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• 作者：希米格 发布时间：2015-04-02 12:51:48

  2015047～很好看！不胜唏嘘

• 作者：可乐瓶酒 发布时间：2022-02-11 15:42:52

  情书是写给爱人的。

• 作者：霜降 发布时间：2018-10-31 14:42:46

  181030，当当。

• 作者：国士 发布时间：2021-11-17 17:56:28

  因为羊肉，所以阅读。

• 作者：嘿嘿嘿 发布时间：2022-05-03 03:44:46

  买手基本科普，需要的部分读完，有派上用处的

• 作者：小流哥 发布时间：2020-02-13 18:04:39

  我等俗人就注意着自述里面三十九岁虚云老和尚渡船时不得已和青年妇女挤睡时，半夜妇女脱光勾引，吓得虚云老和尚赶紧坐起念经。

  ——十分好玩。

  诸多道理，都是方法，心得。总之学佛还是不能乱来，虚云老和尚就虚度了十年。

• 一本你看完了想进一步研究却没有头绪的书

  作者：Showonder 发布时间：2017-06-26 16:04:52

  特地上来评论这本耽误我时间的书。。本来想作为入门教材看，但基本没有任何收获，里面的基础概念估计想看这本书的人都知道。这本“宝典”基本是在用大量图片说明不同空间哪里哪里有灯，有层次感，却不说明如何确定布局灯光的尺寸方法和选用灯的原则是什么，感觉只要选用几种灯随便堆在一起看上去有1234个层次就行了。很多案例还是比较老土的装修风格和奇葩的灯光色彩搭配，所有案例作者都说好，看完却不知道什么样的灯光设计不好。但用什么灯、如何布局却没有实际的案例的实践和体现专业化的引导。看这本书容易走弯路，非常不建议购买。

• 读史散记——读《汉书补注》

  作者：逍遥南华 发布时间：2017-12-10 21:20:04

  历史虽说常读常新，但总是第一次读的时候感想最多，重读的时候能心里一动的地方就少了。汉代史事本来就耳熟能详，《史记》和《资治通鉴》又算是正式做了了解，所以这次读时想记下来的东西并不是很多。

          卜之鬼

  刘邦的神异之事书中记载了多处，但是史家书写这些灵异的笔法非常值得玩味。

  灵异一

  刘邦的母亲在水边梦见遇到了神仙。那时候电闪雷鸣，父亲太公去看的时候，看见刘母上方出现了一条蛟龙。【这里沈钦韩评论说：谶纬之书，大抵妖妄，而后人公然以污简牍。欲以神尧，反为侮圣。王先谦也附和：沈说允当正理。】（第3页）

  灵异二

  刘邦醉斩白蛇，其后就继续前进了。落在后面的人赶上来后，讲了一个故事，说遇到一个老太太在路边哭泣，因为“赤帝子”杀了她的儿子“白帝子”。（第11页）

  灵异三

  吕后说：刘邦所在的地方上方常常有云气，跟着走就容易找到他。（第13页）

  这几个故事，依记载全部都是“母媪曰”、“太公曰”、“后人曰”、“吕后曰”，目击证人为刘邦家人和某无名氏。有意思的是，史家还特笔强调了后两个故事的功效：赤帝子 的 故事传出来，“诸从者日益畏之。”云气的故事传出来，“沛中子弟或闻之，多欲附者。”已经是在暗示这是刘邦等在故弄玄虚。

  再看《陈胜传》，因无忌讳，就直接点明——

  卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”（第3080页）

  两相对照，史家本意可见。

  大概一介布衣，想一呼而起，只能“卜之鬼”以“威众”，其实是可以理解的不错策略，何必一概以“妖妄”斥之。不过后世不少帝王可能当了真，觉得自己没点灵异事件没面子，连继体之君也要记一笔出生时“红光满室”之类的，就只能当作笑谈了。

          英雄末路

  高祖还乡，自己击筑唱《大风歌》，起舞慷慨伤怀，泣数行下。对父老兄弟说：“游子悲故乡。我虽然定都在关中，但是死后魂魄还是思念沛。而且朕当初起义时号为沛公，从而得的天下，就把沛当成朕的汤沐邑吧，免除沛人世世代代的赋税徭役。”（第113页）

  此时（前195年十月）距刘邦去世（前196年四月）仅半年，而这句“游子悲故乡”，我每次读起都很伤感。

  项羽兵败垓下，无颜见江东父老，于是拒绝乌江亭长东渡的建议，又把自己的坐骑送给亭长，一表感谢，二也是给马留条生路。后来遇到了汉兵中的故人骑司马吕马童，说：“我听说汉朝悬赏，取我头的赏万金，邑万户，我就把这份功劳送给你吧。”然后自刭。（第3124页）

  项王一生刚烈，喑呜叱咤当者披靡，可兵败临终，竟有温情流淌。

  百战旧河山，英雄起起落落，都归黄土。可这些故事，千载后读来还是惹人肃然遐想。

          韩信

  汉初，应当夷三族的，都是先黥面，割鼻，斩掉左右趾，笞杀，再枭首，骨肉剁成肉酱。诽谤詈诅的，还得先断舌。所以叫作“具五刑”。“彭越、韩信之属皆受此诛。”（第1549页）

  韩信的舍人乐说因 为告发韩信谋反，被封为慎阳侯，侯二千户。传了两代后，因为铸白金而弃市。（第731页）

  一声叹息。

          贾谊

  贾谊能在约二十年前预见到七国之乱，并提出有效方案（分割诸侯、增强淮阳国和梁国）来因应，真可以说是一代战略家。七国之乱时四齐国果然不成大患，吴楚也确实是被梁国阻住而崩溃。这种预言，可比《左传》里那些神神叨叨的东西有价值多了。（第3704页）

  梁孝王还为自己受吴楚压迫时周亚夫不帮忙怄气，看来是没搞清楚文帝君臣把他强行封成一个大国放在那里的意图啊，不就是为了让他这时候挨揍嘛！

          晁错

  晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。【史臣责晁错父不逮赵括母，何其鄙也！晁错用至忠之略，与赵括必败之势异也。】（第3752页）

  其实，赵括世臣，其母和赵王说的上话；晁错出身草野，其父又哪里有和景帝讨价还价的资格？

          李陵和苏武

  李陵之降，自然有情非得已之处。班固作史，如果直接责备，也不近情理，但是以苏武与之同传，且行文多有两相对比的意思，则褒贬自在其中了。

  李陵劝苏武也投降匈奴，苏武宁死不肯。李陵看他至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。（第3971页）

  李陵降后，陇西士大夫以李氏为愧。（第3961页）

  苏武去世后，宣帝思股肱之美，图画十一功臣于麒麟阁，苏武列在其中。而且班固还特别强调，其他“自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等，皆以善终，著名宣帝之世，然不得列于名臣之图，以此知其选矣。”（第3977页）

  传末赞曰：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。（第3978页）

  杀身成仁一节，如果说是是赞美苏武自刺而不屈节，说得通，但是苏武毕竟还活着，所以多少有些勉强。弦外之音，似乎还是意在李陵。

  ——写上面这一节时，我还没读完全书。待读到《叙传》，才看到班固终究还是直接作出了评价：“陵不引决，忝世灭姓。苏武信节，不诎王命。”（第6289页）

          匈奴

  郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，上书言曰云云。（第5680页）

  再看冒顿单于时，”控弦之士三十馀万。北服浑窳、屈射、丁零、隔昆、龙新赚之国。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴。诸引弓之民并为一家，北州以定。“一个半世纪，国运如斯。

  如果汉武帝没法有采取极为积极的战争政策，而是继续对这个统一的草原帝国和亲绥靖的话，可以想像，只要匈奴有一二雄特之君在位，多收纳汉地降人，改进国家组织，学习兵甲制造，（第4718页：陈汤曰：“夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。”）并对边界不段骚扰蚕食。一旦大举南侵，则晋宋的悲剧极可能在汉朝提前出现——武帝前的汉朝，还没有控制诸越和西南夷，那可能偏安都做不到，族运更不可知。

  天下户口减半固然是大悲剧，可是和五胡乱华、南北朝的大乱世、靖康耻、崖山痛相比，大概可以算是两害相权取其轻了吧？

          循吏

  《循吏传》一定要慢慢读。史册中多的是杀伐征战，点缀其间的甘棠佳话分外难得，读起来心情都舒缓从容了许多。

  文翁为蜀郡守，见蜀地辟陋有蛮夷风，欲诱进之，乃选张叔等十馀人遣诣京师，受业博士。又修起学官于成都市中。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。（第5463页）

  颖川有富室，兄弟同居。弟媳和嫂子同时怀孕，后来长嫂流产，于是在弟媳生了儿子后据之为己有，争诉三年不决。郡守黄霸让人抱着孩子站在院子里，说谁把孩子抢到就算谁的。长嫂抢得很猛，而弟媳则生怕伤着孩子，不敢用力。黄霸于是斥责长嫂说：“你贪家财想抢儿子，哪里会顾忌会不会伤到他！”将孩子还给了弟媳。（第5466页）

  朱邑年轻时在桐乡做啬夫（官吏名），“廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人”，对百姓有恩。后来他临终时嘱咐儿子，让把他葬在桐乡，说：“后世子孙对我的祭祀，肯定比不上桐乡百姓。”其子遵其遗嘱，桐乡民果然为他起冢立祠，岁时祠祭，到班固写书时依然不绝。（第5476页）

  龚遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。（第5480页）

  召信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，蓄积有余。（第5482页）

          列侯

  汉列侯八百余人，及光武时在者，平阳（曹参始封）、富平（张安世始封）二侯耳。（第666页）

  这就是我们在教科书上常读到的“加强中央集权”之一端了。

          诸侯王

  古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沉溺放纵之中，居势使然也。夫惟大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。（第3933页）

  自（楚孝王）嚣至般，积累仁义，世有名节，而纡尤慈笃。般子恺复以让爵显。盖宣帝有功德于民，而元帝以后，国统三绝，其余庆在楚矣。（第5074页）

  西汉诸侯王大多骄奢淫逸，有贪财者，有好色者，更有败坏人伦及至杀人为乐者。贤王之首自然是河间献王，可惜后世不肖。有楚孝王这种家风的，似乎仅此一例。

          风俗

  《地理志》末介绍了各地风俗，读起来非常有意思。

  初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。（第2842页）

  殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。刚设郡的时候在辽东选取吏员，吏员和商人见民无闭臧，晚上就去偷东西，俗稍益薄。今于犯禁浸多，至六十余条。可贵哉，仁贤之化也！(第2842页)

  始齐桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰“巫兒”，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。痛乎，道民之道，可不慎哉！(第2846页)

          治水

  《沟洫志》的内容，大体是水利和水害。

  诸水利工程，成功者往往遗爱千秋，百姓歌咏，现在读来都简直要长揖感泣。

  河患自大禹时就一直纠缠着这个国家，治河者或论治河者自然不能都是真知灼见，甚至有其心可诛者（比如有人说修德则河自平，不必治水）。但也有一二贤能，殚智力以求救民命节民力速成功，可称莫大功德。

  如此种种，何止可佐酒而已。

          跋

  去年8月开始读《汉书补注》，到年底读了七册。接下来二宝出生，一时间焦头烂额，书也读得断断续续。剩余的五册，几乎用了一年，到今天才算翻完，前后通计十六个月。

  此前志表一直视为畏途。这次感兴趣的挑着读了读，每有得意处，非常满足。

  这篇文字，依然只是读书时的杂想而已，自己也不确定观点是否正确，不过其全无价值应该是可以确定的。还是那句话：一篇读后感而已。

  ——2017年12月10日