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• 作者：简里里 发布时间：2012-12-21 20:30:25

  大师之所以是大师，终究是因为他是个有自己情感的、有自己弱点的普通人。咨询之所以能够带来影响，终究是因为这是一个真诚的人和一个真诚的人的连接。

• 作者：30°⊙ 发布时间：2017-10-17 21:43:38

  我更喜欢唐卡中的民俗类题材

• 作者：微寒 发布时间：2020-05-01 23:51:47

  当九月用身体去换取土地到最后成为实际意义的村长的时候，九月的象征意义已经超越了一般对进城性工作者的灵肉冲突，城乡对立的书写，她是以救赎者、献祭者的母性形象出现的，而那种所谓道德上的污点，对成长在商品社会的现代读者来说，也可以抹去了。

• 作者：悦然 发布时间：2017-05-06 23:22:05

  这里面的小说都有一种山雨欲来的恍然警觉。人物站在一小块礁石上，注视着正在涌起潮水的大海。每个故事都有一种忽然升起的怪异感，像一团不知道哪里飘来的白雾，很快又消散了。

• 作者：YAYA 发布时间：2020-08-12 18:20:39

  一代代没有反思和自我成长的教育，还在当王位传承

• 作者：示播列 发布时间：2016-12-05 01:32:04

  “每个笑话都是一次小型的革命。”

• 博尔赫斯的偏见

  作者：无聊才读书 发布时间：2014-04-10 21:35:39

  　　　博尔赫斯的偏见

  　　　——读《博尔赫斯七席谈》

  　　　

  　　　1968年12月2日中午十分炎热，26岁的青年费尔南多·索伦蒂诺正愁眉苦脸地往上班的地方赶；恰在此时，著名的豪尔赫·博尔赫斯 此时已经69岁，正从莫雷洛地铁站出来，走上了把7月9日大道分割开来的一个小广场；他们相遇了，并开始了第一次谈话。这次谈话，时隔多年，索伦蒂诺依然记忆犹新。他大概不会想到，几个月后，他有幸和博尔赫斯畅谈了七个下午，并有了《博尔赫斯七席谈》这本给他带来盛名和威望的对话集。

  　　　后来，索伦蒂诺在回忆这七个下午时说，这位虚构小说的创造者为我打开了高高的大门，令人一眼便发现了那确凿无疑的蜗牛式阶梯，领我穿过国立图书馆一个迷宫般的令人赏心悦目的走廊……而那个时候的博尔赫斯，“他不是铅印文字里的那个风格细腻的博尔赫斯，不是那个推敲琢磨每个逗号和每个括号的博尔赫斯”。这样一本“并非精心编织的”书，却成了后来研究博尔赫斯生平和作品必备之书，这是否算作无心插柳柳成荫呢。这是索伦蒂诺的幸运，也是博尔赫斯之幸，许多没写进作品里的观点，通过对话保留了下来。

  　　　博尔赫斯和索伦蒂诺的七次对话，内容涉及博氏的生平、家世、作品创作背景、人情世故、对其他作家的点评等，可谓博氏研究的富矿和翔实的资料来源。即以博尔赫斯出生地，就有很多为博氏作传的传记作家误写为是在布宜诺斯艾利斯闹市区图库曼大街840号那所大宅院里。事实与否，在对话集的第一个问题里，博尔赫斯就说得清清楚楚。本书的中译者林一安还专门写了一篇《假作真时真亦假》作为附录收在了《博尔赫斯七席谈》的中译本中。

  　　　博尔赫斯曾有诗句：天堂应该是图书馆的模样。他也十分享受被图书重重包围的感觉。所以在对话中，对比肯定有所体现：直到现在，我已经看不了书呢，但只要我一接近图书，我还会产生一种幸福的感受：虽然这是一种带有一点怀旧的幸福，然而毕竟是一种幸福。作为读者，读起来不免心酸。

  　　　作家的对话，尤其是长篇对话，肯定少不了臧否前辈作家和同时代写作者。在这本对话集中也不例外。在阅读时，我没有详细地统计博尔赫斯提到的作家到底有多少，但数量是蔚为可观的，更难得的是，博氏说到他们，信手拈来；其实，他的博学我早在读《私人藏书》时就有所领教，现在看对话，更是高山仰止，虽不能至，而心向往之了。

  　　　在谈作家同行时，褒贬各有，称赞的姑且不说，博尔赫斯对看不上的作家或作品，说起来也毫不留情。看《博尔赫斯七席谈》时，恰好也在看西班牙作家阿索林的《塞万提斯的未婚妻》，在第六次谈话时，博尔赫斯对索伦蒂诺就说到了对阿索林的评价：至于阿索林，我觉得他绝对是一个站不住脚的作家，或者说，他的作为都只是消极的。他的作为只是没有犯过什么错，没有矫揉造作地玩弄西班牙语……不过，可以说这归根结蒂只是一种回避的作为，我并不作为他的作品有什么积极的价值。博尔赫斯在说这些时，阿索林去世没几年。如今五十年过去了，至于阿索林是否如“站不住脚”，自有读者来评论，只是在我国，阿索林的小品集刚由三联书店出版，在其他一些国家大概也会有一些读者的。

  　　　同样，他谈到菲兹杰拉德，只是一句“我觉得只是个二流作家”，说到海明威，一样的不留情面，“海明威是个冷漠地残暴和粗鲁行为感兴趣的人。我认为，这样一个人，本身一定有什么坏东西。”尽管如此，他依然对《老人与海》，表示最直接的称道，“一本出色的书，一本很美的书，一本讲这么一种孤身奋战的书”。

  　　　终身未写过长篇小说的博尔赫斯，在谈到长篇小说时，直言“从来就不读长篇小说”，甚至偏见到认为“长篇小说这种体裁可能就要消亡了……”，但作为小说家的博尔赫斯，却以独特的短篇小说奠定了在他的地位，难道这和他的一个“坏习惯”有关：我对很久以前的事情比发生在当今的事情更感兴趣。

  　　　和索伦蒂诺对谈，对博尔赫斯而言，“仿佛一场历险，途中埋伏着隐秘和不可预测的事情”，像一种审问，更像是一种反省。博尔赫斯对这些反省、对话，大概是满意的，在博氏为本书作的两百字序言里，毫不吝啬赞美之词：“费尔南多·索伦蒂诺远比我更为了解我自己的作品，因为显而易见的是，我的作品是一次性写就的，而他对我的作品确实仿佛研读了无数次。所以，我的作品竟更像是他的作品了。”继而进一步更直接说，他是我的最为慷慨大度的创造者之一。而此时，索伦蒂诺还不到三十岁。

  　　　

  　　　（《博尔赫斯七席谈》，J·L·博尔赫斯F·索伦蒂诺著，林一安译，光明日报出版社2000年1月第1版、2007年4月第2次印刷，定价:18.00元）

  　　　 2014-2-23晚，伊宁市，师范学院

• 业余病人

  作者：仪式的人格 发布时间：2024-04-04 00:26:17

  当然在厘清器质性病理学和精神病理学等等一系列术语后，去理解这部让福柯厌弃的专著还是很艰苦。

  读的很慢，但我的直觉总是在引导我应该读下去，那对于我的研究也许没有什么帮助但我感觉这本书是在提醒我有时该把注意放在自己身上。

  与一般的研究逻辑一样，福柯也意在寻找精神病理学的独到研究方法，简单来说，来自于器质性疾病的症状学乃至类型学都未必真正适合精神病理学。

  两个在我看来很启发我的观点吧。

  福柯用了三重条件去反驳器质性疾病与精神疾病在以往经验中的类似，这点我们先不谈吧，我在意的是精神疾病对人格的颠覆以及神经症对于人格部分的损害。

  这里需要注意的是，以我浅薄的理解，器质性疾病因为有客观的数据支持，当然这来自于大量的病理样本，所以对于一个所谓完整的个体是有参考标准的，简单来说通过一些仪器的测量人们总可以得到一些数值，并判断其是否处于正常区间，但精神疾病似乎更加难以确定不是吗，人们如何去定义一个正常的人格呢。

  总之神经症是对人格中某一些部分的破坏，其实从我自身的角度而言，我更加羡慕精神疾病者，因为他们的人格是完全颠覆的，简言之他们感受不到如同我们这样能部分正常工作的人的痛苦。

  福柯的一个观点或言定义吧，仔细想来不得不赞同，精神疾病的本质是对一系列复杂逻辑的破坏，而又将一系列简单逻辑放置于人格的表面。这是人对曾经不完全状态的考古。

  以我的神经症为例，强迫症其实就是这样一种体现，既判断逻辑，理性思考等等都被一种更为简单的强迫行为所替代，这就意味着人在重复行为时是无法思考的，简单来说就是我明知强迫行为没有意义，但因为人格无法做出合适的理性判断而被迫作简单逻辑下的重复动作。福柯说这一病态可对应弗洛伊德所说的肛欲期，这么说来，我其实在很小的时候，对于那个时期的记忆，肛欲期以及痛苦带来的性欲的记忆都十分清晰。