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《行动者与系统》是法国组织社会学派大师级社会学家米歇尔·克罗齐耶和埃哈德·费埃德伯格的合作研究成果。作者依据对行动组织长时间的观察和研究，提出权力关系的假设，认为一切组织都是作为权力关系整体而形成的一种结构，而所有的权力关系皆为产生组织的开端。在这种假设前提下，作者系统地构建了一套行动理论，详尽阐述了实际行动系统的含义。

在《行动者与系统》中，作者引入了游戏的概念，并在其特定的意义上来使用这一概念。依照释义，游戏即是行动者们在决策上高度相互依赖的背景之中展开的有组织的集体行动。它构成了人类活动的主要形式。游戏通过其规则，对行动者的行为进行限定和归制，并为行动者达到自身的目标提供可能性与条件。游戏与具体行动体系直接相关，事实上，具体行动体系就是具有一定结构的游戏。游戏具有集体的特征与关系的特征，它使人的自由、相关制约、冲突、互让、竞争、协作的理念变得相容，其稳定性既通过行动者的社会化来保证，也通过作为参与者的当事人之间的谈判、协商、讨价还价的行为交换来维系。游戏制约着进行合作的行动者以及对手的行动自由，限定着他们的自主领域，对他们单方面利用对方的可能性进行着约束。游戏的暂时平衡对权力结构的重组有利，为与其他参与者建立可能的合作关系奠定了基础。

克氏与费氏所提出的行动理论，为人们认识实际过程之中的组织，了解其实际的内在运行机制，把握行动领域之中人与人之间的关系，提供了独具特色的理论参照，为人们在具体行动领域之中进行决策，提供了可靠的概念背景与真实的推论依据。

致谢

前言

导论

第一部分 作为问题的组织

第一章 行动者及其策略

第二章 作为有组织行动基础的权力

第三章 作为有组织行动工具的游戏

第二部分 组织与环境

第四章 结构性权变理论的诸种局限

第五章 组织及其环境：边界上的交易

第六章 组织与文化

第三部分 体系现象

第七章 从组织到系统

第八章 行动系统的决策分析：一种社会学方法

第九章 具体行动系统与社会学分析

第四部分 决策的诸种问题

第十章 决策理性的问题

第十一章 决策序列的两种经验性分析

第十二章 作为变革与作为系统现象的决策

第五部分 关于变革的诸种反思

第十三章 变革作为一种系统现象

第十四章 关于诸变革过程中干预的思考

第十五章 变革的诸种目的

附录 研究方法的理论与实践

参考文献

米歇尔·克罗奇耶，法兰西科学研究院教授，组织社会学研究中心主任，巴黎政治研究院社会学高等教育部负责人。其代表作有《科层现象》、《法令改变不了社会》《封闭的社会》等。埃哈尔·费埃德伯格，法兰西科学研究中心负责人，另有《组织社会学分析》、《权力与规则》等著述。

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书籍介绍

《行动者与系统》是法国组织社会学派大师级社会学家米歇尔·克罗齐耶和埃哈德·费埃德伯格的合作研究成果。作者依据对行动组织长时间的观察和研究，提出权力关系的假设，认为一切组织都是作为权力关系整体而形成的一种结构，而所有的权力关系皆为产生组织的开端。在这种假设前提下，作者系统地构建了一套行动理论，详尽阐述了实际行动系统的含义。

在《行动者与系统》中，作者引入了游戏的概念，并在其特定的意义上来使用这一概念。依照释义，游戏即是行动者们在决策上高度相互依赖的背景之中展开的有组织的集体行动。它构成了人类活动的主要形式。游戏通过其规则，对行动者的行为进行限定和归制，并为行动者达到自身的目标提供可能性与条件。游戏与具体行动体系直接相关，事实上，具体行动体系就是具有一定结构的游戏。游戏具有集体的特征与关系的特征，它使人的自由、相关制约、冲突、互让、竞争、协作的理念变得相容，其稳定性既通过行动者的社会化来保证，也通过作为参与者的当事人之间的谈判、协商、讨价还价的行为交换来维系。游戏制约着进行合作的行动者以及对手的行动自由，限定着他们的自主领域，对他们单方面利用对方的可能性进行着约束。游戏的暂时平衡对权力结构的重组有利，为与其他参与者建立可能的合作关系奠定了基础。

克氏与费氏所提出的行动理论，为人们认识实际过程之中的组织，了解其实际的内在运行机制，把握行动领域之中人与人之间的关系，提供了独具特色的理论参照，为人们在具体行动领域之中进行决策，提供了可靠的概念背景与真实的推论依据。

• 作者：略懂、略懂 发布时间：2017-08-20 16:52:27

  最近德州打得多一些，对于小集体博弈有一些粗浅的认知。恰逢这段时间看了这本书。打通了一些对于小集体博弈的认知。当我们学习现代管理学的时候，经常接触到的是那些来自盎格鲁-撒克逊系统的那些自上而下的理论。而克氏理论很像现在的区块链思维，每个节点都具有核心性和非核心的本质。

• 作者：usless 发布时间：2019-03-11 20:00:17

  启发性，速度

• 作者：景行 发布时间：2019-02-22 20:30:53

  翻译让人头炸，不知道说什么

• 作者：林小圈 发布时间：2024-02-03 10:24:34

  24-3

• 作者：我不做人啦！ 发布时间：2020-08-01 16:52:31

  太喜欢了，有很多阳台的家

• 作者：silence。 发布时间：2018-02-20 11:36:14

  方法论上的第三条道路

• 法国人的管理理论

  作者：即梵 发布时间：2009-12-09 00:36:12

  本书是克罗齐耶的代表作之一,其人乃法国组织学之父也。法国哲学家布尔迪厄在其作品中多有引用克氏理论，足以证明克氏理论的影响力。

  本书副标题：集体行动的政治学。说明克氏把其理论主要定位在政治理论领域中。就我所理解，其理论应用于企业管理领域中亦相当适宜。通常我们所 接触的大都是源自于美国哈佛等地域的管理理论，或统而说之为 盎格鲁-撒克逊系统的理论，多以分析哲学为基础。而作为法国人的克氏则与上述系统的理论大相径庭。其拥有自己独特的框架、概念、工具、方法和推论,总体读来感觉立基于法国哲学系统。英美学派的理论大都被克氏所批评，唯明茨伯格稍有优待。

  就本书所涉及的范围，约略可以总结出以下几个主要骨架：

  1、克氏认为，组织是一种人为的建构，是为了行动而建构，即是结构也是过程。组织的建立是为了解决包括组织共同目标在内的一些问题而存在的，是为了付之于集体行动。就企业管理领域来说，如果说企业的外部在市场上有竞争也有合作（波特过多地强调了竞争而忽略了合作），那么其主要体现仍然是竞争。而在企业内部即组织内部，自然其资源的表现也存在竞争与合作，而克氏认为组织内部主要 体现是合作，而且正是为了合作而 建构了组织，而不是为了竞争。

  2、既然组织的建立是为了用集体的行动来代替个人的行动以解决问题和实现目标，那么组织的行为必然要在时间中展开才有可能。事件的发生要在时间中展开，行动也就伴随着事件随着时间而展开。

  3、组织既然是 一种建构自然就存在着边界。相对清晰的边界。组织能够做什么不能做什么，想做什么与不想 做什么，是相对清晰明确的。就企业来说，生产什么为谁生产和如何生产都是相对明确的。

  4、以上三条可以推断出克氏的结论之一：从来都不存在建构组织的最佳途径。

  5、组织虽然具有共同的 目标去解决共同的问题，但组织内必然存在着矛盾和问题。在追求共同目标的过程中，组织中单位资源的个人化目标必然也被一起引入到组织中，有可能与组织目标发生冲突，个人化目标之间也必然并非完全一致。矛盾产生发展和激化，有 可能模糊组织的边界，消散组织的凝聚力，最终有可能解体，在政治组织和企业组织中都会存在。

  6、组织并非仅仅是结构，其有机性必然有过程表现和生命力，也就是说其存 在着组织规则。组织中的成员要去适应规则，也同时在影响改变着规则。组织结构本身，组织的目标，组织的问题都与规则时时相关。但克氏认为，规则并非仅仅表现出对成员的限制，还表现出让人忽略而明显存在的另一面，即机遇，也就是说组织的规则的 限制与约束，正是为了给组织及成员提供了机遇。使成员有可能在完成组织目标的同时实现个人的目标。机遇也是吸引成员加入组织的一个重要因素。成员在组织中也下正是利用机遇去获取资源，比如权力来为组织和 其个人服务。

  7、克氏正面承认组织中权力的存在，而且表现出其正当性。在克氏看来，权力是谈判的一种优势资源，代表着权力拥有者的谈判能力。权力可以来自于专业技能，可以来自于组织与环境的关系控制，可以来自于交流信息的操纵，也可以来自于对组织规则的利用。反之，成员可以利用这四个方面来获取组织付与的权力。但是，必然存在于组织中的权力关系，必然会造成组织成员间的不平等关系，这种不平等关系即是权力关系。权力关系与不平等的存在，目的是为了扩大自己同是缩小他人的不确定性领域。反之亦然。

  8、不确定性领域有客观上的和人为二种来源。

  9、组织的运行是各种资源的一种多元博弈。（不知道为什么译者非要译成游戏而不是博弈这种通行且标准的译法）

  以上即是其主旨。

  是为读后小结。建议企业管理人员多读！

• 总感觉我们弄丢了些宝贵的东西

  作者：燕晓小读 发布时间：2022-12-19 23:57:04

  读完《宝水》之后有种很奇妙的感觉，好像忽然就懂他们了。

  懂谁？农民。

  说真的，一直不太爱看乡村题材的小说，包括一些获过奖的作品，很有名的那种，真心提不起兴趣去看。

  但凡涉及乡村题材，总感觉有一种赤裸裸地批判在里面，如鲁迅所言：“哀其不幸，怒其不争。”

  仿佛只要沾上了乡土气息，就得体现出一些小人物的卑微。

  

  这和我接触的农村那种纯朴民风完全不一样，或许，他们确实目光比较短浅，但他们的内心极其善良。

  不过，我又不得不承认，这些作家笔下那种“小人物的卑微”好像又确实存在。

  故而，我只能选择远离这类作品。

  拿到《宝水》时，内心还是有些障碍，总觉得不会好看到哪里去。

  当一章一章往下看时，不想却被渐渐带了进去，而且，还产生了强烈的共鸣。

  

  作者笔下的奶奶，虽然读书不多，但特别会“维人”，她在村里备受人尊敬，各家有个啥大小事，都会来找她。

  书中的女主青萍，却并不喜欢奶奶这样的“维人”方式，在她看来，奶奶就是在“显摆”自己有多能。

  青萍的父亲离开了福田村，在城里小有成就。正因为如此，奶奶更是常常让父亲为了村里的大小事忙活，故而，父亲完全顾不上自己的小家。

  青萍终于忍无可忍，指责奶奶是要把她家往火坑里推。

  她选择与妈妈站在了同一战线，她认为自己站在了一个“理”字上：凭什么我的父亲要放弃自己的小家，去为村里人付出这么多？这完全没有道理！

  奶奶说：“都是一个村子里的，咱不能光顾着自家。”

  奶奶在的时候，青萍并不认为这个观点是对的，直到她也慢慢上了年纪，因为失眠严重而答应了老原接管他的民宿，只是因为自己必须得在乡下找个地方“睡觉”。

  当她与村民打成一片之后，她居然也和奶奶一样，处处都“维护”着别人，她不知不觉就变成了“奶奶”

  这就是村里已经传承了数千年的优秀品质——长幼有序，相互扶持。

  在这些文字里，我看到了自己的爸爸妈妈，他们17岁便离开农村到厂里上班当了工人，当时的工资仅有10来块钱。

  因为我舅我叔我伯我姑我姨都没离开农村，所以，我家就成了两个家族甚至两个小村庄的“骄傲”。

  和青萍一样，我当时也特别不能理解，自己过得并不富裕，但每次回老家，爸爸妈妈都要给全村人带东西，一一慰问村里的老人，并给他们打红包。

  合上书之后，我忽然发现爸爸妈妈的形象高大了起来，他们不正是承袭了这种可贵的“维人”品质吗？

  这是一种看不见的民风，这也是中华民族非常优良的传统美德，代代相传。

  谁过得稍微好些，便会主动去帮助村里的其他人，没有硬性规定，没人强制要求，但大家都会这么去做。

  我每次回老家，都会被村里人那份热情弄得不知所措，不知道该如何回应这些礼节。我无法走“进”他们，无法了解他们，他们对我而言，或许比一些历史人物还要陌生。

  

  读《宝水》时，我竟然有种错觉，仿佛回到了农村，书中的人物都切换成了老家的亲戚，他们的一言一行，好像就在眼前。

  作者乔叶是北京老舍文学院专业作家，北京作协副主席，她称这部小说是自己的“回归”之作，一是回归乡土，二是回归女性。

  她为了写这部小说，常常跑村泡村，与村民们生活在一起，卸下一身的城市喧嚣，通过描写青萍的生活经历，将近几年乡村的变化，以及在振兴乡村的春风吹拂下，村民们生活和心态上的变化都用白描写实的手法刻画得栩栩如生。

  时代的变迁，一些村庄正在慢慢消失，一些村庄正在悄悄地发生着变化，该如何保留乡村的纯朴，与城镇形成无缝对接，依然是值得我们思考的话题。

  总感觉在奔向市场经济的过程当中，我们弄丢了许多宝贵的东西。

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