法律硕士（法学）联考大纲要点解析及应试策略 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

对于参加法学方向的考生而言，市场上现有辅导书，无论在试题深度还是内容全面性上都有一定欠缺，例如缺乏对刑法分则各罪构成要件的释明，对民法学论述涉及的热点问题（如民法典对人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任立法的创新和发展等）没有介绍，对中国法制史古文的阐释也不到位，而且，从历年考试考查的试题情况看，有一些主观题，特别是法理学的分析题和论述题，在书中找不到答案。因此，中国人民大学出版社特组织编写出版了这本《法律硕士（法学）联考考试大纲要点解析及应试策略》，供参加法律硕士（法学）专业学位考试的考生专用。本书在前版书的基础上对相关内容进行了充实，以适应考试变化的要求和考生全面复习主观题的需要。本书对刑法分则各罪的构成要件进行了释明，对刑法学和民法学相关的论述题答案进行了补充、完善，对法理学、中国宪法学中相应的所谓“超纲”或“超范围”的内容进行了小幅度的增补，对中国法制史中比较重要的古文进行了援引和评价。但是，由于考试的广度和深度，本书囿于篇幅，仍然无法对相关重要问题进行具体释明，因此中国人民大学出版社出版了《法律硕士（法学）联考大纲配套练习》和《法律硕士（法学）联考主观题突破》，作为深化理解本书和考试大纲的必备用书。《法律硕士（法学）联考大纲配套练习》设置大量习题，辅助考生理解本书和考试大纲相关知识；对于在本书中无法释明的大量主观题，包括刑法学和民法学的重点、热点或者《考试分析》没有阐明的论述题，如合同通则、典型合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任的立法完善与创新，法理学、宪法学中难以掌握的分析题和论述题，以及中国法制史中有关古文的评价等，在《法律硕士（法学）联考主观题突破》中都有所体现，《法律硕士（法学）联考主观题突破》是考生以全面复习为目标的必备的主观题用书。为了更好地服务广大考生，人大社法硕绿皮书全面升级，配有名师精讲课程，本书含法硕备考导读课（构建复习框架，介绍备考用书），基础课（精讲五科，涵盖大纲知识点和延伸内容，全面打牢基础），强化提高课（以题带点，精讲精练，高效提分）。凡是购买正版书的考生，可凭封面兑换码，兑换免费学习课程。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：法律硕士（法学）联考大纲要点解析及应试策略在线阅读

在线听书地址：法律硕士（法学）联考大纲要点解析及应试策略在线收听

在线购买地址：法律硕士（法学）联考大纲要点解析及应试策略在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

对于参加法学方向的考生而言，市场上现有辅导书，无论在试题深度还是内容全面性上都有一定欠缺，例如缺乏对刑法分则各罪构成要件的释明，对民法学论述涉及的热点问题（如民法典对人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任立法的创新和发展等）没有介绍，对中国法制史古文的阐释也不到位，而且，从历年考试考查的试题情况看，有一些主观题，特别是法理学的分析题和论述题，在书中找不到答案。因此，中国人民大学出版社特组织编写出版了这本《法律硕士（法学）联考考试大纲要点解析及应试策略》，供参加法律硕士（法学）专业学位考试的考生专用。本书在前版书的基础上对相关内容进行了充实，以适应考试变化的要求和考生全面复习主观题的需要。本书对刑法分则各罪的构成要件进行了释明，对刑法学和民法学相关的论述题答案进行了补充、完善，对法理学、中国宪法学中相应的所谓“超纲”或“超范围”的内容进行了小幅度的增补，对中国法制史中比较重要的古文进行了援引和评价。但是，由于考试的广度和深度，本书囿于篇幅，仍然无法对相关重要问题进行具体释明，因此中国人民大学出版社出版了《法律硕士（法学）联考大纲配套练习》和《法律硕士（法学）联考主观题突破》，作为深化理解本书和考试大纲的必备用书。《法律硕士（法学）联考大纲配套练习》设置大量习题，辅助考生理解本书和考试大纲相关知识；对于在本书中无法释明的大量主观题，包括刑法学和民法学的重点、热点或者《考试分析》没有阐明的论述题，如合同通则、典型合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任的立法完善与创新，法理学、宪法学中难以掌握的分析题和论述题，以及中国法制史中有关古文的评价等，在《法律硕士（法学）联考主观题突破》中都有所体现，《法律硕士（法学）联考主观题突破》是考生以全面复习为目标的必备的主观题用书。为了更好地服务广大考生，人大社法硕绿皮书全面升级，配有名师精讲课程，本书含法硕备考导读课（构建复习框架，介绍备考用书），基础课（精讲五科，涵盖大纲知识点和延伸内容，全面打牢基础），强化提高课（以题带点，精讲精练，高效提分）。凡是购买正版书的考生，可凭封面兑换码，兑换免费学习课程。

• 作者：清凉的水罐 发布时间：2021-06-25 09:58:44

  这个文体形式我保留意见

• 作者：K2 发布时间：2011-02-14 21:52:37

  寻找投资机会的时候，始终和其他人保持不同。

• 作者：荠菜香菇包 发布时间：2014-08-23 21:04:02

  散文式的描述

• 作者：tom 发布时间：2011-10-13 02:22:21

  从几个方面收入了大量作家的随笔，从上海的昨天今天明天，到与北京香港等地做对比，一一展示了上海这个城市的文化。

• 作者：蘭女 发布时间：2009-03-01 05:09:48

  阿凡提做得很不错,为什么中国动画一些本应该很好的东西却不继续

• 作者：有皮有馅儿 发布时间：2022-05-03 22:45:30

  小时候看爽剧的味道，带有传奇的味道，柳青阳真的是当代虚竹，总体来说，故事非常好读。感觉危机处理得有些简单，那么大的事、那么多的钱，跟闹着玩似的，不知道真实的是不是这样。

• 从一本漫画书到古埃及历史

  作者：胖兔君 发布时间：2019-10-19 19:55:11

  一说起埃及，我脑子里就会浮现小时候看过的日本漫画《尼罗河的女儿》。

  穿越与眼影

  

  故事讲述热爱考古学的现代女孩，由于挖掘古埃及王家的墓室而被女王诅咒，跨越时间，返回古埃及，与埃及王相恋的故事。

  这应该算是我看过得最早的穿越漫画，画家的画风华丽，美妙，尽可能的还原了古埃及的妆容以及服饰，让人印象最为深刻便是古埃及男人女人那浓厚地将眼睛无限拉长的眼影。

  现在看《看得见的世界史——古埃及》这本书才知道，原来那个时候男女都会画眼影，不仅起到修饰让双眼炯炯有神之外，还可以挡住刺眼的阳光，防止灰尘和飞虫进入眼睛之攻效。要知道埃及是热带沙漠气候，全年降水天数只有7天左右，也是够干燥的。

  眼影除以上二个功效外，古埃及也是一个多神崇拜的国家。他们认为天，地，日月星辰，甚或自然环境与气候都是神意的表达。所以画眼影还有取悦众神之用。

  法老的诅咒

  《尼罗河的女儿》故事里被诅咒的女主以及年轻时就死去的法老王遗体。感觉作者应该是从古埃及18岁就暴亡的小法老“图坦卡蒙”身上寻找的灵感。

  

  “图坦卡蒙”墓穴的神奇之处就在于——是保存最完整的；法老年龄才18岁；墓穴里有几处诅咒铭文：“谁打乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上”，以及“任何怀有不纯之心进这坟幕的，我要像扼一只鸟儿一样扼住他的脖子。”

  《看得见的世界史——古埃及》这本书里也就这个事件进行了叙述。在埃及人看来，法老的陵墓中都有神灵把守，闯入者会神秘死去。1922年，当英国考古学家卡特与一群助力手，终于找到图坦卡蒙幕穴，并挖开他时，随之而来便是与卡特一起的人都神秘的死亡，有的是被蚊子叮咬，有的死与车祸，有的是自杀，很多人都相信这是法老的诅咒，但令人惊讶的是卡特本人却安然无恙，后来的学者猜测，死去的人有可能是感染了一种病毒，导致肺炎而死。

  不管科学家猜测如何，这件事情足以成为小说故事的最好体裁。

  永生的死亡

  《看得见的世界史——古埃及》书里说，古埃及人千方百计地保持尸体的完整，不断摸索尸体的防腐技术，是因为他们想获得永生。那么获得永生，一个完整的身体自是必不可少的，于是制作木乃伊，帮助法老以及贵族们保存一具完整的尸体成为一种职业。

  从尸体的清洗消毒，到清理内脏，再到为尸体花妆，最后到用百米的白布将处理完成的尸体进行包裹，这一过程大约要花70天左右的时间。木乃伊完成之后，还要为死者举行声势浩大的葬礼，在祭司的祭语之下，为亡灵打开通往冥界之路。亡灵能否顺利渡过冥界的重重难关到达冥神面前，这便是另一些传说的开始。

  整本书除了史实以外，还有大量的神说传说以及趣闻小品，虽然感觉有点像史料以及传说故事的堆砌，但是就我这种只想粗略了解一下埃及文明与文化传统的人来说，还是一本不错的读物。特别是书中附的一些古埃及雕塑，图片，画作等等，都在文字的基础之上，给人更直观的视觉解读。

• 人间世相诡异谈

  作者：孙欲言 发布时间：2018-07-11 19:20:37

  人间世相诡异谈

  1

  日本和中国一衣带水，是自然的邻邦。地理上的先天优势，决定了两个国家之间的交往，必然密切；而在文化上的交往亦是同样，由于中华文化的灿烂辉煌、博大精深，日本曾经在长达数千余年的时间里，都是不断向中华文化学习取经的。日本是中华汉文化圈的一个重要国家，在某种程度上来说，日本文化是中国汉唐文化的一个缩影，并不为过。当然，日本也有自己的地域文化和民族文化，不过其主流是汉文化，这是没有疑义的。

  汉文化的主流是儒家文化，也有本土道家和外来佛教的深度影响、融合。这种格局的形成，势必也对日本的文化有着深刻甚至绝对的影响。日本除了树立儒家思想指导的封建统治秩序，也结合了佛教和本土自然宗教，形成了自我的神道教的上层建筑格局。天皇制，正是这几种因素交汇之下的重要产物。由是，日本文化的内涵也离不开这几种文化的陶冶和熔铸。

  2

  正是由于中华文化的先进性，日本学习的热潮始终不绝。即使在近代，中国在政治经济上落后挨打，日本学习西方文明，变得强大起来，在主流文化界，对汉文化的推崇和研究也是积极的。这部《夜窗鬼谈·东齐谐》，就是日本学者在汉文化的巨大影响之下，学习创作的。看书的作者简介，可以看出这个儒家学者受到的汉文化熏陶之深：

  “石川鸿斋本名英，字君华，号鸿斋，通称英助，别称雪泥居士，1833年生于三河国豊桥一个商人家庭。其少年时师事著名儒学者大田晴轩、西冈翠园，十八岁离乡游学，遍历日本各地。1858年返乡开办私塾，讲经述史。此后移居横滨，潜心著书立言，并一度在增上寺佛学校任汉文教师，又至中国考察拜师，与清朝公使人员诗咏唱和，往来密切。石川鸿斋实乃广闻博识、通才多艺的饱学之士，汉学修养与诗歌、绘画造诣都极高。他一生著述等身，作品涵盖面颇广，1918年，当他以八十五岁高龄去世时，身后留下诸多皇皇巨著。”

  从自己的名字到游学经历，以至于著书立说的内容，可以说都是汉文化的完整再现。这完全是一个儒家学者的翻版和复制。

  3

  《夜窗鬼谈·东齐谐》从内容上来说，其故事大致上可分为“谈鬼论神”、“日本民间传说”、“动物幻化成精”、“冥界仙境之想象”等几个类型。其表现的主题，篇章的素材来源，既有友人转述的生活记录、遨游天下博闻而得的奇妙轶事，又有乡野传说与寺社宗教画故事，更有不少取自前人书籍的材料，经吸收转化，收为己用。把这些故事和中国的《聊斋志异》《子不语》等笔记小说比较，就会发现其间有很大的一部分相类似。

  一般的讲述只是记载逸闻轶事，这类作品给人的感觉只是增加见闻，几乎没有情感的波动。而一些故事性的创作，就很有文学的味道，比如《花神》《奇缘》等。也有一些探索性的文章，比如谈论鬼的，就有数篇之多，《哭鬼》《笑鬼》《鬼神论》等，其记述性和发扬性的东西为多，事件只是阐发和议论的附庸，为的是学者申明自我的见解。

  4

  我曾经在一篇探讨笔记小说的文章中说，人世的种种状态情形，其实反映在鬼神世界里，也是人间的模样或者倒影。人不能脱离这个现实的基础而在空中楼阁中生活，不管你是神仙，还是鬼怪，都要站在踏实的泥土之上，你才有立足之地。所有人世间的诡异，有的时候放在正式的场合反而不能得到很好的申明，于是弄在鬼神的世界之中尽情喧示，其目的无非是借以讽刺，非议，阐发自己的见解。

  文学是社会众生态的真实反映。这部有点古典的笔记，也不例外。