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林路编著的《人像摄影史/摄影观察丛书》系统

讲述了人像摄影自摄影术发明以来所经历的非凡历程，人像摄影作为主要的摄影门类，一直是摄影家喜爱拍摄的题材，本书全面回顾了摄影史上具有突出成就的人像摄影家及其代表作品，并以史论的形式梳理了人像摄影的发展历程。

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林路现为上海师范大学摄影专业教授，上海市摄影家协会副主席。

1999年、2001年获得由中国文联和中国摄影家协会共同评选的中国摄影国家最高奖：第四届、第五届中国摄影金像奖。

2015年获“上海市德艺双馨优秀文艺工作者”称号。

举办过多次个人摄影展，具有丰富的策展经历。

主攻摄影理论，已出版摄影理论和技术专著100多部，约600多万字，其中多部著作获得国家级奖项。

发表摄影文章数十万字，其中多篇获得国家级奖项，包括第五届中国文联文艺评论奖评论文童二等奖。

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书籍介绍

林路编著的《人像摄影史/摄影观察丛书》系统

讲述了人像摄影自摄影术发明以来所经历的非凡历程，人像摄影作为主要的摄影门类，一直是摄影家喜爱拍摄的题材，本书全面回顾了摄影史上具有突出成就的人像摄影家及其代表作品，并以史论的形式梳理了人像摄影的发展历程。

• 作者：MRS 发布时间：2022-04-15 15:05:51

  资料汇编

• 作者：周公度 发布时间：2019-12-07 17:31:15

  每一个刹那

• 作者：林溪妹 发布时间：2023-02-03 13:36:19

  翻译真的不行。

  很久没有读的这么痛苦的书了。

  诗的翻译真的很难。

  泰戈尔的长诗应该比短诗更美一些，书中收录的几篇就很美。有机会会再拜读。

  今年开启读诗之旅了，想多尝试一些其他类型和不同题材的文学作品了。

• 作者：eliot 发布时间：2023-01-30 14:06:25

  内文的排版和印刷都还行

• 作者：流年转 发布时间：2018-08-17 23:00:30

  我觉得蛮多地方很有收获，而且这应该是目前第一本人像摄影史了！棒棒哒！

• 作者：您老朋友王狗熊 发布时间：2018-11-05 23:02:09

  一个废物

• 《罗通扫北》，一部比较精彩的小说，突鲁公主，既痴情又凄惨的女孩，罗通，只记私仇、不记恩情的绝情男孩

  作者：华夏居士 发布时间：2019-09-21 17:25:40

  我五年前重温《罗通扫北》这部小说时没什么特别的感受，我今年再次重温《罗通扫北》这部小说就有特别的感受了，我用十天的时间将这部小说再次重温了一遍，我看的这部《罗通扫北》是根据刘林仙的评书整理而成的版本，突鲁公主是这部小说中最令我同情的人物，她对罗通的爱非常深，罗通让她把她的暗器全部毁掉她就把她的暗器全部毁掉了、还帮助罗通捉拿了他的仇人苏定方，可惜突鲁公主嫁给罗通的那天晚上就被罗通逼迫而死，只因突鲁公主曾经斩杀了罗通的不是亲兄弟胜似亲兄弟的罗仁，但她斩杀罗仁的时候并不知道罗仁和罗通的关系，两军阵前交手难免会有死伤，这是极其正常的事情，而且突鲁公主斩杀罗仁也有罗仁自己的原因，罗仁在与突鲁公主交手时说的话使突鲁公主很生气，所以就把罗仁斩杀了，当突鲁公主知道罗仁和罗通的关系后，突鲁公主就后悔了，而罗通却一直记恨突鲁公主，突鲁公主和罗通交过手，罗通接连三次败给了突鲁公主，突鲁公主将刀压在罗通的脖颈上，提出想嫁给罗通，罗通为了脱身，同意了突鲁公主的要求，但罗通并非真心，而且让突鲁公主把她的暗器全部毁了，突鲁公主为了嫁给罗通，所以就把她的暗器全部毁了，突鲁公主让罗通对天盟个誓，罗通本不想娶突鲁公主，所以就盟了个看起来即使违背誓言也不会应誓的誓言，罗通说如果他说了不算，有毁婚约之意，将来让他死在八、九十岁老人枪尖之下；后来罗通违背誓言，将突鲁公主逼迫致死，最终应誓了，不过罗通违背誓言并没有很快应誓，在《薛丁山征西》这部小说中才应誓，他确实死在了八、九十岁的老人枪尖之下，那个老人叫王不超，王不超那年九十八岁，是薛丁山率领大唐将士征西时在界牌关遇到的一员老将，誓言不能乱盟，否则会应誓的；在《罗通扫北》这部小说中，我最喜欢的人物有两个，一个是傻英雄罗仁，一个是傻姑娘突鲁花，突鲁花是突鲁公主的姐姐，这两个人物虽然被称为傻英雄、傻姑娘，但这两个人物并不傻，只是为人过于憨厚实在，一点心眼都没有，遇事反应比较慢，所以给人的感觉有点傻，但这两个人物的本事都挺大的，罗仁曾经连夺三川，突鲁花曾经连胜三将；这部小说的名字虽然是《罗通扫北》，但在扫北的过程中功劳最大的是史秀英和周衡，史秀英最大的功劳在于大破白莲圣母摆的四门兜底阵，周衡最大的功劳在于瓦解敌国内部；罗通最终娶了史秀英，史秀英长得非常难看，但本事非常厉害，心地非常善良，罗通娶丑姑娘史秀英并不委屈罗通，长的漂亮的被他逼迫致死，那就娶个丑的吧，不过史秀英虽然容貌丑，但心地不丑、本事不丑，是个好姑娘；这部小说的缺点就是把苏定方的形象毁的太惨了，在历史上，苏定方是大唐的大功臣，先后灭了三个敌国，在这部小说中却被写成了大反派，实在是够倒霉的。

• 司马迁的情与意志

  作者：北溟鱼 发布时间：2017-04-26 09:59:00

  读《史记》，时时都有司马迁。哪怕他并非是这个世界的创造者。你跟着他，他叫你，看这个，看那个，他叫你大概看看，他叫你仔细听好，你都亦步亦趋地跟着。篇章终了，你会期待听到他的解读，你会深深回味他的一点感想——太史公曰。

  后世史官觉得这个格式很好用，于是依样画葫芦，也在篇章最后留下传论。讲道理，谈得失。但这是一份工作，要讲“政治正确”，只能戴着镣铐跳舞。班固在《汉书》里写《司马迁传》，几乎原文照搬了司马迁自己写的《太史公自序》与《报任安书》。但在《汉书》里，丢掉了重要的一句。司马迁评价孔子的《春秋》，说是“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”。然而在班固这里，“贬天子”一句不见了。

  甚至，班固在《司马迁传》的传论里，专门批评了司马迁的这种“张狂”。说他“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱。”——班固认为司马迁崇尚道家黄老多于儒家六经，花了许多笔墨来写游侠刺客之类不法之徒，又写了货殖列传讲有钱人怎么发达，这是嫌贫爱富。

  但正因为这种“错误”的意识形态，司马迁以后无来者的共情能力表达了对于卷入历史的人之理解，之同情。“古今”之变，也因此在它一步步走来的时候有血肉，有温度。他写刘邦，游手好闲，爱酒好色，出了事儿就会大叫，咋办啊！然而他也写英雄气概。项羽一箭当胸，射中刘邦。刘邦痛弯了腰，却掩饰说，被射中脚趾了哟！

  他写刺客，写游侠，写倡优，儒家传统里值得、不值得注目的，他都写。在这点上，司马迁不为任何学说摇旗呐喊，诸子百家，读书人与屠狗辈，他有足够大的胸怀去容纳，去理解，去共情。

  他有这样的心气与可能。司马迁虽然是“体制”里的人，但写史书于他，不算公务。司马迁做太史，用他自己的话讲，职责是“掌天官”——管天文历法的官。所以，在《汉书》里，我们看到他出场是与壶遂联名上的一封奏议，建议改历，于是才有汉武帝时候的“太初历”。写历史，写《太史公书》是私活，这样一点腾挪辗转的空间，加上汉初残存的那点意识形态领域的缝隙，让他能自由地取舍官方的意识形态。

  中国的古书分“经，史，子，集”。经是儒家经典十三经，史是史书，子是成一家之言的诸子百家，而集，是文人的作品。《史记》自然是史部，但它又其实无法分类。它是历史，是看过成败兴亡，经历过风光与不幸的司马迁对于古今、天人的“一家之言”，也是文章家司马迁咏史、述怀的经典散文。

  司马迁写《孔子世家》便去鲁，去曲阜看孔子庙堂的车服礼器，看习礼的儒生，与他们一同讲学，所以他对于孔子“高山仰止，景行行止”的仰慕才有比套话更多的真诚；他写《魏世家》写《信陵君列传》就去魏国曾经的都城大梁，看遗迹，依然居住在那里的人告诉他，秦破大梁，引河沟而灌，三月城坏。秦破大梁，不仅是材料里干枯的文字，还是他亲自到达过的场景。

  所以，《史记》当然是历史材料，是父亲司马谈临终前殷殷托付的家族野心，是他作为学问家，眼光、学识与能力的体现。但更重要的是，这是与他的生命实践融为一体的立场。有人叫这种“立场”为“史观”，但在司马迁这里，“历史”已经超过了作为研究的“对象”，它是他的经验，也是他对于世界的判断。

  《史记》有一百三十篇，有十篇因为各种原因有录无书，但是从司马迁对于一百三十篇的编排，总可以大概窥探他的“立场”与他的“意图”。本纪第一篇是《五帝本纪》，讲“为公”——尧老了，要找继承人，“贵戚及疏远隐匿者”都一视同仁。世家第一篇是《吴太伯世家》，讲“孝”——周太王有儿子三人，太伯，仲雍，季历。季历就是后来的周文王的父亲，周太王爱季历，想要他做继承人，太伯与仲雍不忍父亲为难，一气跑到了吴地。列传第一篇是《伯夷叔齐列传》，讲“仁”——孤竹国的国君有两个儿子，都想把王位让给对方，于是结伴跑了。原想定居西岐，武王伐纣，扣马而问，“以臣弑君，可谓仁乎？”也不能力挽狂澜，于是采薇首阳山，求仁得仁，饿死了。

  有时候，他的立场更过于强烈，甚至跑到“事实”的对面去了。现在我们知道，在《赵世家》里留下的那个“赵氏孤儿”的故事，多半是编的，而司马迁，必然看过另外的，更冰冷，也更符合常理与逻辑的版本。赵庄姬策划了赵家的覆灭。她与赵朔的叔叔赵婴私通，被赵家人发现，驱逐了赵婴。恼羞成怒而手握权力的公主庄姬告发赵家谋反，赵家倾巢之覆。

  但司马迁的故事里，赵朔被奸人屠岸贾陷害，庄姬留下遗腹子，在家臣程婴的忍辱负重中长大。在这个故事里，司马迁写了一个细节对话，公孙杵臼问程婴，“立孤与死孰难？”程婴说，“死易，立孤难。”这是司马迁的自我表白，关于他为什么选择自请腐刑免去一死。为了意气，尊严去死，自然是高尚的，但高尚而脆弱。忍辱负重可以完成襟抱里尚且幼弱的志向，那就忍。不管咽不咽得下去。

  中国有“写史”的传统，“历史”是对于世道最后的冷酷而公平的批判。法律尚且还要讲“诉讼期限”，但历史是没有的。每一笔下去都是最终审判。所以我们读史书会读到这样的段落：楚共王死之前，心心念念不忘他死后的谥号——历史对他的结论。他招来大臣，给了他们两个选择，“灵”或者“厉”。都是恶谥。哪怕楚共王在以退为进，但起码这是一种对历史的敬畏。在“地狱”的概念尚且还没有随佛教传入中国的时候，对一个人最有力，也最严厉的申戒是历史。

  司马迁的时代，对于“历史”不大友好。秦朝有一个高效而野蛮的措施，来对付历史手里的利剑——“偶语诗书，弃市；以古非今者，族。”到了汉代，承秦制，虽然没有高压政策，却也没有恢复先秦的史官传统。但眼光卓绝的父亲司马谈承担起了这份额外的工作，并且把它作为一项光荣的使命，传给了儿子。作为作者，司马迁的目标是作“礼”的周公，作“春秋”的孔子，是绍明是非，善恶，贤与不肖，德行与规则的准绳。所以，在《太史公书》里，司马迁两次提到了“获麟”——孔子作《春秋》绝笔那年捕获了一头麟，在司马迁的时代，汉武帝元狩元年，这头神秘而寓意丰富的瑞兽又一次出现了。司马迁认为这是对他使命感的肯定与昭明，于是这也是他预备将要搁笔的时候。

  他既然拿了这支笔，便不辜负。

  前些年，各种各样的“某某某说史记”很流行，我也听过。但这些打着讲“史记”旗号的讲座，只把《史记》当做一个八卦故事的一种来源，既不告诉你司马迁为什么要这么写，也不告诉你他怎样把他看见的材料组织成现在我们见到的《史记》篇章。他以怎样的宗旨做裁剪，他一定要带我们去看的细节。一百三十篇《史记》，在“某某某说史记”中，不过是历史故事大全。

  但这恰恰是最买椟还珠的一种读法。司马迁所见到的材料，大多数我们也能见到。《国语》，《战国策》，《楚汉春秋》，《春秋公羊传》，《左传》（他也许看过也许没有？）诸子百家之言，甚至，我们还看到了更多的金石碑刻，看到了各种各样出土的帛书简册，睡虎地的秦简，清华简系年……我们拥有甚至比他更多的材料去补充和反驳他的叙述。这是我们用两千年换来的珍贵机会，去逼近他通过裁剪、安排所传达的“意图”。这就是读懂。也是司马迁自己讲过的他等待的读者——“后世圣人君子”（挟时间之便，况且打肿脸充当一会儿）。

  把他当成一个普通的说书人，是我们后人的无知与敷衍。司马迁，他不提供茶余饭后的八卦材料，他也不等待庸俗。他以不寻常的毅力与忍耐，等待不可能的到来，哪怕他死了再也看不见，他也期待后来的圣人君子读懂他，也读懂他所指向的是非和善恶。

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