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• 作者：孙小渊 发布时间：2012-03-10 16:36:23

  文科生只能给出这评价。。

• 作者：要听董二千 发布时间：2022-12-05 22:51:59

  我以为我要读完了 没想到这才是最终篇的第一本 好在 沈辣体内的种子开始成长了 他可别再犯傻了行么 求求了

• 作者：阳刚少女 发布时间：2013-02-01 21:31:12

  呼啦啦翻过的一本书

• 作者：拾五 发布时间：2016-05-21 23:07:51

  除了图还可看看，文字基本不值一看。图也无解说，看个。。。价格。。。唏嘘一下

• 作者：tiiiiin 发布时间：2019-09-21 16:58:03

  组织的比较零散，很多业界内幕。可惜是美国业界，说的是啥也不清楚。

• 作者：采铜 发布时间：2018-07-11 14:06:54

  絮絮叨叨的一本书，这位法国建筑师就像普鲁斯特一样“追忆似水年华”，而在这碎碎念中时不时闪现的思想火光却帮我打通了一个关键的思想关节，值了。

• 是或一点也不

  作者：☁️在青天水在瓶 发布时间：2022-01-09 19:26:55

  看了一下作者的生平。

  很小时候开始关注精神性东西。

  所以这个短篇集也透露出一种丧感。

  对世界看的太明白了，如同慢慢沉入悲伤的海底，可是没有足够的能力打捞自己，面对这个世界和自己又无能为力，于是最后干脆放弃。

  喜欢在文学作品中看到命运悲喜交错，望到悲剧的底色。

  怀疑生活，不相信长久的爱情。不相信长久的相处。

  短篇还是有点多，说几个记忆深刻的。

  国王的新装那个中篇，私以为到欢迎长者那个画面就可以结束了。讽刺力已经到了一个新高度，不必再延伸，拖到后面反而成了无病呻吟。

  “女士，请你尊重我一下，不要这么说我喜欢的人”到是一句很尊重很幽默的情话。

  水仙之恋倒是一个新观点，少年之前到底有没有见过自己的样子，如果知道又为何会爱上了自己，还是复仇女神改了他的样子。

  看到里面的echo，想到小学还是初中看的古希腊神话动画片，echo的故事真的让人伤心。

  一对情侣在风沙的围困里碰到的那个僧侣，到底是不是男孩另一面的化身，他的一面好像是水，沉默又听话，随着人世间的河道流动，另一面好像火，压抑又凶猛，袈裟不过是用来迷惑自己和别人的幌子。

  女孩好像成为了衡量水和火的符号，她自己已经不重要了。

  还有关于婴儿的那个短篇，隐晦的部分很隐晦，半遮半掩下的每个人都无辜，每个人的嘴脸都很丑恶。

  后面的医生短篇也是全员绕圈，各自有各自的宿命。

  说回书名《是或一点也不》，但是很多短篇并没有很决绝的快意感，很多故事都让人觉得温吞且无奈。

  也是，快意的人生本就很少。

  希望我们人生中能多一些是或一点也不的直接回答。

• 《存在与荒谬》的10句话

  作者：小马 发布时间：2019-01-15 22:35:24

  性产业从古代延续至今都未被根除，说明有市场有需求，所以「存在」。也符合黑格尔所说的「凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的」。

  但农村作为最讲究礼仪伦理道德廉耻地区，却出了数字如此庞大的妓女队伍，是为「荒谬」。

  潘绥铭教授深入B镇，综合考察并客观的分析了卖淫嫖娼现象背后的深层原因。发现了一些不为人知的问题，解开了很多尚未解答的疑惑。比如性产业会社会的影响是好还是坏？性产业中各家是怎样竞争的？

  农村妇女为什么会成为小姐？不同地方，发廊，夜总会，舞厅、桑拿房的小姐有什么不一样？他们是如何形成如此庞大且严密的产业链？男人为什么喜欢嫖娼？男人为什么有家庭之后还喜欢嫖娼？

  妈咪和小姐的关系是怎样的？小姐和客人除了交易还有什么其他的关系？小姐又是如何看待自己的职业和生活的等等。

  按照潘教授的调查来看，性产业的好处在于搞活了连带产业，比如该镇的酒店服务业、娱乐服务业、服装和化妆品等零售业；安抚了男人多余且无处发泄的性欲望。（可能还在一定程度上避免社会动荡，维护了社会秩序，因为妓女的存在，强奸的比例会对比下降。）

  坏处则是影响家庭和睦，有很多妻子反映丈夫整天往小姐那里跑，不做生意也不关心孩子了。

  有一篇论文也值得扩展看一看：

  娼妓合法化必要性讨论

  ① 发廊之所以适合作为卖淫场所，是因为男人在理发时，被女人轻柔地抚弄头发、脸颊和脖颈会产生类似性反应的舒适感，甚至性唤起和性幻想。

  ② 生意不好时小姐们也很忙碌，会兼职好几份职业，一晚上换好几个地方。

  15点30分是聚集的第一个高峰，18点半时小姐数量出现谷底，却是第一次的外出高峰。如果没有拉到客会去小饭馆端盘子。19点半为黄金时间，发廊小姐达到第二个高峰。20点半时，小姐少了将近一半，没有拉到客人的小姐会赶赴歌舞厅继续拉客。20点半恰恰是歌舞厅开始上客的时候。21点30分时，发廊小姐在一次接近高峰，因为歌舞厅的上客时间已过，她们回发廊希望搭上「夜客」的「末班车」。

  ③小姐为什么会成为小姐？因为「劳动的不等价」。比如一个小姐，平均4天才能拉到一个客人，而一晚可以挣200 -500元不等，她平均每天有50 - 125元的收入。但是一个打工妹，加上工厂包吃包住，一天顶多挣30 - 40元，而且很累。从总体上来说，只要存在这种不等价，就总会有妇女去卖淫。

  ④ 那么为什么有些妇女卖淫，有些却不卖？

  关键就要看，她觉得，这个差价是不是足以交换她原来所持有的性关系道德。

  ⑤有人说，女人是为了性快乐而卖淫。这点恐怕很大程度上是男人编的，而且是那些至少希望嫖娼的男人们编的。因为在社会舆论的引导下，他们不愿意把自己可能的嫖娼行为说成是欺负人或者是购物。所以他们需要说「我也给了她所想要的。」这样，即使承认这只是交易，也会显得公平一些。

  ⑥社会学一般理论告诉我们：一种社会现象能不能生存和发展，最关键的并不是看有多少人参与它，而是看有多少人不反对它，尤其是并不真的用行动去反对它。

  ⑦包二奶，相比纳妾和嫖娼上有什么「优势」？

  虽然纳妾在本质上也是购买性服务，但从中国古代流传下来的规矩里，纳妾被认为是一种婚姻行为。尽管小老婆的地位低，但是她与男人的关系，仍然被认为是属于婚姻的范围之内。因此，双方的行为也必须遵照婚姻的基本规范。

  嫖娼则是一种纯粹的商业行为，虽然男人可以按照商业惯例，根本不把女人当成人来看待，但是男人也无权要求妓女付出除生殖器以外的东西，更不用谈人际交流意义上的长期性关系和真实情感。

  包二奶恰恰属于纳妾和嫖娼之间，既是纯粹的商业行为，又可以具有某些婚姻的特点。例如，它可以有长期的同居和共同生活，甚至还可能有情感色彩，但是又以钱为准，男人随时可以中止性关系，既不用离婚，又不会有什么后遗症。再如，真正的小老婆总要跟大老婆争宠，甚至把男人搞得焦头烂额。可是二奶却不会也不可能，因为她仅仅是在出租自己，没有资格也并不奢求上升为大老婆。

  ⑧ 通过某镇的情况，我们可以得出一个普遍命题「禁娼，在某镇实际上是为社会的上层服务的」

  至少从近代资本主义出现以后，所谓「禁娼」一直就是为了维护统治阶级的切身利益服务的，一直就是仅仅镇压穷苦的男男女女和下层老百姓，却对上层社会里的种种「性交与利益的交易」网开一面。

  一直就在保护有权有势的男人的「以权谋性」和欺男霸女。而且，由于「以性谋权」和「以性谋实惠」都不算卖淫，所以禁娼实际上也就保护了有权有势的男人的消费对象，以便为他们「增加生产，保障供给」。

  ⑨ 很多小姐都想着做这种工作快速存够钱就离开，在她们看来，进舞厅当小姐只是自己的「原始积累」阶段。

  ⑩普通的「定律」：一个小姐在舞厅求职时间的长短，同她「放得开」失去自尊的程度成正比。初来乍到的小姐一般都比较拘谨，而跑过几处舞厅，从业时间较长的小姐一般都能「放得开」，富于色情的挑逗性已成为小姐们的职业特征。