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• 作者：迁徙的琪 发布时间：2018-12-04 19:30:53

  咨询师也是人，有时是你这个患者更绝望，有时你的咨询师更绝望。生活是泥沙俱下一地鸡毛，心理咨询过程也是这样。本书推荐新手咨询师和新手患者阅读。“有的时候，治疗师感觉不胜任是因为他们对患者的期望过高。治疗师认为自己没有能力治疗患者。他开始对自己和患者的预后感到绝望。不知不觉他将这份绝望传递给患者，然后患者对她自己更绝望了。治疗师自己也需要咨询，以认识到他正在为一个慢性抑郁患者进行正常而合理的治疗，他需要调整他和患者对治疗进展以及治疗时间的期望。”

• 作者：面条 发布时间：2020-03-31 08:43:56

  先暂时挂起吧，精力有限

• 作者：Alain 发布时间：2020-08-18 20:56:34

  重读，依旧为漫溢的无助感和结局的无尽轮回与温情而落泪。旋涡潜藏着某种先验意义上的恐惧能量，伊藤润二用异想天开的神奇脑洞将其落地到可视化的情境当中，我们如此清晰地感受到，旋涡像眼睛投回我们的凝视令我们眩晕着迷，旋涡是扭曲变形的黑洞仿佛能吸入一切，旋涡的外表是无尽的循环内里却又空无一物，旋涡就是恐惧的艺术。

• 作者：魙 发布时间：2024-04-15 17:43:55

  南京

• 作者：亦文 发布时间：2021-09-21 23:09:45

  作为一套自学英语，这套书也是诚意满满。练习册同样有音频配套，口语练习还可以回放对比，这个比较有爱。中译出版社一直都是很严谨的高质量出版社，这套《人人学英语》是全球首套自学英语的专业教材。初级学下来，还是比较接地气的。推荐喜欢英语学习的友友们可以看。

• 作者：王高兴。 发布时间：2019-07-24 16:11:28

  我是天蝎，喜欢德国洋甘菊，所以给两星。故事可读性太差了。

• 只今惟向梦中寻

  作者：齡官 发布时间：2009-09-30 13:36:31

  记得在考研复试时导师问我为什么会喜欢《牡丹亭》，问道：“是周围的环境让你觉得压抑，还是你自我压抑？”并且说，那是写特定环境之下的特定心态，言下之意是，这种心态应该无法引起现代女性的共鸣。

  当时，我并没有做出回答，因为我不知道如何反驳，但我能够确定的只有一点，我的确和杜丽娘深深地共鸣着，从十六岁直到今天。

  细细思考之后，终于可以理清一个线索，那么，让我试着来做出回答。

  当无法遂愿的时候，人们会觉得压抑，而让人无法遂愿的因素实在太多了。

  在我看来，爱是两个灵魂之间的事情，是一种非常性灵的东西，而在现实生活中，这种性灵不得不受到外界条件的拘束。在明代，受到礼教的约束、婚姻制度的约束，那么，难道在当今社会，在这个婚姻自主的时代，就不受约束了吗？

  事实并非如此。

  阻碍爱情的因素还有很多，总结起来可能有以下几点。

  生死。

  “君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。”如果仅是年龄差异，那么虽然得不到世俗的认同，毕竟还可以冲破世俗的藩篱勇敢地在一起，至少有着这种可能性。

  但如果爱上了一个古人，却如何是好呢？

  《幽梦影》第一百零八则写道：“我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相思者不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。”

  对古人产生兴趣原是很正常的事，相信每个人都有过这种经历，但是一旦对那个人渐渐熟悉，感觉自己的灵魂与之相通，他的生平、思想、文字，与你产生深深的共鸣，这时就难免生出思慕之情，这种情感其实不亚于对真人的爱慕。他比任何一个亲人更亲切，比任何一个朋友更真实，他无时无刻不住在你的心里，穿越广漠的时间的海洋与你对话……对于别人，他只不过是一个死者一具枯骨，而对于你他却是一个栩栩如生的人。这时你就会悲哀地意识到，隔在你们之间的，是生死。

  但是又怎能说这种感情不真实呢？

  虚幻。

  爱上古人尤可，因为你爱上的人毕竟存在过。更奇特的是爱上一个虚幻的人物，比如书中的角色。

  古时也不乏这样的例子，有女子读红楼入痴，父母烧了她的《红楼梦》，她在病榻上喊道“勿夺我宝玉”！而冯小青的诗句“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”，分明是把杜丽娘当作一个真实存在的人。

  情形与爱上古人类似，只是更难得到世俗的理解和认同。

  但是又怎能说这种感情不真实呢？

  物种。

  如果说爱上的是人类，那么不管是生者还是死者，不管是虚幻还是现实，人们都还可以勉强理解。

  那么，如果爱上了动物呢？

  记得小时候看过一篇小说，主人公是一个天赋极高的女子，有一天她遇到了一匹马，她觉得这匹马的灵魂，比世间任何一个人的灵魂离她更近。“是哪处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言”，于是她抱住马的脖子失声痛哭。

  她有一个在旁人看来幸福美满的家庭。

  不久之后，她毫无征兆地用匕首刺入自己的腹部自杀。

  爱上了一个灵魂，即使它是动物又如何？

  能说这种感情不真实吗？

  性别。

  你命中注定的那个灵魂也许是外星人，也许是动物，也许已经去世，也许一万年之后才出生……所以和喜欢的人同为人类已经非常不容易了，同为人类还生活在同一时代就更不容易了。

  然而不巧的是，你们是同性。

  异性相吸不过是为了满足物种繁衍的需要而形成的自然法则，而人类的情感显然不仅仅局限于繁衍。

  同性之间更容易有明心见性的懂得。

  千万年来，人类都延续着异性相吸的宿命，可是真正能够交心的，却还是男人和男人，女人和女人。

  潘光旦认为同性恋是自恋的扩大化，其实不无道理。因为人总是喜欢与自己相似的人，如果对“相似”有着很高的要求，那么便只能在同性身上寻找了，因为你会发现你和一个异性有时无法交流，你们使用的是两个波段的电波，无法接收到彼此的频率。而如果对“相似”有着更高的要求，那么就连别人都无法喜欢了，只能喜欢自己，一如古希腊的那个临水少年，再如冯小青的那句“卿须怜我我怜卿”……

  物伤其类，人们永远对自己的同类心有戚戚。于是男人爱男人，女人爱女人，也是势在必然。

  然而，能够获得社会和家人的祝福吗？能够长相厮守，白头偕老吗？

  单恋。

  好不容易和喜欢的灵魂同是人类，生在同一时代，居然还是异性……这种概率已经接近万分之一了——万事俱备，只欠东风。

  而这个东风，却不容易来。

  人与人之间的缘分是很奇怪的事。你爱上一个人是你的自由，但是他是否爱上你可由不得你。

  杂剧传奇里很少见到单恋的情节，一般都是男女主人公一见之下互相倾心。

  其实，最难得的恰是这个“互相”。

  我心匪席，不可卷也。我心匪石，不可转也。任你死去活来天崩地坼，我也只是依然故我无动于衷，你将奈我何？

  然而这种错爱却无时无刻不在发生……

  爱上一个人，而他也恰好爱你，真是太难了。

  伦理。

  自恋、同性恋至少不会给社会带来什么危害（自有人去完成繁衍后代的责任），但是乱伦却足够骇人听闻。

  周萍和四凤在不知道自己的身世之前有过一段恋情，这就说明近亲之间是有可能产生爱情的。

  这并不是说，如果他们事先知道自己有血缘关系，就不会产生爱情。

  很多情况下是明知有血缘关系却依然爱上，不然也就不会有“恋母情结”“恋父情结”的理论了。

  但是，他们能够顺利地在一起吗？

  只能恨上天，让他们生在同一个家庭里。

  另外，如果你爱的人已经结婚，难道你可以毫无顾忌地破坏别人的家庭吗？

  世俗。

  世俗的眼光同样也是破坏爱情的一大因素。

  高中生初中生的恋爱在中国人的词典里叫“早恋”，小学生的恋爱更是被视为妖孽，其实恋都已经恋了，什么叫“早”？十六七岁要是不恋那才叫反人性呢。但是因为有高考的存在，少年少女之间的恋爱都变成了错误、不正常、洪水猛兽……

  十六岁，正是杜丽娘爱情萌动的时候，十六岁的丽娘被幽禁在深闺里，除了分内事一概不许做，而今天，十六岁的少女被幽禁在书房里，除了分内事一概不许做，这其中又有什么区别呢？

  更可怕的是杜宝对于丽娘的爱情持全然忽略的态度，“女儿点点年纪，知道个甚么呢？”在他眼里，爱情是不存在的，直到那不存在的爱情害了女儿的性命……

  而今天，女孩子到了二十二三岁，大学毕业以后，父母就开始催着谈恋爱了，不过他们从来没有重视过恋爱，在他们眼中，恋爱只是为了完成结婚生子而不可或缺的一步，恋爱本身是没有价值的。

  爱情的价值，几乎从来没有被主流社会价值观所承认。

  悬殊。

  传说《牡丹亭》问世以后，有女子愿以身相托玉茗堂。

  虽然不可信，但有件事是必定的，那就是巨眼识英雄的美人不只有红拂，而这些颇具慧眼的女子也未必都如红拂一样幸运。

  古代女子知书的尚少，名士寻找一个红颜知己颇不容易，于是这些因为怜才而愿奉箕帚的女子往往能在名士心里激起一丝涟漪。

  然而今天情况却大不同了，一本书出版一部电视剧上映，读者观众千千万万，愿奉箕帚的女子可就不是一个两个了。

  而那些默默仰望着的女子也是有光的，然而她们的光太黯淡，注定不被他看见。

  你那么努力地想要被他看见，可是他却永远不会知道。

  此外，门第、贫富、年龄、师生名分……所有的这些因素，都成了“拆鸳鸯在两下里”的风刀霜剑。无论社会发展到什么程度，人们都无法达到“花花草草由人恋”的境界。死者、虚幻人物、同性、动物、近亲、师长、名士、幼女幼童、有夫之妇有妇之夫……哪一个是由人恋的？即便你与他真的有着相契的灵魂。

  各种形式的“求不得”都会导致压抑，而哪一个的压抑程度都不亚于幽闺自怜的杜丽娘。我们不得不阻止这些禁忌之恋发展成现实，但是必须承认它们的真实存在——“第云理之所必无，安知情之所必有耶？”

  而阻挡今日女子实现心愿的风刀霜剑比杜丽娘也只少了“婚姻不自由”一项罢了。由此可见，现代女子的处境，又能比丽娘好到哪儿去呢？

  这悲剧是由人类自身的局限性决定的，而非仅是明代不近情理的婚姻制度决定的。灵魂是无限的，而肉体是有限的，于是肉体成了灵魂的枷锁，一日肉体不灭，一日灵魂就不可能获得真正的自由。列子御风犹有所待，对于终极自由“无所待”的追求，无疑是人类共同的梦想。

  而使灵魂穿越肉体达到自由的方式之一就是梦。

  天上人间何处是，只今惟向梦中寻。

  这就是我对杜丽娘之梦产生深刻共鸣的原因了。

  我初读《牡丹亭》恰好是十六岁，到如今，足足六个年头过去了。

  考研复试恰恰是以这部作品结束。当时，老师们群起而攻之，一定要我说出和杜丽娘的共鸣点，而我竟然语塞了。

  当时导师问：“是你周围的环境让你觉得压抑吗？还是你自我压抑？还是根本没觉得压抑？因为杜丽娘的心情，的确是特定环境之下的心情……”

  平时谈到《牡丹亭》我可以滔滔不绝的，这个时候怎么就辞穷了。

  我犹豫了一下吞吞吐吐地说：“可能……还是有一点自我压抑吧……”

  导师善解人意地说：“是你觉得在现实中无法寻找到你心目中的那种美好吗？”才总算是解了我的围。

  不说并不代表无话可说，而只是，有一些话我不想说。

  文章写完之后，我想再补充一点，那就是空无。

  能爱是幸福的，有人可以爱更是幸福的，哪怕不能白头偕老，也觉得有了信仰有了依托。

  然而最可怕的是心里产生了爱但是没有爱的对象，丽娘的爱情刚刚萌芽时，她并没有一个可以释放爱情的对象，于是“剪不断，理还乱，闷无端”。她并不是先有爱的对象再产生爱，而是先有了爱，再产生爱的对象。

  三姐说“只要我拣一个素日里称心如意的人方跟他去。若凭你们择拣，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安，我心里进不去，也白过了一世”。然而，并不是每个人都能找到自己称心如意的那个人。

  一片芳心千万绪，人间没个安排处。此种境地，才是《牡丹亭》中最苦处。

  公众号:龄官（lingguan1123），主要发布原创剧评，欢迎关注。

• 作家王咸：写作是一种“向内生长的力量”（转自《文学报》）

  作者：中信大方 发布时间：2018-02-02 22:24:15

  　　对于许多人来说，文学编辑从事写作，是一件水到渠成的事，但真正身处编辑行业，方能体味到“为人做嫁衣”的真实含义：在长期的编稿过程中，一部佳作的诞生，往往是作家和编辑共同探讨、几经修改和打磨的成果，编辑所付出的不只是时间、精力，还有构思和对于文稿的反复揣摩，所耗费的除了心力，也是自己的写作灵感;作家在完成一部作品后可以自我放空一段时间来重新聚集写作灵感，而编辑面对的则永远是文山稿海的“下一部”。写作资源和灵感的消耗、时间的琐碎、职业习惯导致的不断自我审视、甚至一落笔就在考虑修改问题，这也许是知名编辑少有作品问世的原因。

  　　因此，当作家王咸带着新作小说集《去海拉尔》出现在思南读书会的活动上时，不少读者的第一反应是上网搜索：“王咸是谁?”“走走向我推荐王咸这位作家时，我以为是一位民间写作者，作品也许并不成熟。但真正阅读后才发现，王咸的写作拥有非常充分的学术准备，一上来就是成熟的写作者。”活动主持人、评论家黄德海回忆，“我非常兴奋地把这本书的初稿给了三个人一一对比，也给了评论家阅读，大家的反馈是：这真的是一本杰出的小说。”

  　　这位神秘的作家王咸，其实就是《收获》杂志的编辑王继军。

  　　与许多同时代的文学青年类似，王咸心中一直藏着一个关于写作的梦想，他在大学时也曾写过一些作品，毕业进入《收获》杂志社工作后，反而歇笔了十多年。“对于生活的看法，能表达的渠道不多，小说还是可以做到一些的。写作是一件含蓄的事，文学能够表达含蓄和隐蔽的东西，帮你把要表达的东西展现出来，有些话可能在生活中或是正式场合不能讲的，通过小说可以表达。”正是由于心中慢慢升腾起这样的念头，他决定把搁置已久的小说创作重新拾起来。对于这场读书会的名字“向内生长的力量”，王咸如此解释：“在当下社会，要使自己保持一定程度的自我，可能就需要加强个人的修养。向外求取这种东西很难，而向内生长力量我觉得相对容易。人可以通过自己的内心或学习，保持自己内心某种虚幻、自由的东西。”

  　　在《去海拉尔》中，有从云南乡村来到大城市住进陌生人家中的文学青年;有在算命婆婆身上寻找希望的沉默父亲;有曾“隐退”养猪的知名诗人……每个秘密背后都有着一个群体的命运，一个时代的底色。甚至连故事的叙述者“我”，也怀揣着不为人知的心事。“几乎是2018年开年第一本五星(作品)。从第一篇的调子开始就喜欢，努力挑刺了，但极少。”豆瓣网友伊夏如此评价《去海拉尔》。这部以七个故事讲述人生或人心中的秘密的小说集，问世之后获得了读者出乎意料的热评，充满流动性的日常叙事和清淡却游刃有余的笔法让许多读者在故事里读到了各自的人生。在第二遍读这部作品时，评论家王春林的感觉只有四个字，“夜凉如水”。读书会上，王春林提到作品中老马拉二胡、邻居的生活困境和伦理挣扎等令他至今难以忘怀的细节，在他看来，在面临内心激烈的自我矛盾和斗争，面对生活束手无策的时候，别的作家笔下可能处理得剑拔弩张的关系，在王咸笔下却充分留白，他具有四两拨千斤的能力来展现小人物那种迷茫和无可奈何。“读他的小说，表面平静如水，但我总想到海明威所说的冰山理论，如果说优秀的作品只有1/7在海平面上，6/7在海平面下，并通过这冰山一角把海平面下的都展现出来，我觉得王咸的小说创作就抵达了这样的境界。”

  　　“他的作品，是经得住看的小说。”曾编发王咸小说作品的《野草》杂志副主编、作家朱个记得，也许第一遍读的时候并不起眼，但王咸的小说能让读者在每一遍阅读中都读出新的感觉，可阐释的余地非常大。“我们到底要写集体性、社会性、时代性的经验还是写个人化的体验?王咸写作的出发点就是自我性，真正个人自我的历程。他清楚地知道自己有什么，然后可以做什么，从这样的立场出发，他的叙事就有非常明确的自我立场和态度。”

  　　在王咸的作品中，朱个所读到的节制和含蓄，也是不少读者对于他作品的印象。对此，王咸更愿意将其看作是一种写作的基本风格。“我总觉得自己是很渺小的，在这个世界中的位置也许比自己想象的还要渺小，本着这样的心态去看、去写世界的话，这样的风格是自然形成的，不会是刻意追求的。”而他心中，始终保有身为编辑所恪守的“修辞立其诚”的初心，并以此时常警醒自己：写一句真实的话非常难，但只要它的真实和你内心的真实是合一的、合拍的，就达到了你想要的效果。

  　　王咸对于“修辞立其诚”的坦率直言，也引起了王春林的慨叹：“这是写作的底线，其实也是写作的常识，这种底线和常识，我们究竟有几个人做到了?”在读王咸的小说时，王春林更多感受到的是一种身处当下的社会语境：“他真切地传达了他对世界的理解以及对世界的认识，在我们所身处的时代，他的写作品质令人信任。”而正如王咸所说，唯有真实的情感、真切的表达，才能让写作者和读者在广袤天地里相互辨认、相互吸引：“我希望能够写出我们自己的、大家都熟悉的感情，写出自己真实的想法，然后让我们能够在这种感情里互相辨认，形成感情认知的追求。”