年轻人的国文课(国学经典里的处世智慧) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《年轻人的国文课》源自深受北大年轻学子欢迎的大学国文课，围绕“如何成为 好的自己”这一核心，从夫妇、父子、情商、文艺和识见五大主题切入，以诙谐的方式、简单的举例、有趣的故事，解读不同时代、不同文体的经典，带我们深入理解中国古人处世的智慧，启发我们在当下的世界里 好地生活，珍视个体的价值，学会爱人、做事和思考。

“夫妇”篇，选取经典爱情诗词如《关雎》《蒹葭》《锦瑟》等，阐明何为好的爱情和婚姻；

“父子”篇，释读《论语》《离骚》，谈中国传统士族文化里的忠与孝；

“情商”篇，剖析《红楼梦》《世说新语》等经典篇目，解读字里行间的言外之意，讲解中国人在人际交往中的原则和智慧 ；

“文艺”篇，结合曹植、陶渊明、谢灵运等六朝诗人的名篇，深入中国传统贵族的精神和信仰，认识真正的文艺青年；

“识见”篇，主讲古人的哲学思想及其流派，从《牡丹亭》引入，讲解晚明的“心学”思想，以《诸子略》为本，介绍了诸子百家的流派等。

序 从《诗经》到《红楼梦》

自序 我就这样写了一本国文讲义

夫妇

关雎

蒹葭

锦瑟

鹊桥仙

摸鱼儿?雁丘词

蝶恋花?辛苦 怜天上月

父子第二

《论语》（选段）

《离骚》（选段）

情商第三

《红楼梦》（选段）

陈情表

与山巨源 交书

咏史

《世说新语》（选段）

文艺第四

登楼赋

别赋

行行重行行

曹植诗选

陶渊明诗选

还旧园作见颜范二中书

识见第五

《牡丹亭》（选段）

诸子略序

《列子》（选段）

作者｜张一南

北京大学中文系助理教授、文学博士，中华诗教学会理事。研究方向为中国传统文体学、中古诗学及相关文化背景。教授中国中古文学史、大学国文、中国古典文学欣赏、诗词创作等课程。其中，大学国文课，深受学生喜爱，成了“不太容易选到的课”，经常教室爆满，学生甚至需要站在过道听课。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

夫妇 ，其实就是爱情 。

     传统的儒家教育培养君子，也就是培养贵族。

    培养贵族， 主要的是培养贵族的感情。所以儒家的教育，从诗教开始，因为诗 直接面对人的感情。诗教又从爱情的教育开始，因为爱情是人的感情里 好的，也是 直接、 懂的。所以儒家的教育是从爱情诗开始，从《关雎》开始。

     爱情是人 容易感知的感情，我认为世界上所有的人际关系，都可以用爱情关系去比拟。所以当你学会了处理爱情之后，就可以举一反三，去处理各种各样的人际关系。如果你连你的爱人都爱不好，你要怎么去爱你的事业，要怎么去爱天下的人呢？ 现在市面上有各种各样的国学班，怎么鉴定是真国学还是伪国学呢？就看他从什么开始讲。一切不从诗教开始、不从爱情开始的国学教育，都是伪国学。

     那为什么不说爱情第一呢？因为夫妇是爱情的加强版。有爱情不一定 后都要结为夫妇，但是所谓爱情，一开始的初衷一定是想要结为夫妇的，正如人们常挂在嘴边的，“一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”。这个意思并不是说， 没有结婚的爱情都不是好的爱情。人一辈子不是一定要结婚的，一个好的爱情也不是一定要以结婚为结局的。而是说，两个人相爱， 初是想要跟对方在一起的。想要在一起，才叫爱情。如果你一看这个人，就想躲他远远的，不想跟他在一起，那就不叫爱情。你爱一个人，就想跟他在一起，这是 自然的感情，这不叫功利。所谓功利是指，你不是因为爱而想在一起，而是本来不爱，为了想找个人在一起，就去假装爱他。为了结婚而假装爱是可耻的，为了爱而想结婚不可耻，是高尚的。如果你从来没有萌生想跟这个人在一起的想法，那就不要说爱。

     你爱一个东西，肯定是想得到它，而不是想逃离它，这才叫爱。你喜欢什么，就去追求，追求不到无所谓，但是你要去追求。有人以为，自己摆出一副对什么都无所谓的样子，就显得高贵，但其实不然。喜欢就去追求一下，并不可耻。追求不到不可耻，如愿以偿也不可耻。

     这里的“夫妇”，指的是基于爱情的夫妇，也就是为了爱情想要在一起， 后正好真的成了夫妇，排除那种为了结婚而假装爱的。夫妇，是爱情的一种形态，而且是 重要的一种形态。大家不要总以为婚姻跟爱情是对立的。

    只要你不是为了功利的目的而结婚，那么婚姻就是爱情。喜欢的东西，本来就应该心安理得地拿在手里。

     在爱情里，夫妇这种形态比较单纯，排除了很多可能存在的外界干扰，这是爱情的理想状态。学理科的同学应该知道，所谓“理想状态”，并不一定是 的状态，而是指 简单的状态， 分析的状态。我们讲一个问题，要从理想状态讲起，先把复杂的次要因素排除掉。

    所以讲到爱情，我们就先讲爱情的理想状态，讲夫妇。

     儒家传统的君子教育，就是从夫妇开始讲，夫妇是“人伦之始”。所谓“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣”。夫妇是排在父子前头的，父子是排在君臣前头的。所以我们按照儒家的传统，从《诗经》的《关睢》讲起。

     P3-5

在线阅读地址：年轻人的国文课(国学经典里的处世智慧)在线阅读

在线听书地址：年轻人的国文课(国学经典里的处世智慧)在线收听

在线购买地址：年轻人的国文课(国学经典里的处世智慧)在线购买

读陶渊明的诗，我们就觉得他是一个把世界看得特别通透的人，心平气和地跟我们聊家常。他的心里是通透的，所以他说出来的每一句话才是通透的。他不急着把每一句话都送到我们的耳朵里，他的心里通透，知道把每一句话送到我们耳朵里也不见得有用，我们就听见哪句算哪句，一切随缘。

你来到这个世界上，你的身体就好比是你的房子，你的灵魂住在这个房子里，房东是你的父母。房东关心房子总是比房客多一点。所以好好爱护这个房子，就是房客对房东最大的尊重……“

在我们生命的经验里，最容易接触到的比生命更美好的东西，就是爱情；而那种让人不能忍受，比死亡还可怕的东西，并不是道德的谴责，而是孤独。“

所谓尽孝，就是以子女心安为度。不光尽孝，儒家的一切礼法，本来都是以心安为度，礼法规定的都是上限，不是下限，下限是自己心安。

情商第三

讲完了夫妇和父子，接下来就该讲兄弟和朋友了，也就是一般的人际关系。对此，我想讲讲有关情商的话题。网上很多对文学作品的解读，包括对史书的解读，都存在一个问题情商不够，听不出话里的话来。话里有话是一切发达文明的共性。

在一个文化共同体里，一个共同的语境里，人们应该能互相听得懂对方话里有什么话。所以我认为，讲中国文化，得重点讲如何理解中国人话里有话。

在爱情里，夫妇这种形态比较单纯，排除了很多可能存在的外界干扰，这是爱情的理想状态。学理科的同学应该知道，所谓“理想状态”，并不一定是最好的状态，而是指最简单的状态，最好分析的状态。

书籍介绍

堂堂爆满，学生们都喜欢的北大国文课，终于来啦！

读懂国文经典，理解古人智慧，原来这么简单！

清华、复旦等高校名师一致推荐

----------------

《年轻人的国文课》源自深受北大年轻学子欢迎的大学国文课，围绕“如何成为更好的自己”这一核心，从夫妇、父子、情商、文艺和识见五大主题切入，以诙谐的方式、简单的举例、有趣的故事，解读不同时代、不同文体的经典，带我们深入理解中国古人处世的智慧，启发我们在当下的世界里更好地生活，珍视个体的价值，学会爱人、做事和思考。

“夫妇”篇，选取经典爱情诗词如《关雎》《蒹葭》《锦瑟》等，阐明何为好的爱情和婚姻；

“父子”篇，释读《论语》《离骚》，谈中国传统士族文化里的忠与孝；

“情商”篇，剖析《红楼梦》《世说新语》等经典篇目，解读字里行间的言外之意，讲解中国人在人际交往中的原则和智慧 ；

“文艺”篇，结合曹植、陶渊明、谢灵运等六朝诗人的名篇，深入中国传统贵族的精神和信仰，认识真正的文艺青年；

“识见”篇，主讲古人的哲学思想及其流派，从《牡丹亭》引入，讲解晚明的“心学”思想，以《诸子略》为本，介绍了诸子百家的流派等。

----------------

◆北大老师张一南反复打磨，有趣有料，专为年轻人倾力打造的经典国文课

◆从《诗经》到《红楼梦》，一本读懂20多部国文经典的精髓，提高文学修养

◆从亲情、人情到自我修养，全方位提升年轻人的生活智慧，做更好的自己；你遇到的问题，古人早就给出了答案

◆贴合时代的调侃，妙趣横生的故事，立体鲜明的人物，一口气读完，好看到完全停不下来，惊呼原来经典可以这样读

◆打破你对国学经典的所有成见，正确打开国学经典的大门

----------------

本书是作者数年来教学实践的一个总结，经历了反复的打磨与课堂效果检验。希望这本书的出版，能给更广大的读者带来知识和快乐，为传播中华文化做出贡献。——孙明君（清华大学人文学院教授）

张一南博士以轻松优雅的风格讲解中国古典文学，带读者一步步领略传统文化中的美妙风光。——严锋（复旦大学中文系教授）

适合喜爱中国传统文化的青年学生轻松阅读的入门书，通过精选作品中的各类历史文学素材，侃侃而谈，见微知著，穿越古今，领悟先人的情怀，借鉴先贤的智慧，收获满满的美感。——吴小新（复旦附中原副校长）

• 作者：QBY 发布时间：2020-08-20 16:43:28

  太水了吧，这样的课堂不如逃课

• 作者：递剪刀的礼仪 发布时间：2020-08-20 22:19:00

  还贴合时代的调侃，说轻佻不就完了

• 作者：坐好 发布时间：2022-02-10 16:41:51

  看了一半，看到教我去哪里找工作，怎么写简历……无奈先弃了，日后有兴趣再说

• 作者：废土剑圣老冰棍 发布时间：2020-08-21 12:07:38

  写的什么玩意，乱七八糟，满嘴跑火车，为了所谓“趣味性”，罔顾应有的严谨性

• 作者：雀岩 发布时间：2020-08-21 06:24:04

  一本7.8分的所谓国学课程，打分竟然呈现出肖战专辑一般的凹式打分，一星和五星最多，中间分数极少，你细品品。（国学两个字就是这种书搞臭的吧）

• 作者：喵酱甘橙 发布时间：2020-08-18 20:37:23

  时间：8月18日。上午看的时候这本书评分还是9.7，晚上再看就是9.8了。比张一南同校的荣新江、罗新、赵世瑜、辛德勇等史学大家的分数还要高，这分数可以和《红楼梦》和陈寅恪比肩了。问题是，张一南有那本事吗？看得我一脸尴尬至极，完全不敢相信这本书上的文字竟然会是一个北京大学中文系助理教授写出来的文字，用“不学无术”来评价这本书是十分恰当的。这只怕是北京大学被黑得最惨的一次了。

• 万川印月，一苇航之

  作者：浥尘 发布时间：2020-08-31 08:33:35

  （豆瓣真的是

• 自序 我就这样写了一本国文讲义

  作者：浦睿文化 发布时间：2020-07-15 18:04:22

  犹记从社科院向北大调动的那一年，我攥着一张商调函，连工作证也没有。看着我从大一的小孩子一路长大的教务老师“闵大爷”递给我一本《大学国文》课本，说：“你去上课吧。这本书讲肯定是讲不完，你自己挑着讲讲。”

  就这样，我开始在北大讲课了，做上了我一生最向往的工作。

  我妈说：“我怎么觉得你跟魏敏芝似的？”我说：“还不如魏敏芝呢，魏敏芝还有个村支书去介绍一下，我们系书记都不搭理我。课堂都是我自己找。”我妈感叹曰：“你们北大不光对学生天才教育，对老师也天才教育啊。”培训是不可能有的。

  我没受过师范教育，只不过爸爸妈妈是老师，我又从小爱给小伙伴讲故事。后来读博士的时候，我因为特别想当老师，有意训练自己，在社团里办过好多讲座，所以在博士生里还算是会讲课的。可是我毕业去了社科院，没有课讲，“宅”了五年，等到回北大的时候，我发现自己都快不会说话了。

  当时我很怕在课堂上丢人，怕助教师弟觉得，回来的不是那个会讲课的师姐了，更怕对不起选课的弟弟妹妹们。正好当时工作的事还没定，在社科院也没什么事做，于是我决定写逐字稿。最初一版讲稿的写作，陪伴了我那一段寂寥又有些惶恐的日子。

  翻开由我的老师和师兄编订的教材，我猜测着他们选入每一个篇目的目的。这些篇目有的我喜欢，有的我不喜欢。既然反正讲不完，那我就只挑我喜欢的讲。我挑的篇目都是在我成长过程中留下过深刻印记的，所以我想我的学生也有必要知道这些。那些我当年读起来就头疼的篇目，我就悄悄地舍弃了，算是藏拙。又因为我的本行是中古文学，所以我选的篇目难免会偏重这个时代，其他时代的作品我也有选的，那往往是让我有过特殊感触的。

  在拼凑讲课提纲的过程中，我发现，我随手选的这些篇目排在一起，渐渐有了它们自己的灵魂。它们先是汇聚成了几个主题，关于爱情，关于亲情，关于人情，关于事理，关于文辞。它们在提示我，何必按课本讲呢？

  想想我当学生的时候，我的老师们很少有按课本讲的，因为课本是学生自己可以看的。我又是一个不太听话的学生，在老师给出题目之后，总爱加上点自己的想法。所以我决定，把课本抛到一边，按我的主题讲。我决定用自己的视角去诠释这些经典文本，并且加入了另外一些感动过我的作品。

  在没有课讲的日子里，我整天挂在微博上。我在这里观察，人们都在想什么，什么话是大家爱听的，什么话又是不能说的。有时候，看到网友说了什么话，我总是会想，这个问题古代文学老师应该跟学生说清楚，这个阅读能力语文老师应该注意培养，想完以后总无非是失落，我什么时候才能教上课呢？现在终于让我讲课了，我满脑子想的都是，哪些东西是我最迫切要传达给学生的呢？就这样，我在讲义里塞进了满满的“私货”。

  我有什么要告诉学生的呢？其实我没有特别高的学问，也没有特别出奇的教学技巧。我唯一的长处，就是在北大听过不少年的课。在北大的弟弟妹妹面前，我自认就是一个课代表，在老师没时间讲课的时候，把我从老师那里听来的东西传达给他们。老师说的曾经感动过我的话，我一定要再告诉他们；我们那时候的有趣的规矩，我也一定要告诉他们，就像我们那时候高年级学生给大一学生的启蒙那样。

  后来我想，这大概就是传统。所谓传统，就是高年级学生想要告诉大一新生的那些事。校园有校园的传统，文明有文明的传统。之所以想要让那些事传下去，是因为那些事曾经陪伴过我们生命中最美好的体验，让我们决定要让后面的人也体验一下。不是所有发生过的事情都有资格成为传统，只有那些让每一代人都决定要告诉下一代人的事情才是。

  而我在这里，无非是做一张滤纸。传统从我的生命中流过，就像几千年来曾经从无数读书人的生命中流过那样。我会想要让我曾经感受过的美好继续流淌下去，会把这些告诉比我更年轻的学生；而那些曾经令我不快的，我想把它们挡在我这里，至少不急着告诉学生们。我的讲述，其实也是选择，我这一代的选择。只有完成了这一次的选择，才算是完成了这一次的传承。

  感谢北大的同学，给了我比胡适之更高的礼遇，没有把初登讲台的我轰下来。我的课程意外地受到欢迎，竟然成了不太容易选到的课，在学期初不太忙的时候，教室居然会坐满，甚至需要站在过道听课。这实在是对我最大的奖赏。

  “教学相长”是真的。在这样的鼓励下，我不断地调整自己的讲稿。念起来不顺嘴的，改掉；没有响的包袱，删掉；过于卖弄流行梗，离传统精神远了的，删掉；过于私人化的体验，可能会冒犯到某些同学的表达，删掉。每一次讲课，都是一次重新打磨讲稿的过程。

  我不知道我把多少同学讲明白了，我倒是经常讲着讲着，把自己讲明白了。我会在讲台上突然发现：噢，这件事的逻辑原来是这样的啊；原来这个故事的前情就是那个故事啊，中国历史原来是连续剧啊；这个现象和那个现象原来是一回事啊。我几乎是随机选择的那些篇目，渐渐地凝结成了一个有机的整体。

  讲着讲着，我才发现，原来我讲的夫妇、父子，就是经部，是培养君子的情感模式的；我讲的情商，就是史部，是教君子做事的；我讲的文艺，就是集部，是教君子作文章的；我讲的识见，就是子部，是教君子思考的。原来我讲的这些，还是翻不出古人说的“四部”的手掌心。而且我讲的顺序还是“经史集子”，不是“经史子集”，倒也不愧是从六朝入门的。或许，古人的四部分类法，也是从这样的讲述中自然生长出来的吧。

  我发现，我讲的所有文章，都指向了一个共同的方向——君子，或者说士人。我所喜欢的这一切，原来都是士人生活的某一部分、某一个方面。我读过并记得的这些书，我想要教给学生的这些书，原来无非是教我们怎样做一个士人，或者说，怎样成为一个更美好的人类。

  我想，这样我也算是尽到了一个通识课教师的职责了。我传达的与其说是知识，毋宁说是观念。我希望，凭借我传递给他们的观念，我的学生可以在一个比较美好的世界里生活得更好一些。在我心目中，有一个非常清晰的受众群体，我只能传递对他们来说有用的，而势必会牺牲掉全面和严谨。我的观念，显然不可能适应所有环境下所有人的需要。我知道我能影响的范围实在没有多大，我只是努力地多讲一次课，希望能多帮助几个人。

  后来，我又不断地接受新的工作，到中国科学院大学讲课，也到网上讲课。我的讲稿不断充实、修改，与最初的几篇课文渐行渐远，而我心目中的课程体系则越来越完整，越来越稳定。

  在我的讲授中，最受学生欢迎的仍然是那些故事。被训练写诗、写论文的我，曾经是多么地鄙视故事这种形式。但是实践告诉我，只有这些故事，能吸引学生的注意，迅速地调动课堂情绪；也只有这些故事，在课程结束后仍能让学生记住，从而留给他们反思的时间。我想要讲的道理，他们也许并没有瞬间听懂，但是这些有趣的故事，会让他们一直记着，会在他们心里埋下一颗种子，直到有一天，他们再次想起这个故事，明白我真正想说的话。这颗种子还是自带营养物质的，故事会携带很多的文化信息，它把那些枯燥的理论和法则，变成了一个鲜活的文化场景。

  在课程的考核中，我也越来越强调“印象”。我不想让我的学生去记忆什么知识点，我只是希望他们能形成一个印象，对传统文化的印象。根据这个印象，他们可以编写自己的故事。所有学到的知识，也应该变成这些故事里准确的细节，以及对细节的准确解读。在这样的故事里，他们会实现自己的成长。讲课的时候尽量讲故事，考核的时候注意考“印象”，这是我这几年得到的新的教学经验。

  大概，这就是所谓“活的传统”吧。由活着的老师决定哪些话还要继续说，然后让活着的学生带着这些印象继续成长，传统因这些人的存在而存在。没有板着面孔的引经据典，没有皱着眉头的虚张声势，这些活着的年轻的人们，他们的一举一动，都融会着传统的精神。如果能这样，传统才算是活过来了。

  几年下来，我对这套课程越来越熟悉，但也失去了最初的新鲜感。随着时间的推移，一些曾经的爆款网络话题，竟然已经开始过时了。年轻人的想法，比起几年前，也产生了变化。也许在不久的将来，我就会告别这一套课程，去新的领域探险。而另一方面，我仍然希望我的这一套课程，能让更多的人知道，能帮助到更多的人。

  所以我决定，把这套讲稿最终固定下来，变成出版物，献给更多没能听到我讲课的同道中人。这是一个纪念，也是一次告别。我将人生中一段快乐的时光封存在这本书里。也许在多年以后，我还会翻开这本书，然后发现，啊，我那个时候就这么想过；或者发现，啊，那时候我竟有过这么荒谬的看法；或者只是追忆一下初登讲台的艰辛和荣耀。如果能这样，也就足够了。

  感谢浦睿的团队帮我出书，帮我实现梦想。感谢他们付出的辛勤劳动。