土地储备及土地一级开发法律制度 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《土地储备管理办法》的颁布使得土地储备制度在中央层面有了相应的规定，表明了中央推动这一土地制度改革成果的决心。而此前，各级地方政府根据国家有关法律、法规并结合本地区的实际情况，也制定并颁布了相应的储备办法、实施细则以及其他相关规范性文件。各地对土地储备及土地一级开发法律制度的认识不一，做法不同。鉴于各地在实际操作中的“既成事实”，该制度的前景仍存变数；而我国现今土地储备及土地一级开发的法律环境和市场环境本身又发生了重大的变化。在新的形势下，如何引导、规范该制度的运行，建立一个成熟而富有成效的土地储备及土地一级开发法律制度，便成为当前摆在我们面前的重要课题。这也是编写本书的初衷所在。

本书以国内外土地储备及土地一级开发法律制度为研究对象，在系统梳理和全面回顾国内外已有相关文献的基础上，借助历史分析方法、实证研究方法、比较分析方法和系统分析方法，对该制度进行了较为深入的实证研究与理论分析，试图发现我国现行制度中存在的现实问题，并对问题的解决提出可行的方案。我们希望本书的研究成果能对我国土地储备及土地一级开发法律制度的完善有所裨益，能为相关法律、法规的修改完善和公共政策的制定提供参考，也可作为政府

机关和学术机构了解和研究这一制度的参考资料。

本书是由北京大学房地产研究中心师生集体编著的成果，共分三篇。各篇相对独立，且后两篇可起到对篇的支撑作用。

篇 我国土地储备及土地一级开发法律制度总报告

章 导论

第二章 土地储备制度的功能和定位

第三章 土地储备主体和一级开发模式

第四章 土地储备范围

第五章 土地储备融资制度

第六章 储备土地供应制度

第七章 储备土地的权属登记

第八章 结论

第二篇 我国若干城市土地储备及土地一级开发法律制度的实践发展与实证分析

第九章 广州市

第十章 安徽省

第十一章 重庆市

第十二章 成都市

第十三章 上海市

第十四章 杭州市

第十五章 武汉市

第三篇 域外相关制度的经验借鉴

第十六章 英国

第十七章 美国

第十八章 德国

第十九章 法国

第二十章 瑞典

第二十一章 日本

第二十二章 荷兰

第二十三章 澳大利亚

第二十四章 香港地区

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书籍介绍

《土地储备及土地一级开发法律制度》以国内外土地储备及土地一级开发法律制度为研究对象，在系统梳理和全面回顾国内外已有相关文献的基础上，借助历史分析方法、实证研究方法、比较分析方法和系统分析方法，对该制度进行了较为深入的实证研究与理论分析，试图发现我国现行制度中存在的现实问题，并对问题的解决提出可行的方案。我们希望《土地储备及土地一级开发法律制度》的研究成果能对我国土地储备及土地一级开发法律制度的完善有所裨益，能为相关法律、法规的修改完善和公共政策的制定提供参考，也可作为政府机关和学术机构了解和研究这一制度的参考资料。

• 作者：绿蚁红泥 发布时间：2022-02-06 00:14:47

  书法初学者的好读本。

• 作者：重度酒精文lic 发布时间：2020-10-25 14:01:00

  当初写品特戏剧的时候几乎通读了，然而印象全无

• 作者：好命的娃儿@ 发布时间：2023-11-07 22:00:27

  专业论文集子 不适合我 配图都很不错 品质很好

• 作者：mildred 发布时间：2019-05-09 19:44:09

• 作者：qxde01 发布时间：2013-10-30 21:57:17

  第三部是虽然是以武则天为名，实际上是高宗、武则天、后武则天乱政时代，一直到玄宗亲政。李治实际也是个明君，文治武功都不差，是个老实人，选武将很准，选文臣差点，文人心眼太多，只是身体不太好，可能是家族遗传，被武则天的光芒遮盖。神龙政变后，中宗、睿宗时代一直活在武则天的阴影中。武则天为李隆基储备了大量人才，才有开元盛世。

• 作者：月棠 发布时间：2019-08-17 11:36:16

  超级入门那种～

• 《了凡四训》读后

  作者：尧耳 发布时间：2012-07-23 08:44:31

  儒释道三家杂糅而成，以了凡人生际遇为线索，引出对向善、淡泊、静心的劝诫。符合传统文化的价值取向，多数观点是落魄文人在坎坷挫折时能够获得的慰藉。但有两点值得商榷。

  一是劝善一节中，了凡先生讲了十多个故事，各色人等凭借行善积德达成愿望。行善手段各不相同：赈灾、救命、减税、持戒、供佛，但成果均殊途同归：获取功名当官掌权。似乎这是古代人唯一的人生目标。如此劝善或有效果，但多是劝出伪善，因为动机不纯，一旦成功后便会变本加厉的讨要回来。善意和公德并不会为成功增加任何客观条件，它只是让人内心获得平静，成为个体人生的愉快体验。古书中劝善要么像《肉蒲团》那般表面劝诫实则宣扬，要么就与功名联系导致虚伪，沽名钓誉之事多发。不可不查也。

  二是儒释道三家本可融会贯通，自在潇洒，但若总是按照敬畏强权、忍受侮辱、逃避原则的方式组合，则极易成为奴化课本与洗脑教材，培养腐儒的绝佳学术理论。如著名的公案（昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。），和陶渊明的逃避，都是不应轻易向无知孩童灌输的偏执思想。

  在《了凡四训》中，这样的思想也在字里行间显现，从小便不做批判的接收这种思想基础和思维模式，很容易导致朝代轮替，民众的悲剧一次次重演。

• “忆起我穿白纱的妻子。”

  作者：眠去 发布时间：2008-05-03 20:13:32

  四点的时候醒来，我的手心有隐隐的疼痛，看见掌心有红色深痕，该是被书棱压到，原来读书的时候又悄悄睡着。我坐起来，拿开枕边的书，还是那页，“‘忆起我穿白纱的妻子’。这句话让人一听就哭了。”我的心，又一次无法抑制的悲伤。

  整个四月我几乎都在读这一本书，用所有细碎的时间，读了不知几遍。而你不会知道，我有多想念你。

  你曾经写：“爱是怀疑。对怀孕的恐惧。对人性本身的失望。与生俱来的不安全感。极力掩饰时常出现的疯狂举动。自卑。熟稔时间无情。一直有记录梦境的习惯。简单来说，它（《巴别塔之犬》）所呈现给我的，是一个同样感到无望的女人，在以为自己得到救赎之后，从苹果树上跳下来，结束生命。

  爱情拯救不了迷惘的灵魂，我不得不戴上杰妮弗的笑脸假面，无休止地与生活做爱，并一样抵达高潮。”

  ——去年八月，你为了这样一本书精神恍惚，甚至痛哭失态。我曾问你生活如此悲观，我们为什么还要活着。你的回答与露西如出一辙：“当你想放弃一切，脑中就不会有亲友的影象；当想到他们的痛苦时，你就不会再有勇气自杀了。”也因此你一直保持在此间边缘。我们有家人，有爱人，有朋友，可是所有这一切都不足够。如何对抗虚无。对抗时间。以沉默以眼泪以食物以爱情吗。

  可是爱情。保罗失去露西后沉浸在巨大的悲伤中，寻求任何一种可以求得妻子死亡真相的方法，甚至研究如何让唯一的目击者罗丽（爱犬）说话。他深爱着妻子。却在她死后才发现自己从没有真正了解她。他们肌肤相亲，灵魂却始终陌生。当露西死前设置的谜底解开，竟是她第一次讲给他的神话台词：“假如我早知道这件事，我就会挖出你的眼睛，换成泥土做的眼睛；假如我早知道这件事，我就会挖出你的心，换成石制的心。”这样，保罗就不会如此悲伤了。是的，她也爱他。但仍无法填补她内心的绝望。除了死亡。

  读书的时候，我常常禁不住落泪。他说他记得妻子穿白纱的样子。他记得她在婚礼上走来，双手抱着一束鲜红色的花。他记得她生气不理睬的时候，身体僵硬得如同一块石头。他记得她睡觉时的呼吸声。以及双手抱住她的感觉。而我，依旧沉默不语，只是以这一本书，以我的方式追随着你。再也不会有人，以这样的方式爱你。即使你说，友情与爱情一样，也会有一天消逝的吧。然我仍会记得，你我共享的每一个阴暗时刻，你向我描述的奇异的梦境。会记得你为我的生命带来的慰藉，和悲伤。

  若是那一天真的到来。你亦明白，遗失与缺憾，生命便也是如此了。