侵犯著作权犯罪研究 赵秉志 主编 中国人民大学出版社【正版可开发票】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书综合采用实证研究、法理分析、比较研究等多种方法，对侵犯著作权犯罪的现状、原因、对策进行了系统的分析，对侵犯著作权的具体犯罪的构成特征、司法认定问题进行了深入的探讨，并在对各主要发达国家、地区和有关国际公约中的侵犯著作权犯罪规定进行详细比较研究的基础上，对我国侵犯著作权犯罪的立法进行了全面检讨，并提出应取消“以营利为目的”的主观要素、增加侵犯著作权犯罪的行为方式、扩大侵犯著作权犯罪的对象范围、完善构成侵犯著作权犯罪的情节标准等多项颇具合理性的完善建议。

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对我来说，了解文化相似性之所以有价值，……在于能够凭借这些类似或差异，获得理解日本生活方式的启示，因为，我懂得这些风俗习惯在简单的文化中是如何起作用的。……人类学家在有关原始民族的研究中，已反复地证明，这种文化比较是何等有价值。一个部落的正式习俗也许百分之九十与邻近部落相同，却可以作些修改以适应与周围任何民族都不相同的生活方式和价值观念。在这一过程中会排斥某些基本习俗，不论其对整体的比率是多么小，都可能使该民族的未来向独特的方向发展。对于一个人类学家来说，研究这种在整体上具有许多共性的各民族之间的差异是最有益的。

人类学家必须发展研究日常琐事的技术，因为，他所研究的部落中的这些日常琐事，与他本国相应的事物相比截然不同。当他想理解某一部落中被视为最恶毒的或另一部落中被视为最胆怯的行为时，当他试图了解在特定情况下，他们将如何行动、如何感受时，他就会发现，必须大力进行观察并注意细节，这些，在对文明民族进行研究时常常是不大注意的。人类学家有充分的理由相信，这些乃是最关键的，并且也知道如何进行挖掘。

在一个民族基于其整个经验和价值体系，在思想上已形成一套与我们的设想异常不同的行动方针时，我们却侈谈共同的目标。我们根本不找机会去了解什么是他们的习惯和价值。如果去了解，我们也许会发现，某一行动方针并非必然是坏的，因为它并不是我们所了解的那一种。

“世界大同”的鼓吹者们坚信并且向全世界各地人们灌输这种信念：即“东方”和“西方”，黑人和白人，基督教徒和伊斯兰教徒，这些差异都是表面现象，实际上，凡是人，想法都是相似的。这种观点有时被称作“四海之内皆兄弟”。

人们只有自己具有坚定不移的信仰，才会有不寻常的宽容。

（日本人对现状的接受）深深植根于等级制观念。日本的外交文件一再表明他们对这一观念的重视。

1940年日本签订的日德意三国同盟条约前言中说：“大日本帝国政府、德国政府和意大利政府确信，使世界各国‘各得其所’乃持久和平之前提……。”天皇在此条约签订时所发的诏书再次谈及此点。诏书说：“弘扬大义于八方，缔造神舆为一宇，实我皇祖皇宗之大训，亦朕夙夜所眷念。今世局动乱不知胡底，人类蒙祸不知何极。肤所珍念者，惟在早日勘定祸乱，光复和平……。袭三国盟约成立，朕心甚悦。唯万邦各得其所，兆民悉安其业，此乃旷古大业，前途尚迢……。”

在偷袭珍珠港的当天，日本特使向美国国务卿赫尔（Cordell Hull）递交的声明中，也极为明确地提到达点：“……使万邦各得其所乃帝国坚定不移之国策……，与上述使万邦各得其所之帝国根本国策背道而驰，帝国政府断然不能容忍。”

这一备忘录是针对数日前的赫尔备忘录而发的，赫尔在备忘录中强调了美国所尊重的最基本的原则，恰如等级制之于日本。赫尔国务卿提出了四项原则，即：各国主权及领土完整的不可侵犯；互不干涉内政；信赖国际合作及和解；平等的原则。这些都是美国人信奉平等及不可侵犯的权利的主要之点，也是我们认为不仅在国际关系中，即使是在日常生活中也必须同样遵循的准则。平等，对美国人而言，是企求一个更美好的世界的基础，是最崇高、最道德的基础。对我们来说，它意味着拥有不受专制压迫、不受干涉、不受强制的自由；意味着在法律面前人人平等和人人都有改善自己生活条件的权利。这就是当今世界正在有组织地实现的基本人权的基石。即使在我们自己破坏这一原则时，我们也支持平等的正义性；我们以极大的义愤向等级制宣战。

这是美国人建国以来始终如一的观点。杰佛逊把这个原则写入独立宣言。另外，写入宪法之中的《权利法案》也以此为基础。

有一份重要的国际报道文献，这就是年轻的法国人阿列克斯•托克维（A1exisde Tocqueville ）于1830年代初期访问美国后所写的有关平等问题的著作。他是一位聪明而又敏锐的观察家，能够在美国这个陌生的世界发现许多优点。美洲大陆对他来讲，完全是另一个世界。年轻的托克维是在法国贵族社会中长大的，在当时仍很活跃并有影响力的人土的记忆中，这个贵族社会先是受到法国大革命的震撼和冲击，继之而来的则是新的猛烈的《拿破仑法典》。他高度评价新奇的美国生活秩序，并且表现了宽容态度。但他是从法国贵族的观点来观察的。他的书对旧世界报道了即将来临的新事物。他相信，美国是人类发展的前哨，这种发展也将发生在欧洲，尽管会有些差异。

因此，他对这个新世界作了详细的报道。认为只有在这里，人们才真正认为彼此平等。他们的社会交往建立在一个新的、和谐的基础之上。人们都以平等身份交谈。美国人从不拘泥于等级的礼节等枝叶小节，既不要求别人有这些礼节，也不对别人施予这些礼节。他们喜欢说的是，自己没有受任何人的恩惠。那里没有古老贵族式的或是罗马式的家族。在旧世界占统治地位的社会等级制消失了。他说，这些美国人信奉的就是平等，除此以外几乎别无可信，甚至对自由，有时也会在无意中忽视，而平等却是生命所系。

在中国，甚至现在，一个人仍然必须对其大宗族尽忠。这个大宗族可能有成千上万个成员，宗族对全体成员拥有裁决权，并受到这些成员的支持。当然，中国幅员辽阔，各地情况不同，但在大部分地区，一个村庄的居民大抵同属一个宗族。中国人口有四亿五千万之多，但只有100多个姓氏。同一姓氏的人，多少都承认彼此是同宗。某一地区的居民，可能全部同属一个宗族。而且，远离家乡、住在城市里的家庭也可能与他们是同宗。象广东那种人口稠密的地区，宗族成员全部联合起来，经营、维持着壮观的氏族宗词，并在祭祖的日子里，共同向同一远祖所繁衍的数以千计的祖宗牌位行礼致祭。

每个宗族都有自己的财产、土地和寺院，并设有基金以资助有前途的宗族子弟学习。它联系并了解散在各地的成员，每十年左右刊印一次经过认真增订的族谱，记载有权分享祖宗恩惠者的姓名。它有世代相传的家规，当宗族与当局意见不一时，甚至可以拒绝把本族犯人交给当局。

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• 作者：勃立二象性 发布时间：2023-05-26 08:02:33

  系列丛书中比较能看的一本，尤其是开篇对宫城、皇城、京城、外郭的介绍很全面，是网上找不到的资料。但看南京老百姓把满清鞑子黑朱元璋的画像当真，甚至真的觉得他长这样，是真的挺无语的，人类不配感谢罗辑

• 作者：ace 发布时间：2012-04-29 18:47:07

  一个小时读完，有些还是挺有趣的

• 作者：酸笋鸡皮汤 发布时间：2020-08-20 03:45:36

  2020年第九本 意义不大……不推荐阅读

• 作者：喵咪咪 打着滚 发布时间：2009-11-01 19:00:39

  燃面了，老子燃面了

• 作者：米米 发布时间：2019-09-16 12:42:49

  用言说来言说不可言说，真心厉害。手头的书若不是从图书馆借回来的，铁定被我几乎整本都要勾画完。尝试来表述下自己读后的理解：视界上可说是宿命论与自由意志的对决——宿命要求我们寻出前因后果，给出人生的必然性；自由却给予我们全然的选择，也只将可能性展现给我们。选择哪一种人生观呢？相较而言，宿命似乎更轻松、无压力一些呢，尤其是在出现不令人欢喜的结局时，可以将一切过错通通推给过去；至于自由的选择嘛，想要过上传奇性故事般的进行时人生，可不好推卸自己选择的责任了哦。就像那些开悟的故事一样，人们所能意识到的自己的步伐似乎总是循着“前自由意志-宿命论-自由意志”的方式在路上前行着，至于每个人走到了哪里，也端看每个人的步伐快慢以及他们自己的选择吧。

• 作者：叶酱 发布时间：2023-01-21 12:16:27

  一个不寻常的女性，构建了神奇的母系家族。生前抨击韩国的祭祀文化，死后孩子们在夏威夷给她举办了一场特别的祭祀，每位家庭成员的故事就这样被串联起来。越来越多关注女性的韩国文学，真好。

• 总结

  作者：柠檬 发布时间：2020-10-17 12:06:28

  1，24个节气

  2，中国艺术与自然之间的联系，诗中有画，画中有诗，24诗品描述了24种不同的情绪，这些情绪都跟自然景物有关，(诗空图)

  (西方人画蒙娜丽莎，画最后的晚餐，讲究透视，讲究远近效果，讲究立体感)

  中国人写诗，诗中有画，画中有诗

  看中国人的画，要把自己带入画中去看，

  把自己想象成画中的一个人物，周围的东西都变得特别的和谐灵动。比如富春山居图:你要想象自己坐着小船，从江上飘过去，两边景致的展开。

  作为中国人要拥有时空中的中国美学

  3，中国人怎么看待天地人神:

  中国人从来不服输，有山搬走，太阳晒得厉害，箭射下来

  盘古开天:在没有天地以前，宇宙是一团混沌，混沌形状犹如一个巨大的圆卵:盘古开天辟地，从无到有的过程

  女娲:人类创造者，宇宙整顿者(女娲造人，女娲补天)水神发怒撞不周山，撞倒了撑起天地的大柱子，撞倒以后整个洪水泛滥，女娲烧了地上的彩石补了缺口。大水泛滥又用炼灰堵上了洪水。

  这样看来女娲的力量是地的一面，与天对立而相扶。她不是上帝只是代表一个力量(母性与大地的力量，与她相对的应该是男性的力量)

  伏羲和女娲的图:中国讲究阴阳调和，构成了(中国人的五行生态:金 木 水 火 土，有相生相克的观念)。所以五行观念和阴阳观念一样，指出人类社会中的各种因素，必要在平衡之中找到调和之道，失去了平衡，为生的资源不仅不能够有助于生存，反而可能妨碍生存的环境。

  相生关系:

  金生水:你把一块金属烧化了就变成水了

  水生木:给树浇水自己就长起来了

  木生火:把木头撇开烧能着火

  火生土:木头烧完后剩下的渣都是土

  土生金:在土里面可以抛出金属来

  相克关系:

  金克木:金属斧子可以坎木头

  木克土:水土流失，这个土要走，种一颗树就把它固定在这了

  土克水:水冲过来了，拿土可以掩它，兵来将挡水来土掩

  水克火:火烧起来了，用水浇，浇灭

  火克金:金属再硬，拿火一烧，烧化了

  4，人神传说和文学作品:

  后羿射日

  嫦娥奔月

  花木兰从军

  孟江女哭长城:秦始皇要修长城

  (我们的爱情故事都充满着对父权军权的批评，同时悲剧色彩非常浓厚)

  地的故事:天 人 和地的故事

  大禹治水:疏通

  李冰父子修都江堰:李冰儿子是二郎神，那个三尖刀，当时修水泥的一把铲子

  张大地，张伯治水:

  所以老百姓讨论英雄的时候，都要借助神力，最后都是化生为巨大的动物，借助了神力，才解决了巨大的困难和问题。

  龙神传说:

  白蛇传:蛇是吉祥的代表，蛇代表着守护

  狐狸精

  鬼魂

  投胎:你和你的孩子别生气，孩子投胎时无非四种情况:报恩的 报仇的 讨债的 还债的

  这样传说包含的要素:公道 正义 感恩 爱情 公平。勤劳 勇敢 善良

  5，多元化

  医疗，烹饪，与五行相关

  道德经中的十句话:

  1，道可道，非常道；名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母。

  2，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。(相对，一切东西都是相对的，你觉得这个杯子高不高，那样看和谁比，和纸比就高，和房子比起来就矮了)

  3，治大国如烹小鲜(小小的鱼放在锅里边，你去烹调它，你能乱翻嘛，不能，拿个锅铲使劲翻，翻啦翻的变成鱼酱了，就不好吃了。核心含义别折腾，不要整天翻，要学会无为而治)

  4，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏(塞翁失马焉知非福)

  5，“天下难事，必作于易 天下大事 必作于细(都是一步步做起来的，一点点积累的。天下间的难事一定是由容易的事情演变而成的)

  6，人法地，地法天，天法道，道法自然 (作为一个人，德行向地学习，为什么像地啦？因为老天爷不会有私心，我向着谁)

  7，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(水有十种德行，水对一切东西都有好处，但水从来不需要居功自傲。是指水都存在于人们不想去到的地方，水往低处流，所以它一般都在下水道，河流等一些肮脏或者比较低的地方，总体来说就是水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚。)

  8，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。(老子对于复杂体系的理解)

  9，祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 故知足之足 常足矣(人要懂得知足，才能长年处在富足当中)

  10，知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。(能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。)

• 要想说好话，先要做好人

  作者：蓝宁读书 发布时间：2014-10-20 09:37:14

  知道蔡康永是因为《康熙来了》，之后看他主持金马奖，无论什么场合，他都文质彬彬，淡定从容，但说出话来却常常出人意料，让人忍俊不禁，心里常会有错位的感觉，总觉得话和人之间有落差，但正是这种落差造成了意想不到的效果，从而更让人印象深刻。这不得不归功于他的讲话之道，而讲话是需要技巧的，是需要长时间有意识地练习的，绝对不是一朝一夕就可以练成的。

  《蔡康永说话之道2》延续了第一本简洁明快，生动幽默的风格特点，继续在这本书里和读者分享自己说话的经验和聊天的技巧，但又有了新的发展。

  作者写书，不摆架子，不打官腔，用聊天的方式，生活化的语言，说出自己的主张。在2中继续沿用“晴天”和“子玉”这一男一女的人物，在每篇文章的开头，利用他们的故事来引出问题，进而分析问题，解决问题，把一个个说话技巧巧妙地融合到事例中，犹如看一个个小故事，深入浅出，融入自然。

    

  作者把在做节目时的幽默犀利很好地融合到了书中，常常在不经意间让你爆笑。比如，作者会在书中某句话后加一个括号，来说明如果不是这种情况会怎样，而这个括号里的内容就让人很喷饭；有些短文后面的话也很出彩，我常常是看到后面会爆笑出来。那么短的文章，居然会藏着那么多包袱，而最大的包袱放在最后才抖出来，思想的火花在文章结束的那一刹那绽放开来，给人别样的绚烂之感。

  《蔡康永的讲话之道2》虽然讲的是说话的技巧，但这本更注重做人的技巧。看完这本书，你会发现，这些看似随意的短文，实则是作者精心的整理。作者想要传达的也不仅仅是技巧，而是待人接物的真诚态度。因为技巧只是表象，心才是最根本的，因为在乎，所以重视，会顾忌对方的感受。

  他说“我新领悟到的说话之道就是‘对你好’；因为我说得让你开心，你也会把我放在心上。”他认为说话就是和别人相处，因为用心，才能把对方看进眼里，放在心上；只有站在对方的立场上，为别人着想，才会说出让对方高兴的话，才能受到别人的欢迎，最终的结果是“你快乐，所以我快乐”。

  我老家有个邻居哥哥，个性大大咧咧，心眼也不坏，可就是不会说话。同样的话，从他嘴里说出来就硬邦邦的，简直可以砸死人，而且直来直去，一点也不给人留余地。每个人都很怕和他说话，因为不知道他一张口会说出什么话来，乃至他家里人不到万不得已也不会和他说话。我常常想，一个人不会说话怎么能到这么登峰造极的地步呢？搞到和所有人关系都很僵。其实，现在想想，这很大程度上是因为他太以“自我”为中心了，从来没想到过别人听了他的话后心里会怎样吧，他只顾自己说痛快了。

  技巧可以经由演练得到，真诚必须从心出发，只有用心待人，才能说出温暖人心的话！