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在这个科技发展日新月异的时代，通过视频、语音等手段在网络上进行沟通愈发便利快捷，远程心理治疗在如此有力的技术支撑之下得以飞速发展，许多精神分析师未经深思就纷纷兴奋地投入其中，开始利用计算机、手机等媒介为身处异地的来访者提供心理治疗服务。尽管有人声称以技术为媒介的远程心理治疗和咨访双方共同在场的面对面心理治疗是等效的，但其实很少有研究证据能够支持并推进这些主张。那么，在不能直接面对面的情况下，治疗过程真的仍然有效吗？正如一位患者所言，当盯着屏幕的治疗无法进行“亲吻或踢踹”时，会发生什么呢？最亲密的关系，包括精神分析师和来访者之间的关系，依赖于一种重要的内隐的非言语成分，它与外显的言语成分具有同等的分量，甚至是更重的分量。这种微妙的交流又是如何受到以技术为媒介的交流方式影响的？为了厘清这些至关重要的问题，本书结合神经科学、传播学、婴儿观察、认知科学和人机交互领域的研究视角进行了发人深省的探索，值得每一位正在开展或者准备开展远程心理治疗工作的治疗师加以关注和反思。

本书除英文版外，还有意大利文版。

引言

第一部分　前沿领地

第一章　西方的前沿领地

第二章　探索科幻非虚构的数字前沿

与临床工作者和病人对话

环境：床上不是躺椅，车里不是咨询室

沉思浮想

沟通：“好像在尝试靠大喊大叫来更好地看一个人”

弥足珍贵之物

在空间中移动：“关掉计算机不是一段旅程”

潜在可能性：亲吻还是踢踹

第三章　勾勒数字前沿

屏幕上发生了什么：到目前为止的故事

身处技术前沿的先驱

回避模拟：什么都没改变

模拟的陷阱：对模拟进行保护

版图还在延伸

第二部分　咨询室与研究实验室

第四章　咨询室里发生了什么

决定治疗有效性的因素

安全和促进性的环境

均匀悬浮注意和沉思浮想

提供新的关系体验

解释和领悟

其他类型的干预

第五章　来自第一类实验室：与神经科学连接

镜像神经元和具身模拟

记忆系统

字里行间：精神分析过程中的内隐因素

右脑和内隐的过程

第六章　来自第二类实验室：以技术为媒介的沟通

共识

信任

凝视

注意力

距离仍然重要

第三部分　在屏幕上

第七章　媒介设备

我准备好拍自己的特写了

松散的联结

幻想和速效药

第八章　在场的问题

自我的层次

在场的层次

在场定位自我：原初和社交在场

与他人在世共存

第四部分　为屏幕关系创造空间

第九章　有时它有效……

第十章　房间里的大象

第十一章　牙膏和牙膏管

第十二章　当着某人的面

参考文献

附录　出行受限时期的远程会谈指南

吉莉恩·艾萨克斯·拉塞尔（Gillian Isaacs Russell）

拉塞尔博士是一位在英国受训的精神分析师。她是美国精神分析协会（American Psychoanalytic Association）、国际精神分析协会（International Psychoanalytical Association）和英国精神分析管理委员会（British Psychoanalytic Council）的成员，也是《英国心理治疗期刊》（British Journal of Psychotherapy）编辑委员会委会和审核小组成员。

她与托德·埃西格（Todd Essig）博士共同编辑了《精神分析的视角》（Psychoanalytic Perspectives）有关精神分析和科技的专刊；在《精神分析中的创新：起源、发展、进步》（Innovations in Psychoanalysis: Originality, Development, Progress；Govrin & Mills，2019）一书中，共同写作了“身体和屏幕关系：将治疗从一厢情愿的想法推向知情之后的决策”的章节。她还为《英国心理治疗期刊》写作了“疫情期间的远程工作（Remote Working during the Pandemic）”（2020）一文。

拉塞尔博士在科技及其对人类亲密关系的影响，尤其是对精神分析性治疗的影响这一主题上，在国际上从事写作、讲座和教学工作。她目前是美国精神分析协会新冠疫情工作的顾问团队成员。她在美国科罗拉多州的波尔德市执业。

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书籍介绍

在这个科技发展日新月异的时代，通过视频、语音等手段在网络上进行沟通愈发便利快捷，远程心理治疗在如此有力的技术支撑之下得以飞速发展，许多精神分析师未经深思就纷纷兴奋地投入其中，开始利用计算机、手机等媒介为身处异地的来访者提供心理治疗服务。尽管有人声称以技术为媒介的远程心理治疗和咨访双方共同在场的面对面心理治疗是等效的，但其实很少有研究证据能够支持并推进这些主张。那么，在不能直接面对面的情况下，治疗过程真的仍然有效吗？正如一位患者所言，当盯着屏幕的治疗无法进行“亲吻或踢踹”时，会发生什么呢？最亲密的关系，包括精神分析师和来访者之间的关系，依赖于一种重要的内隐的非言语成分，它与外显的言语成分具有同等的分量，甚至是更重的分量。这种微妙的交流又是如何受到以技术为媒介的交流方式影响的？为了厘清这些至关重要的问题，本书结合神经科学、传播学、婴儿观察、认知科学和人机交互领域的研究视角进行了发人深省的探索，值得每一位正在开展或者准备开展远程心理治疗工作的治疗师加以关注和反思。

本书除英文版外，还有意大利文版。

• 作者：yorushika 发布时间：2022-06-10 14:10:07

  关注到了咨询中很多内隐、非言语的部分。有一个很有意思的点是，不能伤害和可以伤害但选择不伤害之间的差别带来的信任程度上的区别……虽然不知道是不是的确有这种区别，但这个视角还蛮有意思的。不过感觉作者并没有真正实践过多少线上咨询，只是在抽象地根据理论知识和听到的他人经验进行讨论。

• 作者：此账号是狗 发布时间：2022-04-12 22:10:05

  有一些内容还挺有启发性的。比如让濒死之人放下、安心地去，某种程度上是一种意识形态的暴力，你能做的只是陪伴。比如你必须先穿紧身衣，再将之卸除。但是整体而言对我来说传统文化和宗教相关的内容有点过多

• 作者：avaron 发布时间：2021-12-14 08:46:27

  对网络的设置有蛮好的探讨。态度开放偏悲观。精神分析的具身性也说的很仔细。

• 作者：阿南闯魔城 发布时间：2021-12-30 19:22:09

  作者作为精神分析的治疗师探讨了网络中开展精神分析的相关情况，其中对“具身化”的理解受精神分析工作固有模式的影响，缺少更积极的观点。重要的不是网络模式与传统模式的差异，而是聚焦于当事人的改变。

• 作者：Robin @ T&S 发布时间：2022-02-23 13:06:44

  同意另一个书评观点。在我看来，这本书主要是为了建构自己对于网络心理咨询的想象。对于实际的咨询工作经验没有帮助。作者对于网络化是一种无奈的态度，但又试图合理化。对于空间和人际互动，对于个体的影响描述也很肤浅。

• 作者：弥生 发布时间：2022-05-07 19:40:57

  终于有一本书可以给出细腻的解释，为什么我不喜欢一切线上的人际交往，视频音频都算上。音频更甚，经常听不懂对方在说啥[捂脸]可能是对某些信息渠道非常依赖，也可能是对某些变化非常敏感。

• 谈《富足》:从生存到生活，从物质到精神，真正的富足是贵和雅

  作者：猫宁兔 发布时间：2019-05-30 14:44:52

  道德经中有这样一句话："祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。"意思是人最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌。知道满足的人，永远是幸福的。

  当代社会的人们，由于物质的极大繁盛，选择多了，反倒容易迷失自己，再加上对金钱、名利、地位的疯狂追逐，很快地就失去了自我，倘若想要重新还其润泽，唯有勇敢地走出这些困顿我们的怪圈才行。一位毕业于哥伦比亚大学的美国学者杰森 ·沃克霍布便对怎么走出困顿做了深入研究，重新提出了"富足"这一理念并著作成书，致力于帮助人们过上丰盈而美好的生活。

  在《富足-过丰盈而美好的生活》一书中，他主要从三个方面来详细阐述他的富足理念。

  

  《富足-过丰盈而美好的生活》

  1、什么才是真正的富足？

  在传统的思维里，富足应该就是拥有大量的金钱和物质。从古至今很多人都为之倾尽全部心血，为了金钱甚至不惜放弃健康、尊严和善良。

  英国戏剧家莎士比亚十分擅长讽刺那些爱财如命的人，比如在他笔下的吝啬鬼夏洛克，他心胸狭窄，冷血又贪婪，莎士比亚将其一毛不拔的守财奴形象刻画的深入人心。尽管夏洛克为了金钱而机关算尽，但最后还是不免落得人财两空的境地。因此精神贫乏的人即使是空有一身的金钱，最后还是不能得到快乐。

  爱默生曾说过第一位的财富应该是健康。在沃克霍布提出的富足理念中，便强调真正的富足应该是全新的，更有价值的生命货币，体现为丰盛，幸福，满足，健康与快乐。我们应该拥有与自己价值观相匹配的生活和工作，以及一个可以给自己给予支持的，充满活力的社交圈。我们可以喜欢钱，但千万不能做一个守财奴，你要明白除了财富之外生命中还有很多东西值得我们去追求。

  2、拥有富足人生的重要性

  我们知道一个人真正的富有，是包含物质条件和精神文明的。

  沃克霍布在《富足》一书中，也曾多次强调我们对自己的精神世界，进行积极探索。用他的话来讲就是要掌握生活的艺术。他曾经也是为了工作而失去生活的人，那些年他疾病缠身，背部的疼痛迫使他不断寻找治疗疾病的方法，最后是瑜伽拯救了他。在练习瑜伽的过程中，他非常注重冥想的力量，尤其是简单的一呼一吸，便可以让他回归到放松平静的生活状态。这与佛教文化中提到的禅定十分相似，佛教思想主张人是可以通过禅定来祛除烦恼，脱离苦海，超脱生死轮回，最后达到涅槃的自由的精神境界，此时就会远离尘世烦恼，获得真正的身心自由。

  

  生活其实可以很简单

  在生活方面他主张要返璞归真，遵循内心的想法，倾听自己内心的呼唤。这也与我们几千年前的道家思想不谋而合，即主张身体与心灵合二为一，回归自然的境界，只有这样我们才能不受空间和时间的任何限制和束缚，从而自由自在的享受生活与工作。

  3、怎样才能达到富足人生？

  在《瑜伽-通向整体健康之路》中，有这样一段话："健康是一种身体、头脑与精神完全和谐的状态，当一个人没有身体障碍和精神困扰时，通往灵魂的门就打开了。"

  所以想要富足的人生首先就要有一个健康的身体。试想一下我们做同一件工作时，在精力充沛和周身病痛的两种状态下，完成的效率肯定会相差甚远。作者在书中介绍自己曾经有一段时间为了拓展业务而变成了空中飞人，由于长时间的空中飞行，以及事业压力，导致他的后背剧痛不已，严重时甚至不能站立。后来他调整了自己的生活状态，通过锻炼治好了背痛。心情大好事业也开始变得顺风顺水。

  想要有一个健康的身体，首先要找到适合自己的饮食方式。那怎样才知道到底哪种饮食结构对自己最有效呢？其实通过排除法我们就能知道，如果你有以下4种迹象，就说明你的饮食结构出现了问题，需要及时去调整。

  经常无精打采，疲惫不堪；

  经常消化不良；

  经常情绪不稳定；

  出现皮肤问题，如干裂，湿疹、起痘，黯淡无光等

  接着就是运动。我们常说生命在于运动，但是不是所有的运动都是有用的呢？答案显然是否。和以上提到的饮食结构一样，每个人都有属于适合他自己的一套运动方式。比如有的人适合适合跑步，有的人适合游泳，还有的人适合瑜伽等等，只有找对了适合自己的运动方式，锻炼才能达到事半功倍的效果。

  当然除了饮食和运动之外，还有在生活中十分重要的一部分，就是工作。很多人都把工作当成是一种谋生的手段，如果你也是抱以这样想法的话，就很难在工作当中体会到乐趣，长此以往，身体和精神压力就会越来越大。

  其实我们应该明白我们工作，仅仅是为了创造物质财富和维持日常生计，更重要的是为了让自己获得幸福，感到满足。没有谁会对一份自己不喜欢的工作，保持持久的热情，在《释放内在的力量》一书中写道，没有成就感的成功最终就是失败。

  我们完全可以成为自己命运的主人，去影响和控制自己周围的环境。所以我们要相信我们完全有能力，让自己活成自己想要的样子。

  在拥有健康的生活方式之后，我们在精神上的愉悦也至关重要。

  曾经有人问过我这样一个问题，人活一世，什么才是最重要的？我的答案是快乐。而快乐的源泉，便来自情感的富足。

  人是社会性动物，良好的人际交往是保持情感健康的关键。澳大利亚弗林德斯大学的衰老研究中心，发现那些有很多朋友的人要比只有很少朋友的人平均长寿22%。由此可见，友谊不仅对精神健康很重要，而且对身体健康也同样重要。

  牛津大学的人类学和心理学家，罗宾 ·邓巴也提供了关于社交力量的有趣信息。他在多次实验之后，通过几种不同的数据对比来说明不同的社交团体，会产生不一样的影响。即一个有着良好社交氛围的团体，会带领人们走向积极健康的一面，反之则会令人误入歧途，堕入深渊。

  所以我们应该选择与那些积极向上，让自己感觉良好的人在一起，这对自己的身心发展至关重要。

  另外学会爱也是一种本领。世界上有三种不同类型的灵魂伴侣，第一种是注定不会永远和你在一起，但会将经验传授给你的人；第二种是让你成真正成为自己，是永远和你在一起的人；第三种是与你建立纯真友谊的人，你总是与他保持联系，并且觉得自己能够与他分享内心深处的想法和情感。

  

  学会爱，这也是一种本领

  我们每个人都会经历这几种情感。莎士比亚在《仲夏夜之梦》中讲过真爱的道路从来就不是平坦的，但无论我们面对的是一种情感，都需要我们且行且珍惜。

  所以在我的理解当中，真正的富足，应该就是从富到贵，在从贵到雅的一个循序渐进的过程。生命的乐趣在于精神的满足和幸福，只有当我们理解了世界的本来面目，还依然热爱这个世界时，生命才会开始变得更有意义。世间万物，每天都在变换，每天都有新的机遇和挑战，我们唯一要做的就是时刻准备以最好的状态，来迎接下一秒的惊喜。

• 贪者自害

  作者：艾霖 发布时间：2010-03-26 10:07:14

    一个朋友常年在外地做工程项目，一人在外很是孤寂，打来电话要我帮助寄几本商战类小说。我平时并不喜欢阅读这类小说，商海沉浮，尔虞我诈，还不如武侠小说侠义精彩，受人之托，只得先从网上查找一番。待书到后，本是信手翻看，待读到韦帕的《饕餮》后，却欲罢不能，深深被书中描绘的情节吸引，特别是房地产界大佬申笃寅、白崇洗一些作为与观点的确胜常人一筹，有先见之明，事情判断深含哲理又富禅意。

      这是部商战小说?它从房地产开发行业入手,描述了以小拼多,尔虞我诈,商业面前只有利益的商场争夺的故事;这是部官场小说?它从京城六里外的一座城市安沣入手,描述了书记、市长、几位副市长、国企改制的领导班子，为求政绩以及些许个人利益，冠冕堂皇地助纣为虐的故事；它是社会生活小说？里面描述的社会大千世界，诸色人等，各有各的位置，各有各的生活和需求~~

      饕餮，上古神兽，古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。比喻贪得无厌者。《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉……贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”

    小说讲述了北京城外六百公里处，有宝地，233亩，土地价值2.5亿，总投资额近八亿，利润近三亿。

    项目吸引了众多北京房地产商目光，其中最贪婪的一道目光，来自顾忱。但顾忱，总资产不过千万！想拿项目，无异于“空手套白狼”！所以，顾忱需要“整合资源”。这些“资源”包括：政府需要发展，官员需要政绩，商人需要财富，美女需要大款，男人需要美色；饕餮，一道让人永远无法满足的华丽盛宴！于是乎，形形色色人等纷纷亮相，真真假假妆扮集体显形，人人有目标，个个不满足，好一道饕餮大餐，直搅得天翻地覆人仰马翻，最后落得梦也成空，空也如梦，叹一声落花无情饕餮无义人心不绝万劫不复……

      小说以饕餮为名，自然是寓意在里面。主人公顾忱是个绝顶聪明的人，以一千万的资金玩转近十亿的房产大项目。然而他却失败了，败得很惨。原因何在，惟贪而已。饕餮，就是一种贪得无厌的凶猛动物，顾忱不缺智商，但为贪念所困，故有此败。

      贪，是人类的天性，但真正聪明的人可以把贪欲控制在一定的范围。譬如小说里的地产大佬白崇洗、申笃寅，他们之所以能够呼风唤雨，贪是其特色，但他们还能够控制贪欲，见好就收。可惜顾忱不能，貌似聪明，实则愚蠢无比。最后身败名裂。尽管有申扬的脉脉柔情，也无法掩饰小说里的那种凄凉的结局。不贪，不能够成就大事。但不能控制贪欲，任贪欲无限度地膨胀，只能导致毁灭。所谓欲使其灭亡，先使其疯狂。顾忱就是在疯狂的贪欲面前无法自拔。

      小说对房地产商战、国企改制、政企关系及政府官员为发展地方经济和政绩而成为商战中的棋子等均有深刻细致的描绘。其间也穿插了顾忱与申扬的清丽、唯美的爱情故事。

      我记住了这样一段话：欲望是债，债越多，心越沉。