变态心理学：天才在左，疯子在右 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　变态心理学是心理学*有意思的分支，探究的是不同类型、不同程度的心理异常。

本书是隋岩老师《变态心理学》系列图书第5部，与前面几部不同，本书更加关注人的命运。

这本书里介绍的都是逝去的天才，也是众生眼中的疯子。有的人在艺术上自成一格，成了一代大师，如梵·高；有的人恣意妄为，以个人生命实践艺术理想，如王尔德；有的人走在时代之前，敢言他人不敢言，行他人不敢行，如波伏娃。这些人具有特殊的心理气质，像躁狂抑郁症、自恋型人格、双性恋……

前言

星空下的忧郁——梵•高

灰暗与明亮交织人生

夭折的文森特•梵•高

高更来了，高更走了

从阿尔勒到圣保罗

提奥：生死相依之人

与“母亲”的情爱纠葛——卢梭

四处游荡的少年

母亲般的贵妇人

恋母症与受虐癖

漫步在忏悔世界

自恋是浪漫的开始——奥斯卡•王尔德

着女装的都柏林男孩

十九世纪的段子手

为艺术而燃烧

道林•格雷的画像

自恋是一种疾病

或者瘦，或者死——卡伦•卡朋特

脆弱而美好的昨日

压抑顺从型乖乖女

光环之下的阴影

没有卡伦的卡朋特

完美主义生活方式

蒙娜丽莎的性密码——达•芬奇

人类史上全才

达•芬奇的童年记忆

蒙娜丽莎本尊是男人？

像达•芬奇那样睡觉

女人的双性气质——波伏瓦（双性恋）

女而男淫者古与今

波伏瓦的恋人们

给女人一个新定义

婚姻制度颠覆者

男人女人性自由

一树梨花压海棠——亨伯特之爱（恋童癖）

亨伯特痴爱洛丽塔

挣扎于疾病与罪恶

日式小萝莉卡哇伊

大叔与萝莉的搭配

八十老翁十八娘

苦艾酒即绿色缪斯——波德莱尔（药物依赖）

李白斗酒诗百篇

嗜苦艾酒的大家

酒精依赖这种病

幻觉体验大麻始

嗑药的艺术家们

患强迫症的富翁——霍华德?休斯（强迫症）

年少轻狂的继承者

富二代猎艳好莱坞

钟情于翱翔天空

隐居避世的后半生

强迫症与安全感

　　隋岩  知名心理作家，心理咨询师，应用心理学科班出身。隋岩老师是变态心理学研究专家，专注于研究变态心理、人格障碍，致力于心理咨询以及心理知识的普及和应用。隋岩老师的代表作有《变态心理学》系列（已出版6本）、《我没病，我只是特立独行》《发现未知的自己》《心理学与生活》等，长期占据心理学图书畅销榜，深受读者喜爱。

　　京师心智  国内知名的心理健康教育专业机构和心理自助类图书开发机构。京师心智依托中国心理学会、北京师范大学等权威机构的资源优势，上百位心理学专家组成的技术团队，致力于将心理学研究成果应用于实践，服务大众。

　　关联企业京师博仁，是一家集研究、开发、培训、专家支持于一体的专业的心理学应用服务机构。

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　　灰暗与明亮交织人生

　　要问美术课本上出现频率的画家是谁？文森特·威廉·梵·高当仁不让。自1890年，37岁的梵·高自杀去世以来，这位后印象派大师的作品风靡世界，并且创造了众多拍卖行的竞拍记录。回到一百多年前，又有谁知道，梵·高一生只卖出去一幅作品，在当时的艺术界谈不上出名，更不用说受人追捧。

　　关于梵·高，人们总会想到这两个关键词：穷和贵。前者形容他生前捉襟见肘的拮据生活，后者形容他去世后日益高涨的画作拍卖价。可是，梵·高和他的绘画并非"穷"和"贵"这两个词语能简单概括。半路出家的画家生涯，穷困潦倒的生活，割下左耳的暴烈举动，两次出入精神病院以及终以开枪自杀的离世方式……这些关键词构成了他灰暗与明亮交织的人生。

　　去世之前，邻居眼中的梵·高完全是一个疯子。他是一个浑身肮脏、衣着凌乱、令人心生厌恶的人，由于面貌丑陋、性格易怒易沮丧，吃得差，又爱喝高酒精浓度的苦艾酒，梵·高给人缺乏教养、行为粗俗无礼的印象。人们认定他的疯狂，以至于他都开始怀疑自己快疯了。实际上，在不到四十年的人生中，梵·高的确受制于病魔的困扰，有人说他遗传了家族癫痫病，有人说他罹患三期梅毒导致了精神病的发作，研究发现，梵·高其实是一位躁狂抑郁症患者。

　　受到躁狂抑郁症的困扰，梵·高一生性格冲动而较真，发怒起来难以自制，做事且偏执，日常生活则懒散、不修边幅，充满恶习，十年创作期间，梵·高留下了如此大量的作品，乃因他周期性的躁狂发作，创作受到情感高涨的驱使，早晨五点便出外写生，中午顶着烈日继续作画，精力充沛，思维奔逸，直到精神崩溃。抑郁发作时期，他则抑郁、自伤，尝试自杀。梵·高热爱大自然，痴迷创作，对生活和人生有着美好的愿望与追求，但是抑郁的周期发作导致他不止一次产生离开人世的想法，并且付诸行动。

　　看梵·高的画像--他的自画像如此之多，活在二十一世纪，梵·高一定是个自拍狂魔--他是一个额头宽广，下巴厚实，看起来淳朴健康的小伙儿，不见得有艺术家的气质，但是足以胜任农民、马夫以及码头工人等工作。幸运的是，梵·高出生在一个新教牧师家庭，父亲性情单板严厉，但是母亲慈爱温存。母亲喜欢画画，素描和水彩都尝试过，并且把画作装订成册，家庭环境中的艺术氛围培养了他的美术天分。这些潜意识的培养没有立刻改变梵·高的生活，但在多年以后成为他走上画家之路的助力。

　　童年时期，梵·高不是一个高颜值的小朋友，大多数情况下，他深沉不语，他自称童年时的自己"生活在忧郁荒凉的荒地中"，可以想见，小梵·高一定不是讨人喜欢的小孩儿，他孤独、沉默、不善社交，这些性格特质会导致一个致命的缺陷：情商低。情商低的人对他人和社会存有潜意识性的抵触、防御情绪，作为一个单独的个体，不受欢迎无伤大雅，并不会妨碍他人，但是在职业发展上，这些特质将造成巨大的影响。

　　年轻时，梵·高做过艺术经纪人（画廊销售），传教士和教师--他懂得英语、法语和德语，但这些职业终将他抛弃，原因很简单：他情商低。十六岁时，梵·高成为一名艺术经纪人，他不乖乖推销画作，而是与客人辩论作画的技法，尽管工作有升迁，他也凭借工作的机会扩宽了艺术视野，但他愈发知道，他对艺术的热爱不会停留在经营画廊上，况且，他心中还燃烧着对宗教的庞大热情。受苦与救赎的个人信仰遏制了他成为一名成功的艺术经纪人道路，他说，"我要找一个跟宗教信仰有关的工作。"

　　担任传教士期间，梵·高以其纯真、热忱之心扮演起"救世主"的角色，在他到英国贫困的社区教书、布道，在教会不为他提供薪水，只为他提供吃住的情况下教工人和农民的孩子语文、算数，给穷人讲基督的训示。他破衣烂衫，与穷人打成一片，然而，他却因为失掉了神职人员的尊严而被开除。

　　赞美地讲，他的"情商低"可以成为纯真、热情的代名词，正如他的画作一般，纯真、浓烈、朴实、简单，不客气地说，梵·高过于天真、执拗，完全不懂得人情世故。艺术家总有一份赤子之心，如同孩童般的眼睛看世界，这也是梵·高的画作在他去世八年后逐渐引来世人关注，百年后仍然受人追捧的缘故吧。

　　在经历一系列的职业失败后，梵·高听从了内心的召唤。1880年，27岁的梵·高拿起了画笔，尝试以画画为生。在选择绘画道路后，由于他不愿意迎合出版商的意愿，不愿意举办画廊，致使他的作品长时间里无人问津，梵·高连做牧师的微薄的收入也赚不到。此后十多年里，他的生活费用和绘画费用全部是他弟弟提奥提供的。他在写给弟弟提奥的信中如是说："在我看来，为金钱作画不是正路，相反，它欺骗了那些业余爱好者。真正的画家会用真诚对待艺术和大自然，会透过绘画本身让人们看见画面背后蕴含的内容。"提奥无力改变哥哥的"任性"，只好全力提供支持。

　　艺术家受困于物质匮乏无疑是对艺术创作的戕害，梵·高经过短暂地摸索后受到了纽斯女神的眷顾，在短短十年里，他创作了近九百幅作品和一千多张素描，如此多产的同时，他不停地因生活困境向提奥求助。在梵·高与提奥的通信中，除了二人畅快地探讨绘画创作，探讨人生，更多的是以"金钱"为主题的生活琐事：

　　"亲爱的弟弟，我现在没有什么衣服可穿，如果你有穿旧了的，或者感觉大了不合身的，请寄来给我，我会很开心"

　　"我现在已经身无分文了，伙食费已经有一个礼拜没有了，我等待你能给我寄来十个法郎""哦，弟弟，我现在很希望多请些人体模特，那些石膏雕塑很难和真实的人体绘画相比，但我又没有钱请模特，不知道你能否多寄些钱来。我这么说真是羞于启齿，我知道你已经为我付出了很多"

　　…………

　　读这些文字不禁让人为他唏嘘感叹，一位天才怎会将自己置于如此落魄的地步？历史是公平的，也是讽刺的。梵·高生前始终认为自己的创作是一场失败，在饱受自我怀疑的折磨和身体障碍的损毁后，梵·高含恨而终。今日这般关于他作品、风格和人生经历的讨论如此卷帙浩繁，一定是他始料未及的。话说回来，依他的性子，见到这般热闹，他会觉得高兴吗？恐怕他会像当初躲开巴黎艺术界那样，躲开一切喧哗与骚动，依然选择钟爱大自然吧！

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编辑推荐

　　读完本书，更加了解挑剔的领导、强势的父母、奇葩的同事朋友以及神经的自己，处理好身边的人际关系，成为人生赢家不是梦。

　　"心理有小毛病是正常的，没有问题才不正常。"

　　当所有人都在讨论强迫症、躁狂症、抑郁症、幽闭恐惧症的时候，你是否暗自怀疑过，自己是否也有点心理变态？

　　其实，没必要给自己贴上某类心理病的标签，很多人的心理问题并没有到达病的程度。

　　了解常见的精神障碍疾病，只须翻开本书，看看天才们的患病经历，看他们如何与自己内心的怪兽作斗争。

　　本书全方位展现梵高、卢梭、王尔德、卡朋特、达芬奇、波伏娃等人的人生经历与心路历程，走进大咖们的日常生活与内心世界，你会发现，任何人的内心深处，都有不被阳光照耀的一个角落。

　　心理"变态"并不可怕，有时甚至是个人成就的催化剂，如乔布斯的完美主义。只要我们正视这些问题，深入了解其原因和表现，就可以与之和平共处，甚至完美驾驭。

• 作者：gee 发布时间：2014-05-01 19:39:38

  都是已经知道的东西和思路，给不懂网络的人看还行

• 作者：瓦片外婆 发布时间：2021-02-19 19:03:50

  《风景画家的片段人生》收录了两篇中篇，其中同名主题小说塑造了一种幻境，风景画家鲁根达斯执着于寻求印第安人入画，殊不知，他也成了别人笔下的风景，就像卞之琳所言的“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”

• 作者：Ove 发布时间：2020-10-26 17:56:20

  最喜欢的一句“知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”发现很多耳熟能详的名句都是这里的，就像图书馆看到老熟人一样。书里基本就是儒家那一套，做人在本分不要有非分之想，孝敬父母爱护子女。虽然有些想法有些过时了，但是积极的地方都是通用的。光阴似箭时不我待。

• 作者：阿伽墨得 发布时间：2018-01-26 17:36:33

  气死我了，没见过比安更脑残的女主：10%同情心，40%小聪明，50%虚伪自私。一开始听说莱文被陷害的遭遇有一点点同情心爆发时还以为能有鲁莽女英雄情结可看，结果一路崩坏。每个人都很蠢，蠢出荒谬感，浓雾是唯一诚恳的角色。

  格林自己将这本划入“消遣小说”是有道理的，故事架构松散，情节推进突兀，人物塑造相当单薄，幸好依旧有简单美好的小细节作支撑，比如“眼睛是绿色的，闪着金星”，比如“一个人出生以后唯一要考虑的问题就是如何比降临人世更干净地离开人世”。

  真正阴暗的，是作者本人吧。

• 作者：RosierRosier 发布时间：2013-11-04 21:27:36

  好书

• 作者：研碎珍珠 发布时间：2019-07-01 13:21:15

  很有趣

• 游戏秘籍：一秒钟变人生大赢家

  作者：囧才才 发布时间：2016-05-30 20:26:11

  杨绛去世给民众最大的影响，似乎就是疯转了一页被人民日报辟谣的手写体鸡汤。一夜之间，仿佛人人都超凡入了圣、羽化成了仙。

  我就想问问，如果“世界是自己的，与他人毫无关系”，那社会主义大家庭还怎么建设？多亏了一篇题为《不要在该约炮的年纪谈修行》的奇文，及时站出来拨乱反正，把三观调回到正常水平。

  别上纲上线，我就是开个玩笑。

  不管事实如何，这事儿至少能说明两点：（1）杨绛在大家眼里，是典型的“人生赢家”形象；（2）大家对“人生赢家”这个头衔，都是望眼欲穿、垂涎三尺的。

  1. 人生游戏全攻略

  要当人生赢家，得先搞清楚人生到底是啥。

  经常听老人说“游戏人生”、“认真你就输了”之类的至理名言。看来游戏是用来描述人生的经典模型。好比数学界的欧几里德，物理界的卢瑟福，化学界的道尔顿，动物界的果蝇，植物界的拟南芥……

  估计王杰大哥他老人家早就参透了这条参一生都参不透的难题。（已经唱起来了有没有？艾玛又暴露年龄了！）

  说来也巧，近日偶得一本关于人生赢家独门修炼心法的宝典。刚想私下独吞，却被一位影响力很大的兄台给叫住了。

  没办法，只能很不情愿地拿出来分享。宝典叫《有限与无限的游戏》（Finite and Infinite Games: A Vision of Life as Play and Possibility），作者詹姆斯·卡斯是一位哲学教授，专治各种人生问题。

  咱也不知道这书花了多少钱，让《失控》和《必然》作者凯文·凯利这样的大腕都如此评价：“这本书改变了我对生活、宇宙和其他一切事物的看法。”

  2. 两种游戏模式

  世界上有两种游戏，有限游戏和无限游戏。

  有限游戏是竞技模式，目的是战胜对手，并取得胜利。比如棋牌、比赛、考试、升职等。

  无限游戏是生存模式，目的是延续下去，且不离不弃。比如健康、爱情、家庭、人生等。

  有限游戏必须要分出个胜负，所以有成王就有败寇。而无限游戏就不一样了，其唯一目标就是把游戏继续下去。

  3. 重读阿Q精神

  要在有限游戏里获得胜利，就必须得到裁判、观众和玩家三方都认可。此话怎讲？就拿高考来说吧，玩家是李雷和韩梅梅等，裁判是阅卷老师，观众是家长同学邻居亲戚朋友，可能还有隔壁老王。

  状元的产生，必须是三者必备。首先是阅卷老师给高分，承认成绩；其次是周围的人知道Ta平时聪敏好学刻苦努力，考了状元是可以想象的事。如果Ta平时每次考试都是倒数的，别说考状元，连二本线都考不上，那么Ta拿到状元一定会遭到质疑，并且得不到观众的承认。

  最重要，也最容易被忽略的因素是玩家自己。如果玩家不是自愿参加，或者不承认胜负结果，那么胜利者也将不复存在。比如打架的时候，会出现这样的情况：A将B按倒在地，B显然已经毫无还手之力，但A还不依不饶地逼问B“服不服”，这就是在索要最后一个胜利因素。诸葛亮就是这样搞了七次，才把孟获治了个“卑服”。

  阿Q同志深谙此道：在有限游戏里，只要自己不认输，就永远不会输。不输就是赢。

  4. 其实你随时都可以掀桌

  参加有限游戏的玩家，理论上都是自愿选择，只不过玩家不一定能够意识到自己所拥有的绝对自由。

  当城市居民们抱怨雾霾、堵车、地沟油、房价高这类烦恼时，只不过是一时忘记了自己先是要享受城市生活的便利和好处，甚至想在金钱、美女和权利的游戏中当赢家，然后才主动接受了城市居民的社会契约这套游戏规则。

  贼之所以能吃上肉，是因为接受了“有可能会挨打”的游戏规则。

  其实只要愿意，有限游戏的玩家随时都可以选择离开赛场，只是有太多放不下罢了。正所谓，放下屠刀，立地成佛。一旦自愿退出比赛，瞬间就可以立于不败之地。

  You can you stand up, no can I shut up.

  杨绛式的人生赢家，如是而已。

  5. 人生就像超级玛丽

  在无限的游戏中，只要留在竞技场就是赢家，一旦退场就是输家。人生是一场无限游戏，就像超级玛丽，没有“获胜”的概念，只有被“淘汰”的结局。在人生这个无限游戏里，只有暂时还没有输的玩家，根本不存在什么赢家。

  超级玛丽的游戏目标是不断变化的，要想保持不败，就得不断地吃蘑菇、吃金币，踩蘑菇、踩乌龟，躲子弹、爬旗杆…… 即使是站着不动，时间用完也就会挂了。

  做一次好人容易，难的是做一辈子好人。

  上一次自习容易，难的是天天都上自习。

  人生和超级玛丽何其相似。想要留在游戏中，就必须吃喝拉撒，睡觉穿衣、柴米油盐、读书工作、结婚生子，子子孙孙无穷无尽也。只有完成不断刷新的任务列表，才能坚持留在人生这个无限的游戏不被淘汰。

  所谓“把公主从库巴的魔爪里救出”，只是一句骗三岁小孩的空话而已，跟“只要你考上大学，这辈子就不用愁了”是一样一样的，听起来是不是很耳熟呢？

  6. 做人这么难，如何不被坑？

  传销、金融诈骗之类的鬼把戏，坑到的人估计都能绕地球一圈了吧！专家们苦口婆心发明了“庞氏骗局”这个词给大家解释，可总感觉这种解释不够通透、不够一阵见血。

  嘿，那咱不妨查一查《人生赢家修炼宝典》，看看能不能一秒钟获得终身骗术免疫的技能。

  技能1：不要在别人无限游戏的地盘上玩你的有限游戏，会被碾压。

  庞氏骗局里，骗子在玩一个无限游戏。也就是说，只要下线不断发展，游戏继续进行，他就是最大的赢家。而受骗的人们，错就错在把这个游戏当成了有限游戏，傻乎乎地以为只要自己能捞一笔，就是胜者。

  长者的教训没有记心间吧，too young too simple 了吧。

  同理，股市也是一个无限游戏，无论涨跌，只要一直维持下去，就有人能涨跌的弯道中获利。散户们把钱投入股市的那一刻，其实胜负已分。潮涌般的人们，把炒股当成是有限游戏，乐此不疲地想从屡次进出中捞一笔，结果只能是在数次接盘中被概率淹没。

  对不起，传销和炒股的世界里，没有人生赢家，只有接盘侠。

  这个道理，反之亦然。

  技能2：不要天真地把一场有限游戏当成无限游戏去玩，会扯到蛋。

  得失只存在于比赛、牌局、考试、生意这种有限游戏中。把有限游戏里的胜负看得太重，把暂时的得失当成命根子去追逐，就容易忽略只有用心呵护才能保持不出局的无限游戏。动不动就跟人急眼，是很容易一时冲动酿成悲剧，走上不归路的呀！

  断舍离啥的……too 高深，不懂！

  还是咱《人生赢家宝典》接地气：凡是有限游戏，都能洗牌重来；而无限游戏一旦失足，可就永远出局了。把游戏当且只当成游戏，在游戏中尽情去玩，退出之后不再执著。这才是正宗的大乘断舍离。

  最后免费赠送一首人生赢家装逼偈：

  削尖脑袋往上爬，

  分个胜负不算啥；

  谈笑风生到最后，

  才是人生大赢家。

  

• 读黎翔凤《管子校注》

  作者：汪杨 发布时间：2012-01-26 22:56:43

  字字珠玑，可以说是古代政治学的珍宝。这本书的伟大之处被严重低估了。

  《管子》一书在政治思想方面的阐述可以总结为三个内容：民本、集权、

  法治。在《管子》书中，许多篇章都提到了“以人（民）为本”的观点，如：

  “夫霸王之所始也，以人为本”（《霸言》）；“齐国百姓，公（齐桓公）

  之本也”（《霸形》）；“士、农、工、商四民者，国之石民也”（《小匡》），

  所谓石民，即基础、根基之民。之所以强调以人（民）为本，一是因为人在

  社会生产中的重大作用，“一树百获者，人也”（《权修》），有了人才会

  有一切；二是因为民心可用，顺民者昌。“争天下者，必先争人”（《霸言》），

  争人的关键在争得人心，“得众而不得其心，则与独行者同实”（《参患》），

  警告君主如得不到民心拥护，那将成为孤家寡人。而得民心的关键又在于政

  顺民心，“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心”（《牧民》）。具

  体体现则是“爱民”与“富民”的政策。《管子》书中有许多篇章是专门论

  述如何实施“爱民”和“富民”政策的，如《牧民》、《五辅》、《权修》、

  《枢言》、《大匡》、《治国》等等。史称管仲为政“论卑而易行”（《齐

  太公世家》），也就是不唱高调，崇尚实干，政出易行，切合民情。这种领

  导作风正是以民情、民心为出发点的体现。春秋战国时期兴起的民本思潮（孔

  子的“仁者爱人”、墨子的“兼爱”、孟子的“民贵君轻”等等），对我国

  从奴隶社会向封建社会转变起了巨大的推动作用，而管子，无疑是这股思潮

  的开创者和先驱。

  有的篇幅中既阐述了礼义道德

  的重要，又阐述了法的重要，主张德政与法治并重，严刑重赏与礼义教化并

  举。因此，《管子》一书的政治主张其实是一种不同于儒法两家的、礼法并

  用的统治术，它的设想是把中央集权与宗法制有机地结合起来，这种主张正

  好被汉以后的封建统治者所采用了。

  国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可

  正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，

  三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则

  上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。

   读《乘马》，可以知道当时的民情和治理方式。

  政令重于珍宝，国家重于亲戚，法度重于人民，权威重于爵禄

  君子闻之曰：“召忽之死也，贤其生也；管仲之生也，贤其死也。”

  桓公曰：“卒伍定矣，事已成矣，吾欲从事于诸侯其可乎？”管子对曰：“未可。若军令则吾既寄诸内政矣，夫齐国寡甲兵，吾欲轻重罪而移之于甲兵。”可见法也是服务于政治和军事。

  桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者未之以忠信，远者未之以礼义。行此数年，而民归之如流水。

   

  霸王之形：象天则地，化人易代，创制天下，等列诸侯，宾属四海，时

  匡天下；大国小之，曲国正之，强国弱之，重国轻之，乱国并之，暴王残之。

  僇其罪，卑其列，维其民，然后王之。夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王。夫

  王者有所独明。德共者不取也，道同者不王也。夫争天下者，以威易危暴，

  王之常也。君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。夫国

  之存也，邻国有焉；国之亡也，邻国有焉。邻国有事，邻国得焉；邻国有事，

  邻国亡焉。天下有事，则圣王利也。国危，则圣人知矣。夫先王所以王者，

  资邻国之举不当也。举而不当，此邻敌之所以得意也。《霸言》是管子霸道精髓。

   

  夫王者之心，方而不最，列不让贤，贤不齿第择众，是贪大物也。是以

  王之形大也。夫先王之争天下也以方正，其立之也以整齐，其理之也以平易。

  立政出令用人道，施爵禄用地道，举大事用天道。是故先王之伐也，伐逆不

  伐顺，伐险不伐易，伐过不伐不及。四封之内，以正使之；诸侯之会，以权

  致之。近而不服者，以地患之；远而不听者，以形危之。二而伐之，武也；

  服而舍之，文也；文武具满，德也。夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。

  骥之材，而百马代之，骥必罢矣。强最一代，而天下攻之，国必弱矣。强国

  得之也以收小，其失之也以恃强。小国得之也以制节，其失之也以离强。夫

  国小大有谋，强弱有形。服近而强远，王国之形也；合小以攻大，敌国之形

  也；以负海攻负海，中国之形也；折节事强以避罪，小国之形也。自古至今，

  未尝有能先作难，违时易形，以立功名者；无有常先作难，违时易形，而不

  败者也。夫欲臣伐君，正四海者，不可以兵独攻而取也。必先定谋虑，便地

  形，利权称，亲与国，视时而动，王者之术也。夫先王之伐也，举之必义，

  用之必暴，相形而知可，量力而知攻，考得而知时。是故先王之伐也，必先

  战而后攻，先攻而后取地。故善攻者，料众以攻众，料食以攻食，料备以攻

  备。以众攻众，众存不攻；以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻。释

  实而攻虚，释坚而攻膬，释难而攻易。

  夫抟国不在敦古，治世不在善故，霸王不在成典。夫举失而国危，形过

  而权倒，谋易而祸及，计得而强信，功得而名从，权重而令行，因其数也。

   

  桓公曰：“仲父既已语我昔者有道之君矣，不当尽语我昔者无道之君乎？

  吾亦鉴焉。”管子对曰：“今若君之美好而宣通也，既官职美道，又何以闻

  恶为？”桓公曰：“是何言邪？以缁缘缁，吾何以知其美也？以素缘素，吾

  何以知其善也？仲父已语我其善，而不语我其恶，吾岂知善之为善也？”管

  子对曰：“夷吾闻之徐伯曰，昔者无道之君，大其宫室，高其台榭，良臣不

  使，谗贼是舍。有国不治，借人为图，政令不善，墨墨若夜，譬若野兽，无

  所就处。不循天道，不鉴四方，有家不治，譬若生狂，众所怨诅，希不灭亡。

  进其徘优，繁其钟鼓，流于博塞，戏其工瞽。诛其良臣，敖其妇女，獠猎毕

  弋，暴遇诸父，驰娉无度，戏乐笑语。式政既