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一位民主德国心理治疗医师

数千份心理治疗案例

亲历民主德国民众的情感堵塞

寻求拯救德国的“心理革命”

本书是一位民主德国心理治疗医师对民主德国民众心理故事的记述，也是作者本人的在民主德国的生活和情感史。作者详尽地分析了民主德国压力性体制对民众造成的心理后果，产生的社会角色代偿行为，转折期民主德国民众的心理，以及两德统一所带来的心理问题。他的分析建立在数千个病人心理治疗的基础上。作者强调，转型期的人们需要的不仅是制度的变革、物质的富足、环境的宽松，更重要的是“心理革命”，并提倡一种鼓励健康生活的“治疗文化”。

“现实社会主义”是压制性体系

与我们每个人都有关

国家压制

党的领导地位

国家安全局的权力

司法压制

国家教育的压制

家庭压制

医学压制

分娩过程中的权威独裁

教会压制

总结

压制的后果

缺陷综合症与情感阻塞

内心的缺陷状态

外在的缺陷状态

缺陷综合症的后果

自然天性的疏离

被阻碍的情感

人格分裂

用代偿消除缺陷综合症的尝试

作为代偿的普遍生活方式

性格的扭曲

阻碍型性格

强迫型性格

社会角色作为可能的代偿

当权者

野心家

追随者

反对派

出境者和叛逃者

空想家

“转折”期心理

社会心理的前提

情势的危机

从心理角度看“和平革命”的过程

独立的民主化道路的失败

边境开放——“德国迅速成为祖国”

对选举结果的心理阐释

“转折”的心理后果

对“非暴力”问题的补充

两德统一的社会心理学问题

德国分裂的心理学意义

统一进程作为心理防御过程

两德统一的心理学危险

为“心理革命”服务的心理治疗法

在“适应疗法”和“改变疗法”之间的东德心理疗法

我们的治疗实践

“心理治疗文化”

共同生活的文化

自然分娩

用陪伴替代教育

整体医学

反对权威宗教

结语

关于我

汉斯-约阿希姆·马茨（Hans-Joachim Maaz），1943年出生，德国心理学家。自1980年起担任德意志民主共和国的新教教会救济会的心理治疗诊所的首席医师。马茨是德意志民主共和国的心理动力学疗法和深度心理学协会的创始人，从1989年开始他就成为德意志民主共和国 的心理治疗、心身医学和医学心理学协会的董事。马茨凭借在报社、电台和电视台的很多演讲和讨论会的发言在整个德国的这一专科领域而闻名。

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引人注目的是这种要求大家不要采取暴力行为的大氛围。……但对我而言，劝告说大家不使用暴力的动机则非常可疑。就我的观察，它巩固了一个后果严重且广为流传的错误看法，那就是将暴力和攻击性等同起来。……目的是为了抑制合理的情绪，而这种情绪得以表达可能是克服危机、解决矛盾、实现社会的真正变化所必需的前提。

民众对政府和党越来越抵触和反感，但对于领导人却仍保持着一定的尊敬和一种几乎令人感动的信赖：许多人相信那些领导人肯定不像下面的人那样糟糕，他们始终固执、热切地认为，国家领导人对一切并不知情，他们被欺瞒了，不能从下面得知真相。通过人们能够得到“上访权”，这种骗人的希望得到了现固。事实上，“当局者”也确实会偶尔批准一项权利，或在某次平头老百姓与乡村政府机构出现“民告官”案例时，作出有利于弱者的判决。这使得这种封建的崇拜得到现固，并进一步支持了这样一种理念：社会主义真的是件好事，信仰他的人会从中获得一线生机。

生活方式既是心理缺陷综合症的结果，同时又会引发进一步的畸变。限制重重、自主决定权被剥夺、控制、审查和惩罚，这一切使生活方式变得更加举步维艰，并阻碍了人的发展与成长，这是无可置疑的。许多人因此而变得幼稚、不自主、市侩庸俗、目光短浅，这也是不容否认的。但这些真话人们常常不愿听。这些心理畸形的人们很少有兴趣去改变这一体制，恰恰相反，他们想维护现有的社会结构。这在心理治疗中已经不是什么秘密了，但在公开场合还是会遭遇愤怒、反对、憎恶和敌意，因为这样一来，就意味着每一个人都要为自己的过错负责、而不能再以“局势所迫”为借口替自己开脱了。在民主德国盛行着一个流传甚广的说法：人什么也改变不了，一切都没有意义，人们只能心怀善念随波逐流。这完全是错误的，是一种神经疾病的自我合理化。不用成为烈士也不必变成英雄，每个人都有可能拥有坦率真诚的品质，富有感情，有能力处理好人际关系，并使它们得到进一步的发展。这些品质会为人们摆脱普遍的病态并拒绝代偿打下实质性的基础。但这种情况事实上很少出现，这主要归因于个人的早期经历，主要是同父母相处的最初体验。这些经历不仅“可能”而且“必定”会改变一个人日后的生活方式。人们总是一再自己复制他们早期体验过的必须接受的生活方式。这种“强迫性重复”既悲哀也隐藏着一些好处：他们不会向往更好、更自由的生活，于是也就不会回忆起童年时期那些贫乏的沮丧的经历，即必须在长久的痛苦和挣扎中，忍受不被爱也不自由的生活。在这种压抑中，人们逐渐适应了，痛苦有所减少，其代价则是必须继续维持这种不被爱也不自由的生活，否则所有的旧疮疤就会破裂，而苦心压抑的一切就无法再得到控制了。这样培养出来的人正需要这样一个国家——身处其中他们可以不自主、不成熟、不自由、寻求替代品（消费、成就、成功）和伪关系，从而能够虚伪的生活:有什么样的人民，就有什么样的政府。

人是天赋和环境的产物。关于人之初性本善还是性本恶的争论似乎意义甚微，其实人非常简单，他就是在与周遭环境不断的互动之下发展出自己的各种能力及品性。

在民主德国，我们绝大多数人不得不呼吸漂浮着有毒物质的空气，这无疑是会损害健康的。而环境检测数据却被列入保密范畴，可以说，人民遭受健康损害一事国家完全知晓实情。空气污染的后果不仅是刺激过敏、频繁感染和中毒症状……

柏林墙是德国分裂的象征，以此为界东德安稳地存在了40多年。尽管筑起柏林墙全无“道理”，但还是有不少人，甚至连知识分子们都还是愿意相信，这座墙会起到保卫社会主义的作用。然而这种必须由一堵墙来保护的社会主义又会是一种怎样的社会主义呢？但这种朽坏的伎俩竟然还奏效了，这其中的原因我认为是这样的：人没有深刻地思索和反省德国的法西斯历史，朽败堕落的内心不愿承认自己身为战争同盟者的罪愆，大多数东德人都是如此。抱着这样的态度，他们非常乐意把责任赶出去，赶过柏林墙，都推卸到西德头上，所以柏林墙——一道“反法西斯的保护墙”存在的合理意义也尽在于此。其实若不是人们在心里早就建造了一堵厚厚的“墙”来封闭自己的罪责和缺陷，柏林墙是完全没必要存在的。正是这一举动无形中泄露了那些不为人所觉察的讯息！显然这道“铁幕”对西德来说也不无用处，于是无论如何建筑柏林墙的过程中从没有受到真正的阻碍。西德的机制也欢迎这道界线，这也是个西德人可以遣责共产主义并把罪恶都推给东徳的好机会。它甚至还以表面上冠冕堂皇的道德优越感很好地掩盖了这一心理防御过程，因为他们看起来对建柏林墙的分裂行动没有丝毫责任。这种相互的投射过程使得东西德在不正常的社会局势中还能维持一种具有欺骗性的稳定，这在两德统一的进程中一直是一种未解决的如影随形的潜在危险：那股在两德分裂的过程中被封存起来的破坏性力量如今又被释放出来了！

书籍介绍

一位民主德国心理治疗医师

数千份心理治疗案例

亲历民主德国民众的情感堵塞

寻求拯救德国的“心理革命”

本书是一位民主德国心理治疗医师对民主德国民众心理故事的记述，也是作者本人的在民主德国的生活和情感史。作者详尽地分析了民主德国压力性体制对民众造成的心理后果，产生的社会角色代偿行为，转折期民主德国民众的心理，以及两德统一所带来的心理问题。他的分析建立在数千个病人心理治疗的基础上。作者强调，转型期的人们需要的不仅是制度的变革、物质的富足、环境的宽松，更重要的是“心理革命”，并提倡一种鼓励健康生活的“治疗文化”。

• 作者：ggarlic 发布时间：2015-05-31 15:11:37

  很多分析把东德换成中国也成立、、、太相似了

• 作者：田哲也（二团版 发布时间：2015-07-15 14:40:51

  代入感太强怎么破？！怎么读都觉得是在说我朝的事情……－。－

• 作者：Anastasia蜗牛 发布时间：2015-07-22 02:10:29

  历史惊人的相似，可照见所处的当下

• 作者：WZM 发布时间：2014-06-25 13:14:43

  我们都有病

• 作者：皱叶薄荷 发布时间：2014-04-22 11:54:27

  三流女作家的翻译文笔，看的胃疼，本是多好的一本书啊

• 作者：iii 发布时间：2015-11-29 05:52:30

  这说的简直就是。。

• 推理小说的根基是逻辑和公平性

  作者：凛冬将至 发布时间：2017-12-27 11:13:42

  《濒死的女人》4星

  作为全书唯一能看的一篇，除了为什么停尸房谁都能进而工具室却不是之外，基本问题不大。此略。

  《缄默之碁》2星

  亮点：松节油、关节、佛像

  不公平：橙汁和杯子的容量并未事先给出

  吐槽：16L=1600ml？数学家啊数学家

  逻辑链：

  1. 橙汁-->有访客：ok

  2. 有访客+看不见访客-->访客被杀：可以忍（但思维正常的人应该会更怀疑是不是有位情妇躲在衣柜里）

  3. 访客被杀-->动机是脱壳：？？？

  4. 动机是脱壳-->凶手还杀了另一个人：？？？？？？

  其它：作者恐怕不怎么会下围棋，一盘棋即使下到收官，也不会用完361颗棋子。

  《绞首魔奇谭》1星

  逻辑错误：

  1. 拇指指印向下：正常的警察应该会认为案发时死者躺着，凶手从死者的头顶方向下手，而不是倒吊之类。因此凶手的伪装纯属多余。

  2. 连续杀人奸尸的凶手这次不对死者动手？

  3. “xxx一个女孩子，家里不可能有这种尼龙绳”：谁规定的？

  吐槽：天山马鹿

  泄底：《中国橘子之谜》，作者就是这样对待自己欣赏的作家的？

  《维纳斯的丧钟》1星

  千年僵尸梗：指甲油和指纹

  不公平：各种证物都是在侦探推理过程中才给出

  逻辑错误：

  1. 别说扭伤，就算手臂骨折都可以撕掉一张照片

  2. 李在刘离开之后才起了杀意，所以指甲油诡计也是在这时候才用的。那么在此之前呢？她什么地方都没有碰过？

  吐槽：进口指甲油，国内…没能完全去除

  《J的悲剧》1星

  不公平：下雨的时间直到最后才给出

  逻辑混乱：

  1. 警察的伪解：(1) 凶手先画画再自己把手打断，(2) 画其实是帮凶画的……喂，伪解也不能毛利小五郎吧？

  2. 不在场证明推理极其混乱：蒋没有不在场证明的时段是程的真子集，所以程的嫌疑到底是怎么排除的？

  吐槽：

  1. 从新西兰带A4纸回国

  2. 凶手都大方地署名了，真的没有人想过要去对比笔迹？

  《五行塔事件》1星

  密室诡计：姑且假设铜管会乖乖平移滚动而不旋转好了，“……只要趁你们没注意，把水龙头关上……”所以除凶手外其他人都是又聋又瞎的？

  逻辑错误：

  1. 要是房间被加热，正常人会考虑开门出去，而不是跳楼。凶手似乎没有从外面把门锁上，那么房间里面的人是可以开门的。房间里太烫了？先不说死者会不会等到温度很高才醒，就算真是这样，也有枕头床单，再不济还有衣服可以垫着。在烫伤和跳楼之间，应该不是什么困难的选择。

  2. 即使死者只能从窗户出去，(1) 在此之前身上必然留下了烫伤的痕迹；(2) 看看首页的彩图吧，这个塔是越高越小的啊！（为什么要这么设计呢？是担心各层等大小的话铜层太重了下面承受不住吗？）那么从五层的窗户出去，只要不是一心寻死，不是可以站在四层的屋顶上吗？另外，三层住了一堆人，五层只有一个房间，所以三层应该比五层大很多才对吧？即使死者坠楼，顶多也是摔在三层的屋顶上，怎么会摔到地面？难道死者是在滚烫的房间里退后n步助跑起跳的吗？

  泄底：《斜屋犯罪》

  吹捧的各位作家和评论家老师们，贵圈的各位达人们，在高抬贵手打完“没用”后，除了谩骂之外，能认真地聊聊逻辑吗？

• 独立之精神,自由之思想

  作者：俗的可耐 发布时间：2010-09-09 09:15:11

      我是在《柳如是别传》中读到"独立之精神,自由之思想"这句话的。似乎熟悉却不知所从，此类的标语让我们熟悉，因为仅仅是标语却让我们无所适从，甚至最基本的概念我们都要从头寻意。何为独立，如何自由？如果精神和思想都无法独立和自由的话，那我们个体的独立和自由由何引导？个体无法保障其个体性，那存在的自由与独立又建立在何种概念之上？自由便成口号之自由，独立便成口号之独立。

      个体是社会最小的细胞，如果个体失去了个体的独立性那这个由个体组织的社会是何种意义？我们这个社会的方向又是哪里？既然个体失去了个体性，那集体的概念又是什么？如果这样，那这个失去个体意义而组织的社会和集体只能用一种统一标准和答案去概念。但这种概念是无机的，教条的，也是唯一的，所以是和独立与自由相悖的，因为独立与自由的前提是多元可选择的。

      标准答案所概念的社会集体和个体必须与相应的社会道德准则、行政制度、经济制度相符合，但如果这些与之相应的准则与制度改变的话，那么标准答案就要有所改变，如果这些准则与制度的建立是以独立与自由为前提的话，那么标准答案就失去了有效性，甚至变为尴尬。而这时整个社会的概念就会出现二元矛盾性。就会出现精神上的混乱，这种混乱往往会认为是社会缺少标准统一的要求而造成的，其实是因为缺少与之相符合的独立与自由的社会精神造成的。

      一个人如果长期依赖什么，那他自然会失去自我建立的意识。而如果他所依赖的东西突然消失，或者变的不那么可以依赖的话，那这个人便会迷失自我，不确定自我，甚至没有能力去确定自我。一个社会如果长期在一个统一标准的概念下存在，如果这种统一的概念失去或者不那么具有可信性，那么这个社会便失去了社会存在的意义和概念。

      “独立之精神,自由之思想”我们还认识你吗？但我们需要你