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• 作者：一沿 发布时间：2019-06-14 16:42:34

  和写作关系很大哦！

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2017-02-06 20:45:37

  死亡证明：市场=商品化（价格）=可交换（流通）+可计量（货币）；计划体制无法协调利益博弈与有效生产，从而无法进行合理的经济计算与资源配置。

• 作者：King 发布时间：2018-01-15 16:06:08

  经典道具回顾：夸张外套，取物望远镜，粘贴硬币，蓄电衣，合体胶水，如愿稻杆，魔术手，摔跤先生，复原电筒，恶魔护照，还童机，强力神扇，立体复印。

• 作者：沉水 发布时间：2023-09-06 12:58:49

  语言风格太过刻意装嫩，小孩子并不会因此更喜欢这样的文风。

• 作者：沉默的我 发布时间：2021-02-19 00:39:40

  还行吧，适合入门

• 作者：Brenda 发布时间：2021-05-25 14:29:10

  想不到有一天我也成了花卉种植爱好者

• 给岁月以文明

  作者：凉埃 发布时间：2021-05-24 18:29:51

  

  讨论技术与文明的关系前，我们实际上有必要先对文明这个概念加以界定。在考古学意义上，城市、文字和礼仪建筑构成了文明。借此标准可以理解我们通常语境下所说的文明古国的概念。本书所想要讨论的文明的概念却并非如此，

  本书所想要讨论的文明，更多的依托于国家这个概念。实际上讨论的是具有国家或者国家雏形的一系列产物与技术间的互动关系。

  厘清了这一点，再来看待本书，就能发现非常明显的主线。

  技术与国家同为人类创作，早期技术发展的速度慢于国家制度的优化，技术的突破辅之以合适的制度能够放大制度的成效，促进文明的发展。后期，制度虽然仍有调整但是因为经年的积累已经日趋稳定，技术此时却在如日中天的发展。终于，技术的发展越过了国家、文明的束缚，异化成为了威胁文明的产物。

  技术的作用为何在人类文明发展的过程中差异如此之大？这与人类社会的发展所需资源的丰裕度有关。

  早期的技术发明，并不直接作用于生产。在既有稳定经济形态即可支撑文明前进的时期，所谓的技术往往沦为娱乐的产物。

  发明不能运用于生产，因为生产在不需要技术进步的情况下能正常运行，技术本身不需要事生产。因此我们才能看到在希腊时期即存在的蒸汽机雏形迟迟没有转化为生产力的提升。

  与此形成鲜明对比的是，进入中世纪后，生产萎缩到某种程度，技术也无法转化为生产动力提振经济。这时候人类文明的延续需要的是熊彼特所说的破坏性创新。与古希腊等早期文明活跃时期不同，黑暗时刻经济紧缩上层凋敝，仅有的投入仅够勉强糊口。技术的作用在于糊口而非清谈。

  根据熊彼特的观点，创新当中最具有价值的当属破坏性创新。中世纪本笃教会所做的恰好如此。唯一的差别在于他们并不是以创新毁灭旧的生产关系，而是在生产关系已经被毁灭的情形下创新。完成了毁灭性创造的任务。由此改写了技术与文明间的关系。

  技术与文明间从此走向了良性互动的蜜月时期。技术至此不仅是被动的适应制度设计，相反技术开始影响制度设计。由此产生了影响深远的社会化大生产。

  自本笃教会强调的苦修开始，人实际上开始被异化为机器的一部分。

  为了建筑教堂发明的机械提供了人和资本的配比概念。为了最大化利用这一配比关系，现代意义上的股份制、复式记账法等开始发展。同时，人与资本、人与机械的配比组合推动了专业化分工的发展。为了将专业化分工与社会化大生产相结合，贸易开始崭露头角。最终变成了生产方式的跨国、跨地区传播。这种传播又仰赖于技术的进步，至此印刷术的改进与商业模式的创新开始同时出现。

  商业制度、政治制度的设计都与技术密切相关。技术开始全面的影响文明发展，已经开始出现了改造文明乃至创造文明的趋势。

  至此，人类社会在技术的影响下已经尽可能的利用现有资源实现了和平发展。随着资源的减少、人口的增长。摩擦成为了下一个时期技术与文明互动的主旋律。在国家内部，随着火枪大发展，扁平化管理国家成为可能，为后续平民阶层崛起壮大工商阶层发展提供了可能性。而在国家之间，随着技术进步，争夺资源的战争的危险系数不断上升。战争影响力的扩大，既是国家之间对资源控制权争夺的必然结果；同时也是技术开始超越文明本身发展，独立甚至异化的必然表现。对于马克沁机枪和可控核聚变的描述都精确反映了技术异化后的怪物早已超过了国家的控制。

  如果说技术进步与文明发展的蜜月期仰赖于技术对有限资源的挖掘，那么当技术发展陷入改良式增长时，技术进步所带来的发展无法弥补现代社会带来的增长陷阱。

  技术进步最初带来的意义是平滑了人们对未来的预期，稳定的预期为文明进步创造条件，也为人口增长提供了温床。

  但是当下人口增长超过了技术增长，制度也丧失弹性。人合理的生活目标丧失后就会进入消费主义状态，继而低欲望。而相对的，分配制度下上层阶级固化且占有大量资本，最终便是赛博朋克，技术与集权的增长，最终导致了技术吞噬了正常世界。机器发展的可怕之处不在于机器取代人，而是人由被物化直接变成了机器。技术进步加速了人力资本的更迭。

  所有人都处于拼命学习的状态，直到力竭，这就是人成为了机器。为了对抗人的机器化，对抗超越人能力的过度更迭，越来越多的人主动选择不参加社会竞争，大量的低欲望由此产生。至此，人类的文明走入了死胡同，供给与需求分道扬镳，撕裂的经济加剧社会割裂。精益求精但是不过是存量调整的技术进步是这种割裂的重要来源。因此，解决技术异化对文明增长不利影响的途径仍然是技术进步，一种增量式的技术进步。

  我们需要增量技术进步。

  存量式的技术进步以现有技术的组合取代现有技术、压缩人的工作机会（如以高效率的机械取代人）。增量式的技术进步则是以全新的技术推展经济发展范围，创造工作。机器取代人，并不意味着被取代的人可以去做更高级的工作，而是彻底被抛弃了。这就是当下技术进步的问题。我们需要的不是能够完全替代人的机器，而是让人有尊严的技术。

• 恶魔，人心所不能理解不能容忍的

  作者：x安寶x 发布时间：2012-01-10 19:41:37

  因为考试实习，就断断续续看完了。

  作者首先借用但丁的分类，把犯罪，就是不清白的人分类并且按‘可恶’的程度排列。

  而作者就在但丁的基础上，更加细分，主要按照精神病性的有无，程度大小来细分。并且举出了许多的例子。

  恶魔，说的不是‘人’，而是行为，还有犯下此行为的精神状态，脑中所想的东西。这个东西有点主观，而哥大的作者采用排列法我觉得是比较客观的。

  入门的人看看是非常有意义的。

  看的了别人是怎么研究的，用什么方法，有什么‘tips’。