中国传统音乐乐谱学 王耀华【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

早在两千多年前中国就已出现了《乐记》、《吕氏春秋》等音乐学的代表性的著作。相传为公孙尼子撰写的《乐记》，论及了有关音乐本原、音乐美感、音乐的社会作用、乐和礼的关系等，是为音乐哲学的滥觞性著作。由战国末期秦相吕不韦集合门客共同编写的《吕氏春秋》，则留下了有关远古音乐、音乐与自然社会政治关系，尤其是音律方面的记载。此后，在各朝各代的志书中都有《音乐志》（或《礼乐志》），全面介绍当时的音乐制度、乐律、乐队、乐曲和礼仪规范等内容。

本书试图运用民族音乐学、音乐史学的研究方法，借鉴相关学科（如考古学、文学学、文化学、历史学、民族学、民谷学等）的资料、理论、知识和研究成果，对中国传统音乐的记谱法、乐谱，作一较为全面系统的综合研究。全书拟选取最具代表性的记谱法和乐谱为切入点，分别论述乐谱的功能、形成变易、乐谱中的时代地域阶层流派特点、中国传统记谱法的外传、外来记谱法的吸纳与运用、中国传统记谱法的种类及其解读、中国传统乐谱的特色及其乐学内涵美学意蕴等。

绪论

一、乐谱

二、记谱法

三、乐谱学和中国传统音乐乐普学

章古琴谱

节古琴谱的解读

一、古琴谱的发展历史

二、文字谱的解读及其相关文献

三、减字谱的谱式、符号与组织法

四、减字谱的解读——打谱的含义与方法

第二节古琴谱蕴涵的古乐学遗存

一、正调调弦法及其沿革的启示

二、贯穿于整个中国乐律学史的琴五调

三、五音调反映的古代五声调式的形态

四、楚调、侧调研究及其他

第二章敦煌乐谱新解

节敦煌乐谱新解

一、引言

二、解释敦煌乐谱所取得的成果与产生的分歧

三、释“掣拍说”

四、“掣拍说”和诸说的不同之点

五、敦煌原谱新译的步骤和具体技术处理

第二节敦煌乐谱词曲组合中的若干问题

一、器乐旋律和歌唱旋律之间的关系

二、词和曲的段式关系

三、词和曲的句式关系

四、词和曲的节奏关系

五、词和曲的音韵关系

六、敦煌歌曲风格的探讨

附录敦煌乐谱译谱

第三章白石道人歌曲谱

节姜白石及其《白石道人歌曲》

一、姜白石及其著作

二、白石道人歌曲概说

第二节白石道人歌曲7首的谱字、调名、音高定律及其译谱

一、7首的谱字是工尺谱的减字谱

二、7首词牌下的调名是燕乐调的俗名

三、关于燕乐调的音高定律

四、关于对7首歌曲的译谱

五、姜白石的自度曲是珍贵的燕乐调曲谱实例

第三节琴曲侧商调《古怨》

第四节祠神之曲《越九歌》

第五节《白石道人歌曲》版本

附录《白石道人歌曲》译谱选

一、琴曲《古怨》

二、越九歌《王禹》、《庞将军》

三、歌曲7好

第四章宋代《愿成双》谱

第五章《纳书楹曲谱》与昆曲

第六章三弦天干谱及其他

第七章福建南音谱

第八章西安鼓乐俗字谱

第九章北京智化寺京音乐之乐谱

第十章晋北笙管乐字谱

第十一章潮州二四谱

第十二章工尺谱之形形色色

第十三章《养正轩琵琶谱》与《汪昱庭琵琶谱》

第十四章《魏氏乐谱》与冲绳工工四

第十五章五线谱和简谱的入传、运用及演进

第十六章中国传统音乐记谱法特点

参考文献

”

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国传统音乐乐谱学 王耀华【正版书】在线阅读

在线听书地址：中国传统音乐乐谱学 王耀华【正版书】在线收听

在线购买地址：中国传统音乐乐谱学 王耀华【正版书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

早在两千多年前中国就已出现了《乐记》、《吕氏》等音乐学的代表性的著作。相传为公孙尼子撰写的《乐记》，论及了有关音乐本原、音乐美感、音乐的社会作用、乐和礼的关系等，是为音乐哲学的滥觞性著作。由末期秦相吕不韦集合门客共同编写的《吕氏》，则留下了有关远古音乐、音乐与自然社会政治关系，尤其是音律方面的记载。此后，在各朝各代的志书中都有《音乐志》（或《礼乐志》），全面介绍当时的音乐制度、乐律、乐队、乐曲和礼仪规范等内容。本书试图运用民族音乐学、音乐史学的研究方法，借鉴相关学科（如考古学、文学学、文化学、历史学、民族学、民谷学等）的资料、理论、知识和研究成果，对中国传统音乐的记谱法、乐谱，作一较为全面系统的综合研究。全书拟选取具代表性的记谱法和乐谱为切入点，分别论述乐谱的功能、形成变易、乐谱中的时代地域阶层流派特点、中国传统记谱法的外传、外来记谱法的吸纳与运用、中国传统记谱法的种类及其解读、中国传统乐谱的特色及其乐学内涵美学意蕴等。

书籍介绍

早在两千多年前中国就已出现了《乐记》、《吕氏春秋》等音乐学的代表性的著作。相传为公孙尼子撰写的《乐记》，论及了有关音乐本原、音乐美感、音乐的社会作用、乐和礼的关系等，是为音乐哲学的滥觞性著作。由战国末期秦相吕不韦集合门客共同编写的《吕氏春秋》，则留下了有关远古音乐、音乐与自然社会政治关系，尤其是音律方面的记载。此后，在各朝各代的志书中都有《音乐志》（或《礼乐志》），全面介绍当时的音乐制度、乐律、乐队、乐曲和礼仪规范等内容。

本书试图运用民族音乐学、音乐史学的研究方法，借鉴相关学科（如考古学、文学学、文化学、历史学、民族学、民谷学等）的资料、理论、知识和研究成果，对中国传统音乐的记谱法、乐谱，作一较为全面系统的综合研究。全书拟选取最具代表性的记谱法和乐谱为切入点，分别论述乐谱的功能、形成变易、乐谱中的时代地域阶层流派特点、中国传统记谱法的外传、外来记谱法的吸纳与运用、中国传统记谱法的种类及其解读、中国传统乐谱的特色及其乐学内涵美学意蕴等。

• 作者：施罗德极海粽 发布时间：2022-07-04 21:44:53

  忘记为啥放在书架里了 古典密码部分还比较好玩 近现代就是数学问题了 看的脑壳痛

• 作者：慕宫仪 发布时间：2022-11-14 19:50:08

  常看常新的经典，不完美的完美。

• 作者：紅豬手黃藤酒 发布时间：2010-05-24 13:08:28

  这个也可在豆瓣上凑数乜？

• 作者：RickyZhang 发布时间：2019-02-24 23:38:49

  专业类教材，非学可不入

• 作者：羲皇下人 发布时间：2015-10-16 20:48:37

  很好的入门教材。多人合著，部分章节的观点尚有小问题。

• 作者：少说话多写字 发布时间：2011-12-19 00:06:48

  费神。

• 我读80作者之《樱桃》

  作者：青痕 发布时间：2005-09-19 18:37:48

  一口气读了将近三章，真的是一部不可多的小说。在我读过的文字中 ，总有种似成相识的感觉。仔细思量后，恍然大悟。看开头，有余华 《活着》的味道，再接下去，《尘埃落定》的感觉就冒出来了。

  故 事里面的二少爷是个大智若愚的人物，和《尘埃落定》里的的二少爷 有异曲同工之妙。通过二少爷的回忆娓娓道来，展现了一个模糊的地 方长官家族历史。可以看的出来，作者似乎是要故意模糊时间，可从 文字中还是可以看出部分端倪。

  凭心而论，近几年，可以看到所谓 纯粹的文学作品少了，而青春，身体写作大行其道。说这个，不是说 我要反对什么，诋毁什么，我只是不知道以后的文学要走向哪里。

  仔细的查看了作者的简历，似乎也是一个属于80年代的人。真的为 这个年轻人鼓掌，不管他的文字是否会得到大多数人的认同。期待着 他能有更好的作品。

• 学习摘要

  作者：Tachiou 发布时间：2021-08-07 00:36:16

  很早之前度过简短版的《犯罪人论》，这次借阅了这个完整版本，做了一些简短的读书笔记作为自己学习的记录。

  1.犯罪原因论

  P3-4:高温导致过度生育，过度生育又变成财富分配不平等的首要原因，结果，就导致了政治权力和社会权力分配的极不平等。在气温很高的国家中，人数虽多，但是无足轻重，他们在政府中既无声音，也无影响。尽管可能经常发生革命，但是，这些革命都是宫廷革命，绝不会发生人民起义，人民不重视革命。

  P14：过分炎热会引起革命，湿热会起一种镇静剂的作用，中等程度的寒冷会起一种兴奋剂的作用。

  P42:犯罪和精神错乱的增加，可能是因为刑法和民法的变化、更严格的起诉倾向、精神错乱患者容易被精神病院接纳、警方的大量活动等引起的。

  文明和野蛮都有各自特有的犯罪。通过削弱道德敏感性、消除对杀人的恐惧，野蛮经常被当成英雄行为而受到崇拜。通过把复仇当作自己的义务、混淆可能与权利，野蛮增加了血腥犯罪，鼓励与犯罪分子的交往，就像野蛮促使精神错乱者发展宗教狂热、魔鬼附体妄想和模范型精神错乱那样。另一方面，家庭的纽带作用更加强大，而性兴奋和精神错乱型雄心并不常见。

  P49: 上次阶层代表了什么是真正的现代文明，而下层阶层的思想和感情依然属于相对遥远的过去。前者很自然地会在集体犯罪中展示现代发展的结果，而后者则依然采用暴力。

  P50 人口过剩本身会产生进行犯罪和不道德行为的不可抗拒的冲动。

  P53:在监狱里，邪恶是光荣的头衔，美德是羞耻的徽章。文明通过设立大量的监狱，极大地传播了犯罪。

  P54:文明通过削弱家庭联系，不仅增加了培育犯罪人的弃儿收容所的数目，而且也使遗弃成人罪、强奸罪和杀婴犯罪大幅度增加。

  如果文明是犯罪增加的原因，那么，它至少也减轻了犯罪的性质。另一方面，当进步达到最高程度的时候，进步本身就会找到治疗方法去解决它所引起的疾病，如犯罪精神病院、感化院中的独居监禁制度、劳动制度、储蓄银行，特别是儿童保护机构，能够将犯罪消灭在萌芽状态之中。

  P58:随着人口密度的增加，盗窃犯罪的发生就越来越频繁。杀人犯罪和强奸罪正好相反，在人口密度最小或者最大时，发生的数量最多。

  在人口密集的地方发现最强烈的革命倾向，然后是中等密度的地方，在人口密度最小的地方，保守主义占主流地位。

  P61:许多来到大城市的人都是诚实的，但却错误地理解了诱惑他们的新情况，从而容易误入歧途，慢慢地变成犯罪人。……在小镇上，要寻找犯罪机会，而在巴黎，犯罪机会则会主动出现并引诱你。生活高度奢华的人本身就是犯罪诱因，对那些违反风俗的犯罪来讲更是如此。

  P62:一般的迁出移民都是社会中犯罪倾向最为强烈的人，因为迁出移民大多是社会中最贫穷的人，最缺乏密切的监视，没有羞耻感，最容易逃避审判，最有可能使用盗贼的黑话，盗贼几乎都是流浪者。

  P73: 非暴力型财产犯罪一般随着谷物价格的上涨而增加，但是暴力犯罪完全不受食物价格的影响。

  P79: 当人们的生命力降低时，他们是没有足够的能量来反抗的。因此，人们过度的不幸不太可能比繁荣更容易引起革命。饥荒和极度严寒一般会使所有人身犯罪，特别是强奸罪和杀人罪减少。

  P84:所有暴力犯罪和侵害人身犯罪都是在假日发生得最多，而诈骗型犯罪和预谋型犯罪则在平日发生得最多。

  P98:教育能使犯罪数量上升到某个点，但是达到这个程度后，教育就能以另外的方式发挥它的影响作用。教育广泛普及的地方，受到教育的犯罪人的数量会增加，但是文盲犯罪人的数量增加得更多，这表明，受过适度教育的犯罪人数量占犯罪人总数的比例在减少。

  P102：野蛮型犯罪在文盲犯罪中占主导地位，狡诈型犯罪在受过教育的人中占主要犯罪类型。

  P03:教育对普通大众是有益的，但却不能推广到监狱，除非有设计好的能激发犯人适当激情和本能的特殊训练来辅助监狱中的教育，而且这种特殊训练不能以开发犯罪人的智力微目的。对普通犯罪人进行基础教育肯定是有害的，结果只能是让他们手中多了额外的犯罪武器，使他成为一名累犯。

  P04:无论是以代表物体的字母或声音所表现出来的简单的感性认识，还是创造了极大科技进步的高深知识，在根本上都不能提高一个人的道德水准。事实上，知识可能成为恶人有利的武器，使他们能够制造新的犯罪，并容易逃脱法律的制裁。

  P107：但丁：当智慧与权力和邪恶相结合时，人们的努力就会是徒劳无益的。

  约利：你希望，学校能代替那些成日忙于工作或是缺少教育子女的知识和能力的父母来教育他们的子女；而另一方面，你又指望家庭能弥补学校在道德教育方面的缺陷。但是当双方都在等待另一方时，他们就什么都做不了了。

  P117:慢慢积累起来的中等财富能抑制犯罪，暴富则是很难控制的，它是刺激犯罪的发生的重要因素。

  P118：急剧获得的财富，并不能与良好的品格、高尚的宗教或政治思想相适应，因而比贫穷更有害。

  P120:过多的财富并不能抑制犯罪，而是经常激发新的犯罪。

  P179:好战的人都有非常残忍的个性。士兵的那种特殊的残忍，部分是产生于他们对平民阶层的那种自古就有的蔑视，部分是由于他们所做的过分行为可以不受惩罚。

  这些在服役期间被成功奴化的个人，已经不再具有主宰自己生活的能力，也失去了个体特性和创新精神，他们不得不依靠他人生活，而国家则需要强有力的武器和自由强烈的精神。

  P184：让犯罪人不悦的是现代社会机制的规律性，每个人在庞大的嵌齿轮似的机制中都有自己如钟表般精确的工作，必须在任何给定的时刻做指定的动作。犯罪人无法抵制他们个性中断断续续的反复无常，因而向不符合他们偏好的社会宣战。

  P191:牧师宣扬的宗教只是让人们惧怕邪恶；主流的政治只是让人惧怕王权，国王通过利用中产阶级对无产阶级的害怕而掌控了它；而无产阶级和中产阶级都因惧怕残忍的军队和警察力量而受制于王权。秩序不是通过提高一个人的素质来维持的，而是通过使一个人堕落来实现的。结果是什么？结果就是惧怕马上就成为了暴力者手中的现成的武器。

  P195:大城市中财富的增长、食物的精细，增加了流浪、强奸和偷窃，犯罪更加不易被发现；而另一方面，司法制度、对个人自由的尊重、容易获得赦免，都是犯了罪却不受惩罚的原因。

  P201:那些住在山区的人，想要一个平民政府；住在平原的想要一个寡头政府；而住在沿海的则喜欢混合型政府。

  P219: 仅仅镇压犯罪是不够的，我们必须努力预防犯罪。如果不能阻止犯罪的发生，至少应当寻找减少犯罪原因对于偶然犯罪人、少年犯罪人和瘾癖型犯罪人产生影响的办法。

  P232:诈骗犯罪和丧失信用是最具有现代化色彩的犯罪，表明了进化和文明对于犯罪的影响结果。在这种过程中，犯罪失去了原始时代具有的所有残忍性，代之以贪婪和说谎习惯，不幸的是，贪婪和说谎习惯正在我们中间变得日益普遍。因此，如果够完美从偏僻的山谷走向小的城镇，从城镇走向大城市，那么，我们就会看到商业谎言、小规模诈骗的数量越来越多，就像我们从小到大所看到的那样。在最发达的社会中，在一些商业公司的形式下，我们会看到真正的、巨大的而且长期猖獗的诈骗组织，这类诈骗组织即使没有最体面的名称的话，也会隐藏在很好听的、很受人尊敬的幌子背后。

  P241:任何镇压性的法律如果违背人类的本能的话，都不可能达到预定的目的。在目前所有的人类本能中，对精神刺激的追求，是和人类文明的进程相适应的。

  P245:如果财富是快速获得的或者过度集中的话，那么这样的财富和贫困一样都会产生毁灭性的影响。采取的措施：公平分配劳动收入，建立累进税制度，用劳动改造人（懒惰者、流浪者）

  P266:如果说只有关于犯罪的教诲才能使犯罪人受益的话，那么这是一种夸大的说法，不会再有人相信了。对犯罪人的教诲会让他们变得更加邪恶，简直是给他提供新的反抗社会的武器。

  为了使我们的学校教育不像现在这样消极，而是变得更有效、更积极，就必须改变我们的教育基础，当前教育中对美丽和武力的崇尚只会导致懒惰和暴力。我们必须把特别的农业学校摆在第一位，在其他学校中，我们又必须把手工学校放在第一位，通过这些实际的、精确的训练，取代人们对古代社会的那些朦胧的幻想。

  P267:不是应该增加传统学校的数量，而是应当尽可能减少它们，同时要根据现代社会的需要把它们改造成商业、艺术、贸易等方面的职业学校和技能学校。学校应该注重培养学生日常生活中需要的智能和性格。通过这样的方式，学生将会养成工作的习惯。……教育的目标应旨在努力克服性格中的弱点，培养学生所缺失的那些好的品格，在它们迷失方向时能引导正确的方向。

  P268-269:坏的教育通过刺激反常本能在童年时期的表露，就可以使这类反常本能变得经常性地表现出来，而这样的反常本能使难以转变的。……太严厉的教育时多么的有害，它只会让孩子愤怒，而不会让他们确信自己做错了，它不适合孩子的天性。

  因此我们应该让惩罚变得更温和，同时要使具体的惩罚措施适应孩子的性格，从而使惩罚更有效。……当他们不听从我们的指令时，我们可以给他更少的关注和同情，而不是愤怒和发火。……孩子不该受到暴力的强制，而是应该对其进行说服和劝导。我们应该克制常见的、将坏的行为和惩罚联系在一起的做法，因为孩子即使接受了惩罚，当老师和家长的监督视线一离开，他就不再惧怕做错事，这就是为什么严厉家教下的孩子比那些家教不那么严厉的孩子在成年后往往会发生更多的错误，甚至实施更多的犯罪的原因。

  P305:改变环境可以改造一个偶然犯罪人，而对于生来犯罪人来说，却是没有作用的。

  P308:Ortolan：犯罪导致了监视，而监视阻止了被监视者找到工作，这个恶性循环的怪圈比把他们送到一个远离家的环境更加有害。

  P312:bacon:不公的判决是苦的，迟延的判决是酸的。

  P313:赦免制度是建立在这样的假设基础之上的：惩罚权仅仅存在于统治者的意志中。Friderich：但是，当司法活动太严厉的时候，我们可以用这个制度来加以缓和。Filangeri：给犯罪人的每个赦免都是对法律的破坏。如果赦免是公正的，那么法律就是不公的；如果法律是公正的，那么赦免就是对法律的巨大破坏。

  赦免违背了现代社会的公平精神，在很多情形下它是有利于富人的，这让穷人感到他们并没有真正的正义。

  Rousseau：频繁的赦免等于宣告犯罪将很快不再需要赦免了，任何人都会明白这一点。

  P315:口头审理被视为司法制度的支柱。

  我们的法学家没有学习荷兰人，反而把控制的堤坝降得越来越低，于是给犯罪人充分辩护的机会和获得赦免的机会，却无视提高社会安全性和控制犯罪的需要，没有制定出任何相应的措施。

  P315-316:刑罚的公正就像军事战略一样需要实际的经验。在这些方面的空头理论对实践是有害的，而实际结果往往依赖于一些人的意见。这些让人尊敬，但是却有用空头理论代替策略的倾向，他们有意识想用自由意志代替事实，认为惩罚权建立在对司法秩序的抽象破坏的基础上，而非建立在迫切的社会需要的基础上。他们不仅没有想到消除犯罪的真正原因，而是贸然地采用文明社会发明的那些有利于犯罪人的革新措施，他们忽视了减轻这些革新措施的有害后果所必需的预防措施，也忽视了为保护社会而发明的新方法。

  司法界的高级官员们认为，程序的形式比对社会的保护更重要，程序的形式比程序的实质更能保障双方当事人。（forma dat esse rei）

  P316:普通的公众并不理解法律词汇，越是深刻的法学家越是让人难以理解，法学家多半如此，他们越是更多地为自己考虑，就越是倾向于使用晦涩深奥的语言。

  P317:很多政府官僚机构……开展工作的最常见缺点，就是习惯于在他们的指导下按照字面意思适用法律和规则；而有时候这样做并不能完全正确体现立法者的意志，当然这些立法者不能合理预见所有的情形，只能制定一般性规则。官员们需要根据具体实际的案例来解释这些一般性规则，于是字面上的含义变成了一般性规则，有时还要根据字义作解释。

  P322:一定密度的人口和一定程度的人际交往，是犯罪发展的必要条件。

  P366:「对通奸」法律不能迫使女人爱她的丈夫或者迫使丈夫爱他的妻子。法律只能保障那些在物质上能够以强力执行的权利。爱情不是已婚夫妇能够向对方要求的权利，因此法律不能为那些声称受到权利伤害的人提供保护，因为这种权利改变不存在。通奸毁灭了自然婚姻，从而导致了道德上的离婚，既然如此，为什么不能以法律上离婚的方式解散民法上的婚姻呢？为什么还要用审判和定罪这种无用的方式强行维持这种混乱的根源呢？

  P369:精神病是一种不幸，而犯罪是自由意志的一种反常