陈寅恪合集(别集柳如是别传上中下)(精) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

原题《钱柳因缘诗释证稿》，为陈寅恪 一部著作，也是陈先生所有著述中在体量、写作时间、体例完备程度、影响力上的登峰造极之作。全书写作历时十年，先生在目盲体弱的情况下口述，由助手黄萱笔录成书。

本书以史证史，探究了秦淮名妓柳如是传奇的一生，特别是其与大学者钱谦益之间的姻缘纠葛，综合运用传、论、述、证的方法，熔史料、诗笔、议论于一炉，考察了存亡之时士人的生存状态和人生选择，展现了明末清初社会形态与思想文化之变迁，充满了家国兴亡哀痛之情。

附记　

章　缘起　

第二章　河东君 初姓氏名字之推测及其附带问题　

第三章　河东君与“吴江故相”及“云间孝廉”之关系　

期　

附：河东君嘉定之游

第二期　

第三期　

第四章　河东君过访半野堂及其前后之关系　

期　

第二期　

第三期　

第五章　复明运动　

附：钱氏家难　

陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7）， 史学家、古典文学研究专家、语言学家、诗人，为中国现代史学界集大成者，与吕思勉、陈垣、钱穆并称“史学四大家”。曾于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎大学高等政治学校就读，回国后先后在清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学任教，精通梵文、波斯语、英语、法语、德语等八门语言，国学功底深厚，又大量吸取西方文化精华，在隋唐史、魏晋南北朝史、敦煌学、中国古典文学等领域造诣卓著，其史学治学方法对后辈史学研究产生了深远的影响，为中国史学界百年一见的人物，受历代学人敬仰推崇。

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缘起咏红豆并序昔岁旅居昆明，偶购得常熟白茆港钱氏故园中红豆一粒，因有笺释钱柳因缘诗之意，迄今二十年，始克属草。适发旧箧，此豆尚存，遂赋一诗咏之，并以略见笺释之旨趣及所论之范围云尔。

    东山葱岭意悠悠，谁访甘陵 流？送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。

    　　　　 题牧斋初学集并序余少时见牧斋《初学集》，深赏其“埋没英雄芳草地，耗磨岁序夕阳天。洞房清夜秋灯里，共简庄周说剑篇” 之句。（牧斋《初学集》三六《谢象三五十寿序》云“君初为举子，余在长安，东事方殷，海内士大夫自负才略，好谭兵事者，往往集余邸中，相与清夜置酒，明灯促坐，扼腕奋臂，谈犁庭扫穴之举” 等语，可以参证。同书九〇《天启元年浙江乡试程录》中《序文》及《策文》第五问，皆论东事及兵法。按之年月节候，又与诗意合。牧斋所谓“庄周说剑篇” 者，当是指此《录》而言也。） 今重读此诗，感赋一律。

    早岁偷窥禁锢编，白头重读倍凄然。夕阳芳草要离冢，东海南山下潠田。（牧斋《有学集》一三《东涧诗集（下） 病榻消寒杂咏四十六首》之四十四“银榜南山烦远祝，长筵朋酒为君增” 句下自注云： “归玄恭送春联云，居东海之滨，如南山之寿。” 寅恪案：阮吾山葵生《茶余客话》一二“钱谦益寿联”条记兹事，谓玄恭此联“无耻丧心，必蒙叟自为”，则殊未详考钱、归之交谊，疑其所不当疑者矣。又鄙意恒轩此联，固用《诗经》《孟子》成语，但实从庾子山《哀江南赋》“畏南山之雨，忽践秦庭。让东海之滨，遂餐周粟” 脱胎而来。其所注意在“秦庭” “周粟”，暗寓惋惜之深旨，与牧斋降清，以著书修史自解之情事 为切合。吾山拘执《孟子》《诗经》之典故，殊不悟其与《史记》、《列女传》及《哀江南赋》有关也。） 谁使英雄休入彀，（明南都倾覆，牧斋随例北迁，河东君独留金陵。未几牧斋南归。然则河东君之志可以推知也。） 转悲遗逸得加年。（牧斋《投笔集（下） 后秋兴之十二》云：“苦恨孤臣一死迟。”） 枯兰衰柳终无负，莫咏柴桑拟古篇。

    上录二诗，所以见此书撰著之缘起也。

    寅恪少时家居江宁头条巷。是时海内尚称!安，而识者知其将变。寅恪虽年在童幼，然亦有所感触，因欲纵观所未见之书，以释幽忧之思。伯舅山阴俞觚斋先生明震同寓头条巷，两家衡宇相望，往来便近。俞先生藏书不富，而颇有精本。如四十年前有正书局石印戚蓼生钞八十回《石头记》，其原本即先生官翰林日，以三十金得之于京师海王村书肆者也。一日寅恪偶在外家检读藏书，获睹钱遵王曾所注《牧斋诗集》，大好之，遂匆匆读诵一过，然实未能详绎也。是后钱氏遗著尽出，虽几悉读之，然游学四方，其研治范围与中国文学无甚关系，故虽曾读之，亦未深有所赏会也。丁丑岁芦沟桥变起，随校南迁昆明，大病几死。稍愈之后，披览报纸广告，见有鬻旧书者，驱车往观。鬻书主人出所藏书，实皆劣陋之本，无一可购者。当时主人接待殷勤，殊难酬其意，乃询之曰： “此诸书外，尚有他物欲售否？”主人踌躇良久，应曰：“曩岁旅居常熟白茆港钱氏旧园，拾得园中红豆树所结子一粒，常以自随，今尚在囊中，愿以此豆奉赠。”寅恪闻之大喜，遂付重值，借塞其望。自得此豆后，至今岁忽忽二十年，虽藏置箧笥，亦若存若亡，不复省视。然自此遂重读钱《集》，不仅借以温旧梦、寄遐思，亦欲自验所学之深浅也。盖牧斋博通文史，旁涉梵夹、道藏，寅恪平生才识学问固远不逮昔贤，而研治领域则有约略近似之处。岂意匪独牧翁之高文雅什多不得其解，即河东君之清词丽句，亦有瞠目结舌不知所云者。始知禀鲁钝之资，挟鄙陋之学，而欲尚论女侠名姝、文宗国士于三百年之前， （可参云间杜九高《登春尺五楼诗集》二下《武静先生席上赠钱牧斋宗伯》诗云：“帐内如花真侠客。”及顾云美苓《河东君传》云： “宗伯大喜，谓天下风流佳丽，独王修微、杨宛叔与君鼎足而三。何可使许霞城、茅止生专国士名姝之目。”）诚太不自量矣。虽然，披寻钱柳之篇什于残阙毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣不能自已者焉。夫三户亡秦之志，《九章·哀郢》之辞，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉！牧斋事迹具载明清两朝国史及私家著述，固有阙误，然尚多可考。至于河东君本末，则不仅散在明清间人著述，以列入乾隆朝违碍书目中之故，多已亡佚不可得见，即诸家诗文笔记之有关河东君，而不在禁毁书籍之内者，亦大抵简略错误，剿袭雷同。纵使出于同时作者，亦多有意讳饰诋诬， 加以后代人无知之虚妄揣测。故世所传河东君之事迹多非真实，殊有待发之覆。今撰此书，专考证河东君之本末，而取牧斋事迹之有关者附之，以免喧宾夺主之嫌。起自初访半野堂前之一段因缘，迄于殉家难后之附带事件，并详述河东君与陈卧子〔子龙〕、程孟阳〔嘉燧〕、谢象三〔三宾〕、宋辕文〔徵舆〕、李存我〔待问〕等之关系。寅恪以衰废余年，钩索沉隐，延历岁时，久未能就，观下列诸诗，可以见暮齿著书之难有如此者，斯乃效《再生缘》之例，非仿《花月痕》之体也。

    　　　　　　乙未阳历元旦作红碧装盘岁又新，可怜炊灶尽劳薪。太冲娇女诗书废，孺仲贤妻药裹亲。食蛤那知天下事，然脂犹想柳前春。（河东君《次牧翁冬日泛舟》诗云： “春前柳欲窥青眼。”） 炎方七见梅花笑，惆怅仙源 身。

    高楼冥想独徘徊，歌哭无端纸一堆。天壤久销奇女气，江关谁省暮年哀？残编点滴残山泪， 命从容 代才。留得秋潭仙侣曲，（陈卧子集中有《秋潭曲》，宋让木集中有《秋塘曲》。宋诗 是考证河东君前期事迹之重要资料。陈、宋两诗全文见后详引。） 人间遗恨总难裁。

    乙未旧历元旦读《初学集· 〔崇祯〕甲申元日》诗有“衰残敢负苍生望，重理东山旧管弦” 之句，戏成一律。

    绛云楼上夜吹箫，哀乐东山养望高。黄閤有书空买菜，玄都无地可栽桃。如花眷属惭双鬓，似水兴亡送六朝。尚托惠香成狡狯，至今疑滞未能消。

    　　　　笺释钱柳因缘诗，完稿无期，黄毓褀案复有疑滞，感赋一诗。

    　　然脂暝写费搜寻，楚些吴歈感恨深。红豆有情春欲晚，黄扉无命陆终沉。机云逝后英灵改，兰萼来时丽藻存。拈出南冠一公案，可容迟暮细参论。

    　　　　丙申五月六十七岁生日，晓莹于市楼置酒，赋此奉谢。

    红云碧海映重楼，初度盲翁六七秋。织素心情还置酒，然脂功状可封侯。（时方撰《钱柳因缘诗释证》。） 平生所学供埋骨，晚岁为诗欠斫头。幸得梅花同一笑，岭南已是八年留。

    丁酉阳历七月三日六十八初度，适在病中，时撰《钱柳因缘诗释证》尚未成书， 不知何日可以刊布也，感赋一律。

    生辰病里转悠悠，证史笺诗又四秋。老牧渊通难作匹，阿云格调 无俦。渡江好影花争艳，填海雄心酒祓愁。珍重承天井中水，人间唯此是安流。

    　　　　用前题意再赋一首。年来除从事著述外，稍以小说词曲遣日，故诗语及之。

    　　岁月犹余几许存，欲将心事寄闲言。推寻衰柳枯兰意，刻画残山剩水痕。故纸金楼销白日，新莺玉茗送黄昏。夷门醇酒知难贳，聊把清歌伴浊樽。

    十年以来继续草《钱柳因缘诗释证》，至癸卯冬，粗告完毕。偶忆项莲生〔鸿祚〕云“不为无益之事，何以遣有涯之生”，伤哉此语，实为寅恪言之也。感赋二律。

    横海楼船破浪秋，南风一夕抵瓜洲。石城故垒英雄尽，铁锁长江日夜流。惜别渔舟迷去住，封侯闺梦负绸缪。八篇和杜哀吟在，此恨绵绵死未休。

    世局终销病榻魂，謻台文在未须言。高家门馆恩谁报，陆氏庄园业不存。遗属只余传惨恨，著书今与洗烦冤。明清痛史新兼旧，好事何人共讨论。

    此稿既以释证钱柳因缘之诗为题目，故略述释证之范围及义例。自来诂释诗章，可别为二。一为考证本事，一为解释辞句。质言之，前者乃考今典，即当时之事实。后者乃释古典，即旧籍之出处。牧斋之诗，有钱遵王曾所注《初学集》《有学集》。遵王与牧斋关系密切，虽抵触时禁，宜有所讳。又深恶河东君，自不著其与牧斋有关事迹。然综观两《集》之注，其有关本事者，亦颇不少。兹略举其 要者言之，如遵王《初学集诗注》一六《丙舍诗集（下）雪中杨伯祥馆丈廷麟过访山堂即事赠别》诗“贾庄”注，详述崇祯十年、十一年与建州讲欵及卢象昇殉难于贾庄之史实。同书一七《移居诗集·茅止生挽词十首》，其第二首“武备新编”、第四首“西玄”，分别注出止生以谈兵游长安，挟《武备志》进御事及止生妾陶楚生事（可参《列朝诗集》丁下《茅待诏元仪》及闰集陶楚生两《小传》）。同卷《姚叔祥过明发堂共论近代词人戏作 句十六首》，其中“高杨”“文沈” “何李” “锺谭”等人，皆注出其事迹。又，“锺谭”注中云“〔王〕微〔杨〕宛为词客，讵肯与〔锺谭〕作后尘。公直以巾帼愧竟陵矣”等语，可见牧斋论诗之旨也。同卷《永遇乐词·十六夜见月》，注中详引薛国观事；注末数语，其意或在为吴昌时解脱。同书二〇《东山诗集三·驾鹅行闻潜山战胜而作诗》“潜山战”注，述崇祯十五年壬午起马士英为凤督。九月己卯，（明史》二四《庄烈帝本纪》“己卯”作“辛卯”，是。）总兵刘良佐、黄得功败张献忠将一堵墙于潜山；十月丙午，刘良佐再破张献忠于安庆等事。盖遵王生当明季，外则建州，内则张、李，两事 所关心。涉及清室者，因有讳忌，不敢多所诠述。至张、李本末，则不妨稍详言之也。又，同卷《送涂德公秀才戍辰州兼简石斋馆丈》一题“戍辰州”注，言涂仲吉因论救黄道周，下诏狱，戍辰州事。注末云： “道周辨对，而斥之为佞口；仲吉上言，而目之为党私。稽首王明，叹息何所道哉？此公之深意，又当遇之于文辞之外者也。”遵王所谓“文辞外”之深意，自当直接得诸牧斋之口。《有学集诗注》二《秋槐支集·闽中徐存永陈开仲乱后过访各有诗见赠次韵奉答四首》之四“沁雪”注，及《夏日宴新乐小侯》诗题下“新乐”注，遵王皆引本事及时人之文以释之。同书四《绛云余烬集·哭稼轩留守相公诗》“留守”注，述瞿式耜本末甚详。同卷《孟阳冢孙念修自松圆过访口占送别二首》 首“题诗”注，述牧斋访松圆故居题诗屋壁事。第二首“闻咏”下注云： “山庄旧有闻咏亭，取‘老杜诗罢闻吴咏’之句。”检《有学集》一八《耦耕堂集序》云： “天启初，孟阳归自泽潞，偕余栖拂水涧，泉活活循屋下，春水怒生，悬流喷激。孟阳乐之，为亭以踞涧右，颜之曰闻咏。”遵王《注》可与此《序》相参证也。同书五《敬他老人集（上） 简侯研德并示记原诗》附笺语，详述侯峒曾本末及嘉定屠城事。岂因李成栋后又叛清降明，故不必为之讳耶？同卷《路易（长？） 公安卿置酒包山官舍即席有作二首》之一“怀羽翼”注，述路振飞事迹。同书六《秋槐别集·左宁南画像歌为柳敬亭作》注中载左良玉本末甚详，并及柳敬亭事。同卷《丙申春就医秦淮寓丁家水阁三十 句》，其第十九首“四乳”注，述倪让、倪岳父子本末。第二十一首“紫淀”下载张文峙改名事。第二十八首“史痴” “徐霖”注，言及两人之逸闻。同卷《读新修〈滕王阁诗文集〉重题十首》第七首“石函” 注云：“彭幼朔《九日登高寄怀虞山太史诗》：‘石函君已镌名久，有约龙沙共放歌。’幼朔注曰：‘近有人发《许旌阳石函记》。虞山太史官地具载。其当在樵阳八百之列无疑。故落句及之。’”检同书一一《红豆二集·遵王赋胎仙阁看红豆花诗吟叹之余走笔属和》，诗后附钱曾原诗，有“八百樵阳有名记”句，当即用此事。同书八《长干塔光集·大观太清楼二王法帖歌》中，鲁公“孝经”注云：“公云，乱后于燕京见鲁公所书《孝经》真迹，字画俨如《麻姑仙坛记》。御府之珍，流落人间，可胜惋惜。” 或可补《绛云楼题跋》之遗。同书一四《东涧诗集（下）病榻消寒杂咏四十六首》，其第十三首《壬午日鹅笼公有龙舟御席之宠》诗，注云： “鹅笼公谓阳羡也。”其第三十四首《追忆庚辰冬半野堂文宴旧事》诗“看场神鬼”注云：“公云，文宴诗，有老妪见红袍乌帽三神坐绛云楼下。”（寅恪案：范锴《华笑庼杂笔》一“黄梨洲先生批钱诗残本”条，载太冲批语云：“愚谓此殆火神邪？”可发一笑！又，崇祯十三年庚辰冬河东君初访半野堂时，绛云楼尚未建造。遵王所传牧斋之语，初视之，疑指后来改建绛云楼之处而言。细绎之，则知遵王有意或无意牵混牧斋殇子寿耇之言，增入“绛云”二字，非牧斋原语所应有也。以增入此二字之故，梨洲遂有“火神”之说，可谓一误再误矣。详见第五章论《东山酬和集》河东君《春日我闻室作呈牧翁》诗节。）诸如此类，皆是其例。但在全部注本之中，究不以注释当日本事为通则也。至遵王《初学集诗注》一八《东山诗集一·有美一百韵晦日鸳湖舟中作》诗“疏影词” 注，引河东君《金明池·咏寒柳》词及何士龙《疏影·咏梅（上牧翁）》词，并载陆敕先之语。则疑是陆氏所主张，实非出自遵王本意。其他有关年月、地理、人物，即使不涉及时禁，或河东君者，仍多不加注释。质此之故，寅恪释证钱柳之诗，于时、地、人三者考之较详盖所以补遵王原注之缺也。但今上距钱柳作诗时已三百年，典籍多已禁毁亡佚，虽欲详究，恐终多讹脱。若又不及 为之，则后来之难或有 甚于 者，此寅恪所以明知此类著作之不能完善，而不得不仍勉力为之也。至于解释古典故实，自以不能考知辞句之出处为难，何况其作者又博雅如钱柳者乎？今观遵王所注两《集》，牧斋所用僻奥故实，遵王或未著明，或虽加注释，复不免舛误，或不切当。

    据王应奎《海虞诗苑》四所载《钱文学曾小传》略云：曾字遵王，牧翁宗伯之族曾孙也。宗伯器之，授以诗法。君为宗伯诗注，廋词隐语悉发其覆，梵书道笈必溯其源，非亲炙而得其传者不能。

    及同书五所载《陆文学贻典小传》云：贻典，字敕先，号觌庵。自少笃志坟典，师〔钱〕东涧〔谦益〕，而友〔冯〕钝吟〔班〕，学问 有原本。钱曾笺注东涧诗，僻事奥句，君搜访佽助为多。

    夫遵王、敕先皆牧斋门人，而注中未能考知牧斋之僻事奥句，即有所解释，仍不免于错误或不切者，殆非“智过其师，乃堪传授”之人，此点可姑不置论。但两人与牧斋晚年往来密切，东涧诗中时、地、人之本事，自应略加注明，而遵王之注多未涉及者，则由于遵王之无识，敕先不任其咎也。又观《有学集》三九《复遵王书〔论己所作诗〕》云：居恒妄想，愿得一明眼人为我代下注脚，发皇心曲，以俟百世。今不意近得之于足下。

    然则牧斋所属望于遵 甚厚。今观遵王之注，则殊有负牧斋矣。抑 有可论者，解释古典故实，自当引用 初出处，然 初出处，实不足以尽之， 须引其他非 初而有关者，以补足之，始能通解作者遣辞用意之妙。如李壁《王荆公诗注》二七《张侍郎示东府新居诗因而和酬二首》之一“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”之句下引蔡絛《西清诗话》（参郭绍虞校辑《宋诗话辑佚（上）》）云：熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公。公和之，以示陆农师〔佃〕。曰： “萧规曹随，高帝论功，皆摭故实，而请从隗始，初无‘恩’ 字。” 荆公笑曰：“子善问也。韩退之《斗鸡联句》：‘感恩从隗始。’ 若无据，岂当对‘功’ 字也。”寅恪案：王介甫此言可以见注释诗中古典，得其正确出处之难。然《史记》、《汉书》及《昌黎集》皆属古籍，虽出处有先后，犹不难寻检得之。若钱柳因缘诗，则不仅有远近出处之古典故实， 有两人前后诗章之出处。若不能探河穷源，剥蕉至心，层次不紊，脉络贯注，则两人酬和诸作，其辞锋针对，思旨印证之微妙， 难通解也。试举一例以明之，如《东山酬和集》一河东君《次韵答牧翁冬日泛舟》诗中“莫为卢家怨银汉，年年河水向东流”之句，与 初出处之《玉台新咏·歌词二首》之二“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁”“卢家兰室桂为梁”“头上金钗十二行” “平头孥子擎履箱” “恨不嫁与东家王”等句，及第二出处之《李义山诗集（上）代〔卢家堂内〕应》云：本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。

    有关，固不待言。其实亦与《东山酬和集》一牧翁《次韵答柳如是过访山堂赠诗》“但似王昌消息好，履箱擎了便相从”有关。尤 与牧翁未见河东君之前，即《初学集》一六《丙舍诗集· 〔崇祯十三年春间〕观美人手迹戏题 句七首》，其三云：兰室桂为梁，蚕书学采桑。几番云母纸，都惹郁金香。（原注云：《金壶记蚕书秋胡妻玩蚕而作河中之水歌》“十四采桑南陌头。”）及同书一七《移居诗集·永遇乐词· 〔崇祯十三年〕八月十六夜有感》云：银汉红墙，浮云隔断，玉箫吹裂。白玉堂前，鸳鸯六六，谁与王昌说？今宵二八，清辉香雾，还忆破瓜时节。（寅恪案：牧斋《观美人手迹七首》之五云： “笺纸劈桃花，银钩整复斜。却怜波磔好，破体不成瓜。” 原注云： “李群玉诗： ‘瓜字初分碧玉年。’”） 剧堪怜，明镜青天，独照长门鬒发。　　莫愁未老，嫦娥孤零，相向共嗟圆阙。长叹凭阑，低吟拥髻，暗与阴蛩切。单栖海燕，东流河水，十二金钗敲折。何日里，并肩携手，双双拜月。

    有密切关系。今之读者，若不循次披寻，得其脉络，则钱柳因缘之诗，必不能真尽通解矣。（寅恪检《初学集》一七《移居诗集》有《杂忆诗十 韵》，当赋成于崇祯十三年庚辰五月间。不知为何人而作。岂为杨宛叔而作耶？抑或与河东君有关耶？姑识此疑，以俟详考。）职是之由，此书释证钱柳之诗，止限于详考本事。至于通常故实，则不加注解，即或遵王之注有所未备，如无大关系，则亦不补充，以免繁赘。但间有为解说便利之故，不得不于通常出处，稍事征引，亦必力求简略。总而言之，详其所应详，略其所当略，斯为寅恪释证钱柳因缘诗之范围及义例也。复次，沈偶僧雄、江丹崖尚质编辑之《古今词话· 词话类（下）》云：沈雄曰：“花信楼头风暗吹，红栏桥外雨如丝。一枝憔悴无人见，肯与人间绾别离。离别经春又隔年，摇青漾碧有谁怜？春来羞共东风语，背却桃花独自眠。此钱宗伯牧斋‘竹枝词’也。” （寅恪案：此二诗乃《初学集》一一《桑林诗集·柳枝十首》之 、第二两首。作“竹枝词”，误。牧斋此诗乃崇祯十年丁丑初夏被逮北行途中所作。） 宗伯以大手笔，不趋佻俭，（寅恪案： “俭” 疑当作“险”。） 而饶蕴藉以崇诗古文之格。其《永遇乐》、四阕，偶一游戏为之。

    又，袁朴村景辂所编《松陵诗征》四《沈雄小传》略云：周勒山云：偶僧覃思著述，所辑《诗余笺体》，足为词学指南。其自著《绮语》，亦超迈不群。

    朴村云：偶僧从虞山钱牧斋游，诗词俱有宗法。

    寅恪案：沈氏为牧斋弟子，故《古今词话》中屡引牧斋之说。袁氏谓偶僧所著诗词受牧斋影响。诗固牧斋所擅场，词则非所措意。偶僧于其书中已明言之（并可参《古今词话·词品（上）》“钱谦益曰张南湖少从王西楼刻意填词”条）。若如朴村之说，沈氏之词亦与师门有关，则当非受之师父，而是从师母处传得衣钵耳。盖河东君所作诗余之传于今者，明胜于牧斋之《永遇乐》诸阕，即可为例证。不仅诗余，河东君之书法，复非牧斋所能及。倘取钱柳以方赵管，则牧斋殊有愧子昂矣。偶僧诗词仅见选本，未敢详论。但观王兰泉昶《国朝词综》一四所录《偶僧词二首》，则周、袁二氏之语，颇为可信。寅恪别有所注意者，即兰泉所选偶僧词《浣溪沙·梨花》云：压帽花开香雪痕，一林轻素隔重门。抛残歌舞种愁根。 遥夜微茫凝月影，浑身清浅剩梅魂。溶溶院落共黄昏。

    又云：静掩梨花深院门，养成闲恨费重昏。今宵又整昨宵魂。　　理梦天涯凭角枕，卸头时候覆深樽。正添香处忆温存。

    沈氏之词有何所指，自不能确言。然细绎语意，殊与河东君身世、人品约略符合，令人不能无疑。《东山酬和集》一牧翁所作《寒夕文宴再叠前韵是日我闻室落成延河东君居之》诗（自注：“涂月二日。”）结语云：今夕梅魂共谁语，任他疏影蘸寒流。（自注： “河东君《寒柳词》云：约个梅魂，与伊深怜低语。”）若取偶僧之词与牧翁之诗综合观之，其间关锁贯通之处，大可玩味，恐非偶然也。至关于河东君诗余之问题，俟后论之。兹附言及此，不敢辞傅会穿凿之讥者，欲为钱柳因缘添一公案，兼以博通人之一笑也。

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赵文敏家藏前汉书，为宋椠本之冠，前有文敏公小像。太仓王司寇得之吴中陆太宰家。余以千金从徽人赎出，藏弃二十余年，今年鬻之于四明谢象三。床头黄金尽，生平第一杀风景事也。此书去我之日，殊难为怀，李后主去国，听教坊杂曲，“挥泪对宫娥”一段凄凉景色，约略相似。癸未中秋日书于野堂。

……

牧斋此次之割爱售书，殆为应付构造绛云楼所需经费之用。考初学集贰拾下诗集肆“灯下看内人插花，戏题四绝句”其一云“水仙秋菊并幽姿”及“玉人病起薄寒时”，此题后第贰题即为“绛云楼上梁，以诗代文”八首。然则牧斋售书之日与绛云楼上梁之时相距甚近，两事必有相互关系无疑。象三虽与牧斋争娶河东君失败，但牧斋为筑金屋以贮阿云之故，终不得不忍痛割其所爱之珍本鬻于象三，由是而言，象三亦借此聊以快意自解，而天下尤物之不可得兼于此益信，蒙叟一生学佛，当更有所感悟矣。观下引牧斋重跋此书之语，亦事证也。一笑！

有学集肆陆“书旧藏宋雕两汉书后”（参天禄琳琅书目史部）云：

赵吴兴家藏宋椠两汉书。王弇州先生鬻一庄得之陆水村太宰家，后归于新字富人。余以千二百金从黄尚宝购之。崇祯癸囗二百金售诸四明谢氏。庚寅之冬吾家藏书尽为六丁下取，此书却仍在人间。然其流落下偶，殊可念之。今年游武林，坦公司马携以见示，咨访真赝。予从叟劝亟取之。司马家插架万签，居然为压库物矣。呜呼！甲申之乱，古今书史图籍一大劫也；庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。今吴中一二藏书家，零星捃拾，不足当吾家一毛片羽。见者夸诩，比于酉阳羽陵。书生饿眼，见钱但不在纸裹中，（天禄琳琅书目作“但见钱在纸裹中。”）可为捧腹。司马得此十箧，乃今时书库中宝玉大弓，当令吴儿见之头目眩晕，舌吐而不能收。不独此书得其所归，亦差足为绛云老人开颜吐气也。劫灰之后，归心空门，尔时重见此书，始知佛言昔年奇物，经历年岁忽然复睹，记忆宛然，皆是藏识变现，良非虚语，而吕不韦顾以楚弓人得，为孔老之云，岂为知道...

河東君自離去周文岸家後既不甘作人姬妾，職是之由，其擇婿之難、用心之苦自可想見。但幾曆波折，流轉十年，卒歸於牧齋，殊非偶然

昔岁旅居昆明，偶购得常熟白茆港钱氏故园中红豆一粒，因有笺释钱柳因缘诗之意，迄今二十年，始克属草。适发旧箧，此豆尚存，遂赋一诗咏之，并以略见笺释之旨趣及所论之范围云尔。

东山葱岭忽悠悠。谁访甘陵第一流。送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终胜归庄万古愁。灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。

至若《石头记》第六三回“寿怡红群芳开夜宴”中妙玉祝宝玉生日纸帖云：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”其以“芳辰”为生日之别称，未知所出。岂拢翠主人目怡红公子为群芳之一芳耶？呵呵！

寅恪案，牧齋之降清，乃其一生污點。但亦由其素性怯懦，迫於事勢使然。若謂其必始終心悅誠服，則甚不近情理。夫牧齋所踐之土，乃禹貢九州相承之土，所茹之毛，非女眞八部所種之毛，館臣阿媚世主之言，抑何可笑。回憶五六十年前，清廷公文，往往有“食毛踐土，具有天良”之語。今讀提要，又不勝桑海之感也。

前論牧齋熱中干進，自詡知兵。在明北都傾覆以前，已甚關心福建一省，及至明南都傾覆以後，則潛作復明之活動，而閩海東南一隅，為鄭延平根據地，尤所注意，亦必然之勢也。

书籍介绍

原题《钱柳因缘诗释证稿》，为陈寅恪最后一部著作，也是陈先生所有著述中在体量、写作时间、体例完备程度、影响力上的登峰造极之作。全书写作历时十年，先生在目盲体弱的情况下口述，由助手黄萱笔录成书。

本书以史证史，探究了秦淮名妓柳如是传奇的一生，特别是其与大学者钱谦益之间的姻缘纠葛，综合运用传、论、述、证的方法，熔史料、诗笔、议论于一炉，考察了存亡之时士人的生存状态和人生选择，展现了明末清初社会形态与思想文化之变迁，充满了家国兴亡哀痛之情。

• 作者：at a 发布时间：2022-11-11 12:59:08

  精分角度个案概念化抑郁受益匪浅

• 作者：愁容骑士 发布时间：2020-06-01 15:51:38

  没啥好说的，都2020年了还不让简体横排？

• 作者：流惜子 发布时间：2020-05-12 23:18:25

  可以的，我回家就买一套，以表对译林出版社的支持。这种不读书就打分，类似于饭圈的原教旨主义风气，才是对评分机制的亵渎。

• 作者：没有自己的名字 发布时间：2020-04-04 11:52:49

  简体出这套书的编辑恬不知耻，厚颜下作！

• 作者：墳的前面 发布时间：2020-05-06 17:40:29

  随便翻了翻，看到一些值得商榷或者说我觉着就是整理出错误的地方。

  比如1105页“董阆石《含莼乡赘笔》”应该是“董阆石含《莼乡赘笔》”

  1123页“《宋玉登徒子好色赋》”应该是“宋玉《登徒子好色赋》”

  1128页“黄竹诗”似应该是“《黄竹》诗”。

  1129页“莫令鱼父櫂”似应该是“莫令鱼父棹”。

  我对简体横排是不反对的，但上面随便翻翻看到的这些个问题，和它《前言》描述的差得似乎有点多。

• 作者：裤衩君 发布时间：2020-04-26 18:08:14

  就不说繁体简体这回事了，看到“别传”就纳入“别集”，编辑想法也是够新颖别致。

• 严明：像祖先把心事刻在竹板上，我决定用摄影体验生命

  作者：琥珀工作室 发布时间：2021-09-08 11:35:58

• 战胜自己

  作者：水 发布时间：2017-06-04 09:42:00

  闲来无事，朋友推荐我读读鱼樵的《别轻易放过自己》。翻开目录，我就被深深吸引。或许因读书也是读我们自己，我们可能经过这样的情景：自己坚持做了很多年的事业始终没有达到自己想要的结果，很迷茫，不知下一步该迈向何方；遇到很多事或人，没有想怎样解决或面对，下意识的就想躲过去。人们有时称之为没有勇气和毅力，直白的说就是怯懦。正像鱼樵所言，当我们感觉超出我们承受能力之外，我们就有理由不管不问火速逃离。可能潜意识里告诉自己我无法解决，面对也只是尴尬难堪。

   

  怯懦是我们的对未来和某些事物的恐惧心理反应，而人的恐惧心理有时会夸大某些事物对自己的不利影响。有位心理学家做了一个著名的实验：首先，他布置了这样一间房子：房子底部挖有水池，里面养着鳄鱼。水池上方有一张结实的网，网的上方有一条很窄的木板桥，房间里有十盏灯，每一盏都不太亮，但全打开会看清房内的一切。关掉房子里的灯，就在这间黑暗的房子里实验开始了。在他的引导下，他先让十个人跟着他，成功地穿过这间房子。然后，打开其中的一盏灯，由于灯不太亮，人们只能看到底下的池子里养着好多条凶猛的鳄鱼，池子上方是一个窄窄的木板桥。十个人一下子出了一身冷汗。这时，心理学家问他们：还有谁愿意走过这块木板？此时没有人敢站出来。而当心理学家把房间里其他的灯都打开，房间的一切尽收眼底。他们才看到桥与水池之间还有一张网，才有部分人敢走过桥。剩余的人还是不敢过桥。他们害怕万一网不结实或出现其他意外就会葬身鱼腹。对比这三种情形，不存在这些人过独木桥能力上的差异，只是由于他们的心理尤其是怯懦心理的暗示，使他们不敢过桥。

   

  有一位哲人这样说过，“我们的痛苦不是问题本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的”。未来的情况，那些人或事并不可怕，让你害怕、恐惧等怯懦的情绪夸大了这些现在不存在的或者已存在客观事物。我们有句古语：天下本无事，庸人自扰之。很多人可能觉得这难以置信，大家看一组数据：人们所担忧的事情40％永远都不会发生；有30％的忧虑涉及过去作出的决定，意思是说没有办法改变了；有12％的忧虑是由于自卑，而对自己做出的批评；有10％与健康有关，而这类问题是越担心问题会越严重；只有8％的忧虑可以列入合理的范围，而合理还加着引号，意思是真正需要我们事先准备一下、考虑一下的问题只有8％。

  处于未来迷茫期的人们应该怎么做，正如渔樵所说，只要你在路上，就没有到不了的远方。文中的陶子凭自己二十年的坚持获得了成功，而我们经常遇到一些随时在准备转行的人，在寻找所谓适合自己的事业，这些人很难获得事业的成功。苹果总裁乔布斯曾说过“人如果从挫折中站起来，就能将经历变成财富。如果倒在挫折中站不起来，那么挫折就是一场灾难。选择财富还是灾难，完全取决于你面对挫折的态度。”乔布斯也以自己的经历验证了它。1981年，由于他决策失误，再加上席卷整个美国的金融风暴，导致公司损失惨重，而他本人也因此破产，并被苹果辞退。但他并没有像有些破产者那样一蹶不振。乔布斯一边啃着冷面包，一边思考解决问题的办法让苹果重回昔日辉煌。经过近一年时间，他想出让电脑走进“个人品牌”时代的办法，这一决策开启了电脑新时代。昔日东家采纳了他的计划，重新聘请他出任公司总裁。他的坚持，让他从此走上一条通往成功的康庄大道，成为最年轻的亿万富翁，世界级风云人物。