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本书在原著《简明英汉法律词典》的基础上，在中国著名法律专家李浩培教授和潘汉典教授指导下进行修订，古经中外兼收并蓄，综合西方各国在法学研究和运用方面的最新成果和中国在法制建设方面的最新成就，为学习研究中外法律的一部分综合性的案头工具书。本书共改5万余词条，其语种除英语外，还包括法律上常用的法语、拉丁语、德语、西班牙语等，内容涉及世界五大法学，涵盖英美等国和中国的国内法和国际法，所属各门类法律术语，以及国际条约和国际机构名称用语。

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书籍介绍

本书在原著《简明英汉法律词典》的基础上，在中国著名法律专家李浩培教授和潘汉典教授指导下进行修订，古经中外兼收并蓄，综合西方各国在法学研究和运用方面的最新成果和中国在法制建设方面的最新成就，为学习研究中外法律的一部分综合性的案头工具书。本书共改5万余词条，其语种除英语外，还包括法律上常用的法语、拉丁语、德语、西班牙语等，内容涉及世界五大法学，涵盖英美等国和中国的国内法和国际法，所属各门类法律术语，以及国际条约和国际机构名称用语。

• 作者：天蝎小猪 发布时间：2017-08-09 10:28:39

  有点渐入佳境呢，文笔不错，写到诸葛亮病逝、司马懿长叹的那一段颇有令人动容之处，但还是存在个别一直都有的比较低级的错误或硬伤（比如刘协还在世，居然在人物对话中出现了“汉献帝”的称呼；再比如“镇江”这个地名在秦汉三国两晋时期并不存在，当时是称丹徒）

• 作者： 发布时间：2019-07-14 06:59:35

  看一半看不下去了 垃圾翻译 驴唇不对马嘴 已经到影响理解的地步了 浪费我的钱

• 作者：Jeff 发布时间：2012-04-23 02:56:50

  旧书店里无意的收获；现学现用。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2013-02-27 13:12:17

  中国古代哲学著作周易中，常用往复，来回，周而复始，无往不复等词语，中国古诗常用盘亘，周旋，徘徊，流连等词语。周易中所说的＂无往不复，天地之际也＂说的就是中国人回旋往复的空间意识，以中国生命哲学为基础，一阴一阳谓之道，阴阳气生成万物，万物皆由气而生，生生不已阴阳二气组成一种有节奏的生动。无论俯仰观照，还是远近往复，在中国诗人，画家的眼中，＂深广无穷到宇宙来亲近我，扶持我，无庸我去争取那远穷的空间。这种空间意识，形成中国画家的＂三远＂说。在山水训中郭熙曾言：＂“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远。自山前而窥山后，谓之深远。自近山而望远山，谓之平远。＂观赏中国绘画，视线应该是流动的，转折的，自高远转向深远，再横向于平远，形成了节奏化的律动，用俯仰往还的视线，抚摩之，眷恋之，一视同仁，处处流连。

• 作者：kayoko 发布时间：2022-07-14 14:57:44

  简单罗列

• 作者：matthew 发布时间：2020-09-26 13:00:07

  给孩子入门不错

• 谈谈《洛克传》

  作者：梧桐更兼细雨 发布时间：2019-11-13 06:48:55

  我是《苦行孤旅——约瑟夫.F.洛克传》译者的同学，刚听到《洛克传》，我还以为是那个写《政府论》的英国大哲学家。英国的那个约翰.洛克在人文学科远比这个美藉奥地利裔的约瑟夫.洛克有名。

  当然，现在，约瑟夫.F.洛克是更时髦的。他是民国时期著名的西方探险家，长期在中国西南边地进行植物学、动物学、地质学、民俗学、语言学追踪研究。《洛克传》是广义的民国研究的一部分，而民国研究正是当今学术界的热点。

  下面我来谈谈读《洛克传》的体会，主要有三点。

  一、民国是乱世

  这几年，中国掀起了“民国热”与民国崇拜。凡是民国的人与事，都带着温馨美好的色彩：那时的天很蓝、教堂很安静、穿婚纱的女子很高雅、人们很淳朴。

  民国研究，作为一种颠覆史学，有其恢复真相的价值，但也有过分美化之嫌。与此同时，对中国革命，特别是底层农民为主体的共产革命，则倾向于无视与诋毁，贬之于闹剧与悲剧，似乎是某些好事者挑动起来的偶发事件。

  《洛克传》撕开了民国神话的一幕，我最深的感受是民国时期政治与社会的混乱达到了骇人听闻的程度。他说，“云南在民国时期一直处于无政府状态。……军阀、鸦片、土匪、敲诈勒索、腐败和谋杀等等已成整个社会的常态” （P85） 在洛克几次探险中，令人印象最深的是一路遇到土匪，他的探险队必须由当地政府的卫队保护，洛克为此要付出大笔雇佣金。

  对民国政府，从中央到地方，洛克都是否定的。他说“我这辈子从没有见过这么贪污腐败的政府。”（P381）“把中国称为世界五大文明古国的说法简直就是睁眼说瞎话。”（P382）。他说“中国社会的所有灾难都归结于诚信缺乏的官员和不合理的管理体制。”（P308）

  洛克对共产革命也没有好感，他对1949年丽江出现的共产党政权的评论是“这真是一个恐怖的政权”，“我仿佛觉得自己正身处法国大革命雅各宾派统治时……”（P397）。但对于革命，洛克却认为有必然性与合理性，“在国民党政府统治时，贫困的农民确实吃了很多苦。……确实没有人再能忍受这种非人的苦难了。” （P397-398）。他颇具预言家的天赋，他曾预言道“这个国家必将发生一场巨大的革命。这样的一天必定会到来，并且即将降临中国的这场变革肯定会是有史以来最为血腥的一次”（Ｐ288）。

  北大历史学者李零说：“民国时期是个天下大乱的时期，根本不像现在人吹的，简直是黄金时代。……这是一段战争与革命的历史，血流成河、泪流成河，中国人受了很多苦。”（《也说“民国范儿”》）。洛克有力佐证了李零的说法。虽然李零与左派走得很近，但李零关于民国是乱世的说法，我认为是正确的、站得住脚的。

  民国是当代中国走向现代国家的重要精神资源。相对铁桶式组织控制，那无疑是个充满个人活力的时代，是个文人意气奋发的时代。但我们不能忘记民国是乱世，当时的情况一塌糊涂，惹得这个也摇头，那个也叹气的。

  二、学者生涯不自由

  西方学者在中国享受到的待遇，是他在本国不太可想像的。在中国，洛克与各级官员交往，他的探险队规模庞大，仆役与护卫队人数众多。当他带着他的二个纳西族仆人回到美国时，他的行为引起了他美国的同行与资助人的侧目，但他在丽江有整整12个纳西族仆人，“他在纳西人中过着君主般的生活”（p24）。

  但洛克毕竟只是一个学者，要维持他在中国的君主般幸福生活，他必须得到西方世界的研究资助，而为了找经费，他也不得不仰人鼻息，四处努力找人交涉。1927年哈佛大学阿诺德植物园的主持萨金特去世后，资助中断。为了继续呆在他喜欢的中国西南，他请求美国国家地理学会给他到木里考察的机会。为此，他把研究方向转向纳西人的文化习俗与宗教仪式等方面。1930年洛克回美国，正遇上经济危机，各机构经费紧张，以致洛克的资助申请到处碰壁，他最后只能动用自己的积蓄才能继续留在中国。在随后的几年中他耗尽了他的个人财产。49年被迫离开中国后，他只能寄居到朋友家，还得靠向研究机构出售研究资料维生。

  　　如果洛克富到不必到处申请资助的话，也许他能作出更大的贡献。

  三、西方学者的独身传统

  洛克并不是一个苦行僧。他对饮食极其讲究，正餐时要求餐桌上放上桌布，餐巾，按详细的食谱制作奥地利风味的晚餐。随身带着折叠澡盆洗澡。洛克喜欢享受，生活一点不马虎，但他在性方面似乎一无所需。如果说他看不上当地土著女子，当时的丽江还有女传教士，在他回到美国与欧洲时，似乎也没有与哪位女士有什么瓜葛。特别是他作为探险家名声鹊起，他在美国《国家地理》杂志上的文章广受欢迎，经常受邀出席各种宴会，拥有不少女性崇拜者时，也没有听说他有什么绯闻。那位后来写出《西行漫记》的美国青年埃德加.斯诺，邀请洛克去上海一家以脱衣舞闻名的夜总会，竟引起他的暴怒。

  洛克这方面的表现，颇为奇特。有人怀疑他有同性恋倾向。其实在欧洲，终身不娶的学者真是不胜枚举。哲学家中最有名的有斯宾诺莎、笛卡尔、康德、帕思卡尔、叔本华、尼采。艺术家里有卡夫卡、梵高、普鲁斯特，科学家有哥白尼、牛顿。我曾在一本介绍斯宾塞生平的书中看到，很多旧式英国绅士，终生不娶，在俱乐部消磨一生，当时英国俱乐部是不向女性开放的，他们定时去俱乐部吃饭、饮茶、阅读、聊天、写作。

  但即使在这些独身者中，完全不近女色者也是很少的。据说终生蔑视女人的叔本华，死后书中夹着治梅毒的处方；卡夫卡曾三次订婚；普鲁斯特恋情不断，还是同性恋者，甚至有猥亵女童的恶癖。即使在以冷漠著称的英国绅士中，大概只有牛顿在清心寡欲方面才能与洛克匹敌。

  也许洛克与牛顿一样，是学者独身传统的坚守者。

  最后我引用鲁迅的话给洛克一个总体评价。

  鲁迅曾说过：“我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！……倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！”《坟<灯下漫笔>》

  洛克在民国期间的中国生活得如君王，仍诅咒着中国的现状，他应该算一个有良知的学者。

  （完）

  2014.7.15

  2019.11.12

• 大自然与身体的关联

  作者：Ivy 发布时间：2023-07-12 17:13:57