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上编 浙江大学藏书纪略

章 杭州立基

节 求是书院

第二节 工专、农专图书馆

第三节 国立第三中山大学与国立浙江大学图书馆

第二章 西迁岁月

节 一迁西天目、建德

第二节 二迁江西吉安、泰和

第三节 三迁宜山及设立龙泉分校

第四节 四迁贵州遵义、湄潭

第三章 复员回杭

节 回杭伊始

第二节 古籍新增入藏

第三节 新增英士大学藏书

第四章 再创辉煌

节 院系调整

第二节 四校并行发展

第三节 新浙江大学

下编 书与图书馆的故事

第五章古籍寻踪

节 初成规模

第二节 聚散离合

第三节 百川合流

第六章 百年“器”象

节 手工时代

第二节 机械设备时代

第三节 流通自动化时代

第七章 文库流韵

节 文库历程

第二节 群贤毕至

第三节 星光熠熠

第四节 溢彩华章

第八章 印鉴古今

节 创业奠基

第二节 守成不易

第三节 分合沧桑

第四节 同根合一

后记

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• 作者：闪闪 发布时间：2018-06-05 15:16:05

  有一点点炒冷饭

• 作者：Echo大侠 发布时间：2013-07-24 22:52:39

  汉办发的书，否则我自己绝对不会买的，书画卷甚得老娘欢心

• 作者：幽篁 发布时间：2013-01-25 15:46:43

  这本书记录的是心理咨询求助者的主观描述，无法提供傍证，可信度有多少很难说，尤其对于那些容易接受心理暗示的人。虽然，我相信离开人世的亲友会回来探望我们。书的内容很吸引人，非常温馨，给人安慰和希望，合适作励志书来读，也提示大家倾听心灵的声音。

• 作者：悠然 发布时间：2019-07-12 11:56:06

  介绍很详细，前半本介绍主要景点，风景区，尤其是后面介绍了文学，电影，音乐，体育等方面。

• 作者：paramint 发布时间：2022-09-02 13:35:52

  从哪里开始说起呢，概括起来让我想到了那个渔夫忙碌一生只为了躺下晒太阳的故事。梭罗的书指明了一条少点物质多点思想，简单和自然和谐共处的生活方式。文字非常的美，一边读得时候就在想需要找来原版好好的再读一下。第一章揭示了作者对于物质和金钱的态度，更高的法则这一张给了我挺多警示和启发。另外就是书中的瓦尔登湖太美了，世外桃源一般的存在还存在着一批简单美好的人。题外话，现在很多wwoof和workaway这些组织上很多人是真的过着这种生活方式，洒脱得很。思考却是往往是物质条件到了一定基础了才可以跳脱出来，往往真真贫穷的阶级接触不到这种想法。。

• 作者：# 发布时间：2022-11-03 12:20:45

  宣传有些夸大其词，理论内容较为日常和基础，实践操作的动作实操效果一般…

• 经济发展与信贷的观察关系

  作者：pansin 发布时间：2020-02-15 14:11:06

  人如果对习以为常的事务缺少追根溯源的动力往往会陷入理所当然的误区，好像事情本该如此，但遇到大的危机和环境突变社会潮流亦可一夜之间颠覆，后知偏见会快速遗忘当初的义愤填膺转而认为理所应当，直到世界走到另外一个极端从而周而复始。人类整体总是健忘而无知，例如sars15年后的新冠病毒爆发。

  这就是认知的奇妙之处，从《人类简史》起，越来越多的人谈论想象和虚构是否是人类区别于动物的关键之处，想象，概念，知识的传达和继承，使人类具备了叠加智慧的能力，对概念和认知的延续，实践，优化，带来整体的文明的进步，这确实是认知的功劳。

  只所以如此感慨认知的重要性和集体遗忘的悲哀，还是因为这本书而发的感慨，作为一个IT工科男，借贷这件本不会过多思考的概念，因为跨界学习的原因，关注到金融，从而追本溯源，才发现借贷简史以及对人类的影响。

  在一些经济读物和金融史领域知道借贷历史之久可以追溯到公元前千年以上，但后续的发展和挫折，理论与实践的系统性描述，却并不了解。读这本书才知道借贷这件事在历史上的纠结与动荡，背负的道德与社会压力，以及在各类极端环境中的产品创新和革命，回头再来看好多产品与场景的设计，不免豁然开朗。

  信贷在古希腊，罗马时期虽然会有对借贷者本身不劳而获的诟病，以及对放债者收取高额利息以及追债手段残忍的诟病，但也一度是经济繁荣的支柱产业。然而，在亚里士多德关于钱不能生钱的哲学论断，以及《圣经》对付息贷款的禁止以及教廷对苦修，对宁可乞讨不可借债的演绎教育谕下，借贷等同于高利贷，在整个欧洲中世纪甚至文艺复兴之后，依然在道德上是严厉禁止不可宽恕的罪行，无数银行家背负着道德压力和心灵折磨，忏悔罪过。为了规避有息借贷，年金的出现，成为变换方式的借贷投资途径。对借贷人为的扭曲，造成经济的停滞，以及贫穷难以度过灾难获得新生，而这种忽略经济价值的道德和社会压力滋生地下借贷生意的猖狂，高利贷屡禁不绝。

  即使路德的新教依然对借贷条款坚持不变，在14世纪和15世纪的英国，现代资本主义开始萌芽，英国逐渐开始支持有利息的借贷，只不过需要把利息限定在合理的范围内，而边沁对亚力士多得钱不能生钱的驳论逐渐阐明了金钱的时间价值，加尔文主义开始肯定有息借贷的普遍性，并且从社会，经济，宗教各个层面予以论证，在这个时期借贷主要是用于生产和资本主义的发展，英国的崛起和此不无关系，欧洲其他国家逐渐对生产型借贷予以支持。但是消费贷款这个形式仍难以被接受，消费被普遍认为是挥霍与浪费。

  知道19世纪中页，在借贷道德传统压力薄弱的美国开始出现租售的方式，变向的提供消费品的分期偿还模式，在20世纪出初，又通过购物券的方式实现了通用耐用消费品的分期销售模式，美国经济的爆发，应该和消费能力的释放密切相关，同样传到欧洲是从英国开始，而欧洲普遍接受消费贷款模式要差不多到20世纪50年代。

  亚洲文化对借贷的负面道德评价据作者所述比较薄弱，由于并未阅读有关史料难以评价，但现代中国计划经济背景下借贷的规模化普及也是改革开放之后。但中国的消费观念确实比较保守，储蓄远大于消费的本能文化基因强大，即使是信用卡多数人也只不过用于现金支付的便利性替代，至少对我而言，支付模式的升级关心的是便利性，即使是花呗和白条的使用同样是从便利和优惠的角度，当然这种方式一定程度上释放消费潜力是必然的。

  有个现象值得反思，被誉为西方哲学三圣之一的亚力士多得关于金钱的论断，直至加尔文时代才打破桎梏，《圣经》的宗教解读压制社会金融进步近千年，不得不说社会科学领域错误观念的荼毒之深，值得深刻反思。而对借贷的批评，评价，更多的是把问题混在一起，由借贷承担了不该承担的太多责任。

  当然，过度借贷，或者借贷紧缺的放松，以及利息的管制，甚至催债方式的演化始终会是情绪的引爆点，同情弱者是天性，保护借贷者也是必然，放贷者在舆论面前总是不堪一击，这幕戏时常上演而且会不断重复，身处其中，时刻谨慎必不可少。

• 为什么我们和妈妈越来越像？

  作者：采薇 发布时间：2021-10-04 21:46:20

  “小时候我以为你很有力，你总喜欢把我们高高举起。长大后我就成了你......"

  《长大后我就成了你》这首歌很好听，可我小时候听的时候心里却想：长大后我不要成为妈妈那样的人，我要做不一样的自己。

  小时候我长得像爸爸多一点，妈妈总说我没遗传到她的优点。

  可随着年龄的增长，我不得不承认，自己的内在情绪模式像妈妈更多一些，我发脾气吼孩子的样子和她并无两样，连口头禅、语气和表情都是复制黏贴。

  最近，更是惊奇地发现，我不经意间的小动作也如出一辙。

  心理有抗拒，也有些许的温暖，我终究，还是在心底越来越认同了她。

  今天无意间看到这个话题，讨论度不错，原来大家都有这样的感受。

  你看，关晓彤和妈妈的法令纹像极了。

  

  杨丞琳的眼袋也和妈妈的一样。

  

  究竟是为什么我们和母亲会越来越像呢？

  有人说，孩子是父母的复印件，所以，

  什么样的父母，就会有什么样的孩子

  。

  国家二级心理咨询师侯玉珍在《因为我是女性》这本书给了专业的解答。

  

  侯玉珍老师从业12年，拥有6000+小时的临床咨询经验和600+小时的团体带领经验。致力于“女性”议题的发展和研究，专注于帮助女性实现从内在开始的成长。

  从生理角度来说，从胚胎开始，妈妈怀胎十月和孩子都是一体的。

  在还是7岁之前，是人类大脑的高速发育阶段，关注孩子日常衣食住行的更多是妈妈，回应孩子喜怒哀乐建立深度情感联结的也是妈妈，孩子从妈妈的眼里看到的是对这个世界最初的印象，这种印象形成生理刺激，影响孩子大脑的神经元和脑电波，从而塑造其大脑神经系统的运行模式，进一步影响到往后余生。

  从文化角度来说，

  女儿和妈妈都是女性，从女孩到妻子到母亲，女性所经历的种种会因为“代际创伤”和“文化认同”代代相传

  。

  

  从心理角度来说，《因为我是女性》一书中从躯体自我、情绪自我和表征性自我三个自我的维度进行了解构。

  第一个自我维度：躯体自我

  精神分析学派的鼻祖弗洛伊德曾经指出，

  最初和最重要的自我就是躯体自我。

  之前热播剧《都挺好》中，有网友的评价：

  这家人，不是一家人不进一家门。男的像爸，女的随妈。

  咋一听，觉得不妥，比较一下发现，明玉跟她妈妈还真的很像，强势、固执、不达目的不罢休。

  反观自己，我和妈妈也是同样的性格，看不惯妈妈的很多习惯，自己也深陷其中。

  这种习性，从婴儿开始吃喝拉撒睡起，就被记录并表现在大脑和身体里了，长大后耳濡目染，不自觉间就把妈妈当作了第一任老师。

  

  第二个自我维度：情绪自我

  情绪是什么？

  情绪是某种感受，比如愤怒、悲伤、羞耻、内疚、恐惧、焦虑、喜悦等。

  初中学过史铁生的一篇散文《我与地坛》，我被作者和母亲之间的故事感动得泪流满面。

  其中，作者回忆自己为什么成为作家，他说是“为了母亲，为了让她骄傲。”

  史铁生身体残疾之后，情绪很不好，母亲为了照顾他四处奔波、操劳过度，等到史铁生重新树立对生活的信心之后，对母亲充满无尽的怀念。

  因为重男轻女、家庭条件等影响，爱学习的妈妈没有更多读书的机会，一直希望我们读更多的书。

  那时候，我内心也生出让她骄傲的想法，所以我想，如果我再努力一点，读更好的学校，拿更高的文凭，会不会也让母亲更骄傲一些。

  然而，妈妈的性情沉稳如大海，举止安静如幽兰，鲜有直白的言语表达。

  我的情绪模式也完美继承了她，和她一样的独自调整和使用自己的情绪，不会轻易外露。

  

  第三个自我维度：表征性自我

  表征性自我就是人们在头脑中感知的自己。

  比如，我是可爱的、是有价值的，还是令人讨厌的。

  幼年时期，妈妈对待我们的方式会影响我们看待这个世界。

  高圆圆曾在节目中回忆起自己的母亲，坦言：

  “很多年里，我以为我跟她截然不同。最近我却发现，其实我越来越像她了。”

  ”以前自己不擅长社交，从来不去旅行，也很少参加聚会，在妈妈住院之后，不得不硬着头皮开始和陌生人交流，在生活上也越来越严谨。以前一直以为母亲在扮演被人照顾的角色，直到她离开才发现，母亲在以她的方式在照顾着家人。”

  

  最后，她还说：

  “我有两道法令纹，这本来是困扰我的地方，但我每次照镜子看到它，我会心里一暖。这让我看起来很像妈妈，真好。”

  妈妈是一面镜子，也许我们越来越像妈妈，成了她的翻版，也许我们叛逆，走上和她相反的路。

  无论是正向认同，还是反向的防御，我们和妈妈的情感联结经过长年累月的发展，已经成为我们身体里不可磨灭的一部分。

  如果妈妈对孩子充满爱和信任，这种力量会伴随孩子一生，让孩子能够从容应对风风雨雨。

  如果妈妈对待孩子的态度是指责和批评，孩子需要和糟糕的内在妈妈划清心理边界，自我接纳，找到自己的核心信念，做自己喜欢的事情。

  

  每个拥有妈妈的女孩，都富甲天下。

  每个挣脱性别束缚的孩子，都光彩照人。