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Once the jewel in the crown of the formidable British Empire, India has been surrounded by myth for years. After gaining independence in 1947, this often misunderstood country found itself faced with a new sense of freedom -- and along with it, enormous burdens and challenges. While exotic, mysterious, and seductive, it has also become an economic force to be reckoned with. With the fourth largest economy in the world, the largest youth population on Earth, and a thriving middle class, India is the second-most-preferred destination for foreign investment. But very few Americans truly understand what a rich and powerful country it has become - or its role as a global power, center of outsourcing, and potential partner with the United States. From the country's thriving film industry to its burgeoning high-tech industry as well as its attempts to stabilize its economy, India Arriving offers a fascinating glimpse into the real India, with all of its assets and all of its faults. Author Rafiq Dossani goes beneath the veil surrounding India and explores the many ways it has begun to emerge onto the world stage. He explores its birth as an independent nation and forces like poltical shifts, social reform, and education that have helped to shape a new India. Honest and revelatory, India Arriving provides a deeper understanding of a country that promises to be the next major player in the world economy.

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书籍介绍

Once the jewel in the crown of the formidable British Empire, India has been surrounded by myth for years. After gaining independence in 1947, this often misunderstood country found itself faced with a new sense of freedom -- and along with it, enormous burdens and challenges. While exotic, mysterious, and seductive, it has also become an economic force to be reckoned with. With the fourth largest economy in the world, the largest youth population on Earth, and a thriving middle class, India is the second-most-preferred destination for foreign investment. But very few Americans truly understand what a rich and powerful country it has become - or its role as a global power, center of outsourcing, and potential partner with the United States. From the country's thriving film industry to its burgeoning high-tech industry as well as its attempts to stabilize its economy, India Arriving offers a fascinating glimpse into the real India, with all of its assets and all of its faults. Author Rafiq Dossani goes beneath the veil surrounding India and explores the many ways it has begun to emerge onto the world stage. He explores its birth as an independent nation and forces like poltical shifts, social reform, and education that have helped to shape a new India. Honest and revelatory, India Arriving provides a deeper understanding of a country that promises to be the next major player in the world economy.

• 作者：Sky 发布时间：2021-01-23 23:11:23

  一个优秀的健身教练尚且需要成功案例的产出，一个成功的成功学作者只需要读足够多的心理学书籍，然后学会从不同的角度抄书即可。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2012-07-11 10:50:33

  最终实现自身价值的只有本职工作，考吹牛来赢取机会是非常危险的，长期看来更是无效的，牛不可以吹，吹了就要实现它。

• 作者：FlowingPoem 发布时间：2022-10-25 20:01:09

  深入浅出，读起来非常流畅。

• 作者：正好同学 发布时间：2017-02-09 17:57:25

  这个版本好多，后来钢铁侠托尼斯塔克更换了贾维斯以后，新的女声AI不是叫“星期五”，看过汤姆汉克斯的《荒岛余生》和哈里森福特的《六天七夜》到最近的《回来的路》以及《太平洋幽灵》都是讲求生的故事，活着本身就是活着的意义。

• 作者：PJ 发布时间：2020-07-15 08:28:25

  “我非常喜欢

  这次绝不是说谎”

• 作者：Tori_鳥 发布时间：2021-06-18 23:24:59

  主要是讲印象派为主，眼界被开阔了！！果然优秀的画作是主观情绪，技法与长期练习与坚持的产物……颇有感悟。

• 梅花易数源流考订

  作者：云梦先生 发布时间：2021-06-09 01:22:00

  

  皇极祖数

  我们今天市面上的主流版本，是清朝光绪年间的《清秣陵德聚堂刻本》。

  在此版本之前，有明朝景泰年间刘剡整理的《康节先生心易梅花数》，明代喻有功编纂的《周易悬镜》，明朝万历年间吴道明整理的《康节先生万物数》，清朝乾隆年间杨体仁编纂的《皇极心易发微》。

  

  在此版本之后，有清朝道光年间的三槐堂刻本《邵子易数》。另外还有无法考究年代的书目，以及别收录在其它书籍中的残卷，如《皇极祖数》《心易》《皇极策数》《观梅源流》等，以上的书目都可以见到《梅花易数》的影子，可以说我们今天看到的梅花易数实际上是广泛流传之后，被后人增补完善的版本。

  根据《宋史·列传第一百八十六·道学一》的记载，“康节先生所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。”

  并未提及《梅花易数》，就连邵康节的后代撰写的《邵氏见闻录》中也未曾提到过康节先生关于《梅花易数》的任何言论。

  

  因此《周易悬镜》的作者喻有功，在序言中也提出了这样的疑惑：“是数相传为宋邵康节先生作，......然世称康节应答如响，亦是神速，如是意者，必操易简之术，一览了然，若轨策者其遗法欤？”

  由此可见，目前并不能搬出确凿的证据证明《梅花易数》是康节先生的作品，最多是一些传闻上的推断罢了。

  虽然我们能够从今天的一些版本中，看到康节先生《皇极经世》的影子，如策轨断法中依旧沿用元会运世这样的概念，实际上却糅合了不少后世术数的东西，这与《皇极经世》的意旨相去甚远。想来应当是后世在康节先生的基础上进行的二次发挥。

  

  如果我们沿着书籍形成的时间线索，去推测从《皇极经世》到《梅花易数》的这段过程中发生的变化，可以发现这套占算系统实际上历经了三个发展阶段。

  第一个阶段：北宋时期康节先生著作了《皇极经世》，此书以声吕翻切、元会运世为主要理论推算天地万物的发展。在此基础上出现了祝秘的《皇极经世钤》、张行成的《皇极经世解》等关于《皇极经世》的注解。

  

  第二个阶段：明朝时期康节先生的学说发生变化，开始出现了以策轨起数，先后天起卦的算法，据此产生了《皇极心易发微》、《周易悬镜》和《万物数》等书籍。

  第三个阶段：明清时期，策轨算法和先后天起卦出现分流，衍变为了单独以先后天八卦、三要十应作为主要依据的预测方法，也就是我们看到的《梅花易数》。同时策轨占法部分也被单独取出，整理成了今天看到的《邵子易数》。

  

  当然在这段过程中，有许多已经失佚的版本。如在《大六壬寻源编》中收录了失佚的康节先生的案例。并定名为《观梅源流》，在其编纂的文稿中发现了当今《梅花易数》流行本《变卦式八则》的错讹。具体内容我将会在本书中详细论证。

  综上，《梅花易数》的形成，实际上是对于多各版本的整理汇总，且其间不乏有错讹。所以本人在进行整理时，将讹误的版本与今天的流行本均附录于内，以便学者进行对照，互参同异。

  当然，在市面上流传的术数中，留存有如《河洛理数》以及《涤器遗诀》《大定数新编》等亦托名于邵康节。其法虽然也是源自于数，但是属于推算身命的算法。极有可能是从康节先生的理论基础上，所发源出来的其他分支。也有可能是从陈抟开始就已经分流出去的其他算法体系，如在《皇极祖数》中则说康节先生实际上是源自于赤松子，而后才流传于陈抟，邵康节。甚至辑录有诸葛亮的占例，《周易悬镜》则说此数源自于周朝末期的鬼谷子，后来被管辂所得。可谓是众说纷纭，没有一个确定的答案。

• 我都成那么牛逼的人了，可我还是想要个妞儿……

  作者：乐安蓝 发布时间：2008-12-22 23:28:48

  几个月前，我问一朋友生日时想收到什么礼物。他答曰：大美妞儿~我笑回：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉……”他不同意最后那句，旁征博引地回我：“……你说念个尼采念个权力意志……再整萨特啊……德里达啊……叔本华啊……洛克啊……祁克果……再鼓捣鼓捣朦胧诗……看看先锋小说……弄了半天明白不少事儿……可是没有妞儿明白我了……”

  当时我就笑了，不知怎么地想起了思特里克兰德，确切地说，是想起了他的一段话，据毛姆说，这是思特里克兰德对自己说过的最长的一段话：

  　　　　

  “我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。”

  　　　　

  “性的饥渴在思特里克兰德身上占的地位很小，很不重要，或毋宁说，叫他感到嫌恶。他的灵魂追求的是另外一种东西。有时欲念把他抓住，逼得他纵情狂欢一阵，但对这种剥夺了他宁静自持的本能他是非常厌恶的，他甚至厌恶他在淫逸放纵中那必不可少的伴侣，在他重新控制住自己以后，看到那个他发泄情欲的女人，他甚至会不寒而栗。他的思想这时会平静地飘浮在九天之上，对那个女人感到又嫌恶又可怕，也许那感觉就像一只翩翩飞舞于花丛中的蝴蝶，见到它胜利地蜕身出来的肮脏蛹壳一样。”

  思特里克兰德是天才，是怪人，特立独行，格格不入，跟他谈人类社会的道德或禁忌就像跟瞎子形容颜色。面对这种人，任何谴责感化或说教都显得多余得可笑，他像个浑身涂满油的角力者，让人无可奈何。

  如果把他从一个男人的角色来看，我是鄙视他的：扔掉好端端的正经工作，抛弃妻子儿女，伤害帮助他的朋友，破坏别人家庭，又逼死了死心塌地爱他的女人，总之，他活得落魄邋遢又窝囊。

  可他不是普通的男人，他是个天才！

  所以把他从一个人的角色来看，我是赞赏他的，我赞赏这种完完全全活在自我世界里的人，他必定是一个强者，有着殊于众人的力量，这力量能够砌起一道高墙，将他和人群隔离开来。世界对他来说是两个世界，太阳也是两个太阳，他和熙来攘往的人群互相从彼此的影子上踩过，仅此而已。这种人的存在和坚持本身已经是强有力的表现，即便他没有伟大的作品传世。

  我对这种力量的崇拜几乎要摒弃所谓道德的框架。连毛姆也承认他喜欢观察这种多少使他感到惊异的邪恶人性，自认这种观察是为了满足艺术的要求，他真挚却迫使他承认：他对于某些行为的反感远不如对这些行为产生原因的好奇心那样强烈。

  “作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。”

  我不是作家，我甚至连人性也没有资格判断，因为我拿不起社会公认的标尺。我只知道所谓对错正邪都是前人定好的，我没有机会去定义，也没有勇气去改变，我已经习惯并满意戴着镣铐跳舞的现状，但思特里克兰德不是，他像一个误闯入异国的外星来客，对一切成文或不成文的律令完全没有概念，在他身上只存在着最原始的本能，我们无法去拿世俗里的那一套去判断他界定他，因为完全不是一个范畴里的事物，就像你无法用严肃还是幽默去描述一台吹风机一样。

  “我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像‘园丁的姑母有一把伞在屋子里’这类话。”

  所以你看，人是多么复杂的生物呵，简直每个人都是一个小小的星球。有时候要求太多对是种负担，有人可给的时候还算好，如果给不出去，累的只能是自己。对于女人，要求了长相又要身材，有了身材又要气质，有了气质又要心灵，有了心灵又要头脑，有了头脑又要贤惠……如果都有了，还得要她爱你。

  爱情之于男人，毛姆说了一段有趣的话：

  “小说之所以不真实正在这里。一般说来，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件小事，但是小说却把爱情夸大了，给予了它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便是对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男子也不太看得起……”

  思特里克兰德太太听说自己的丈夫抛弃自己是为了画画儿的时候，她说：

  “他要是发疯地爱上一个人，同她逃跑，我是能够原谅他的。我会认为这种事是很自然的。我不会太责备他。我想他是被拐骗走的。男人心肠很软，女人又什么手段都使得出来。但是现在却不是这么回事儿。我恨他。我现在永远也不会原谅他了。”

  面对另一个女人，她也许是对手，但同男人理想较量起来，就无能为力了。一个普通的家族妇女尚且明白这些道理，你更应该明白。

  自己永远比别人重要，理想永远比爱情重要。

  所以当你说四十岁前不会结婚，要一直读到博士时，我简直要举双脚支持。

  文章不写到最后我自己也不知道它会是个什么样子的东西，你看，说好是一篇庆祝生日的文章，被我离题万里扯到了爪哇国。

  今天是杨舒宁同学的生日，22法定婚龄。我祝他生日快乐，他是个寻找灵魂伴侣的诗人。

  自己写不出什么像样的诗，就摘首海子的送给他，觉得蛮适合这个恋母的家伙。

  　　　　

  　　　　

  　　　　 姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

  　　　　 姐姐，我今夜只有戈壁

  　　　　

  　　　　 草原尽头我两手空空

  　　　　 悲痛时握不住一颗泪滴

  　　　　 姐姐，今夜我在德令哈

  　　　　 这是雨水中一座荒凉的城

  　　　　

  　　　　 除了那些路过的和居住的

  　　　　 德令哈┄┄今夜

  　　　　 这是唯一的，最后的，抒情。

  　　　　 这是唯一的，最后的，草原。

  　　　　

  　　　　 我把石头还给石头

  　　　　 让胜利的胜利

  　　　　 今夜青稞只属于她自己

  　　　　 一切都在生长

  　　　　 今夜我只有美丽的戈壁 空空

  　　　　 姐姐，今夜我不关心人类，我只想你