语而不愿意学习其他领域知识的英语专业学生。在吴军《见识》中提到：

  每次我一说到通识教育、博雅教育，很多人就讲中国没有这种教育，然后表示出一种遗憾和向往。实际上，一些人只是叶公好龙而已，因为在行动上他们拒绝关注自己领域之外的知识，认为那是浪费时间，时间一长格局就太小了。如果不能广泛学习知识，只盯着自己那点专业，即使做到了10000小时的精进，能完成两次提升也就很不错了。人必须掌握一些专业之外的知识，只有这样，人的眼界才可以开阔，才能更好地和别人合作，才能调动更多的资源。毕竟今天早已不是一个人可以关起门来搞定所有事情的时代。

  （27.职业中的帝道、王道与霸道）

  我由此想到一个优秀的人能够做好自己的工作，不仅是掌握专业知识的缘故，还具备了这种可以迁移的能力，与人协作才更好地完成了自己的工作。

  《职场二规则》中问到是为自己工作还是为别人工作，主动工作还是被动工作，在书p126还提到要忠诚于人生的方向感，的确切中要害，不过存在语焉不详的地方，还需要进一步展开补充。我在《见识》中找到了更好的表述：

  第三，永远要明确，工作不是为了公司或者他人，而是为了自己的职业发展这个既定的大方向。任何想进阶的人都不应该被动地工作，就像算盘珠子，拨一拨，动一动。想成为领导者，要平实地学习做一个领导，走出自己的一亩三分地，主动地多做事情，多跟人打交道，去帮助他人，支持自己的老板和团队。我们在任何时候都应该想一想，当我们离开这个团队时留下了什么。第四，注重长期效益，把一件事放到两三年的时间周期来看待，这时我们对它的态度就会有所不同。

  （25.职场上的4个误区和4个破法）

  《职场二规则》中还有不少可以挖掘的地方，有待与其他类似主题的书籍互相印证。在此我只是将我印象深刻的部分内容记录下来，算是我自己的读书笔记。