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• 作者：慕白 发布时间：2020-01-28 22:23:26

  口水文 烂书 这都能出书了么？幸亏是图书馆借的。

• 作者：J 发布时间：2019-12-15 16:01:47

  这样写在纸上看可能没什么感觉，如果是刻在石碑上去阅读可能会更有重量，或许可以拿来当个墓碑朝圣指南，像Patti Smith那样到一个地方旅行先去看那里的已故的崇敬之人的墓碑，虽然没能有幸生在同一个时代，此生不能与其相见，但墓碑的存在或许是另一种形式的永存，如能有幸见到已故偶像的墓碑也是让人欣慰与激动的事情；还是作家的最有趣，最喜欢的约翰列侬的“imagine”

• 作者：智能小人 发布时间：2017-10-22 15:12:35

  上海虹桥，生命清单扑克牌

• 作者：徒手断大刀 发布时间：2012-08-21 14:28:56

  好心酸没什么用了现在

• 作者：阿华田 发布时间：2017-02-03 22:41:26

  快要读完了。可是觉得这些翻译过来的文字看得我好累吖~我好像不太满意这个译本，有些地方总觉得译者绕了几个弯反倒没表达清楚。有种要拍案而起做翻译的愤怒。然而我英文太差啦，只能看看译本啦

• 作者：印第安老斑鸠 发布时间：2022-12-03 11:25:01

  很好看

• 《这里》的几个关键词

  作者：南海在方寸地 发布时间：2017-08-14 15:33:22

  在我们面前的不是一本普通的漫画，它是一部重新定义了叙事艺术的实验杰作，以致《吉姆·科瑞根》的作者克里斯·韦尔将它称为“百年一遇”。它入围了《纽约时报》的畅销书榜，夺下了安古兰漫画节的大奖。但所有这些荣誉，还是不足说明它的真正魅力。它更像一个有待破解的谜团，像一团在时间的绵延里闪烁的发光体，像一首浪漫而宏大的诗篇。但首先，它是一座房子。

  房子

  《这里》是一座房子。封面上就是通向它的窗口。而当我们翻开书页，整个房间就向我们展开。

  一个身穿粉红色连衣裙的女人走进了房间，她自言自语：“嗯，现在我又回到这里干吗？”墙上贴淡紫花纹墙纸，一张风景画挂在壁炉上方。女人身后的桌上，散落着几张白纸、一本黄色的书（或许是相簿）？这似乎是个平平常常的、发生在1957年美国新泽西州一座普通房子中的场景。

  但房间右下角，有一个灰绿色的小格子硬生生地插进来：一只黑猫自在地走过，小格子上写着：1997。所以，是一只1997年的黑猫走进了四十年前的房间？

  

  我们翻过一页，1957年的女人和1997年的黑猫仍在，但房间不见了。眼前是一片落雪的冬日树林，时间的标注告诉我们，这是1623年。

  

  于是我们便知道，《这里》是一座房子。但我们看到的，并非发生在确切时间的场景，而是这一处地点的时间碎片。从史前数百万年到遥远的未来，从荷兰殖民者到本杰明·富兰克林，从经济大萧条的1930年到2015年的今日世界——错综复杂的碎片交相呼应，在同一页纸上展现时空与因果的无限可能。

  时间

  

  叙事依托于时间，细小的叙事变成一个个的故事，宏大的叙事则塑成了历史。而人的时间观念，往往是线性的：它像一条河流，从过去而来，向未来而去。早先的叙事艺术大多也遵循这点，即使偶有内心的记忆回溯，但外部的时间总是线性向前。（而叙事偏弱的艺术比如诗歌则具有别样的时空意识，比如“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”这样伟大的诗句，真正的诗的精神是掩藏在句子背后的断裂中，是今昔之间的漫长的时光。《这里》与之相似，所以也更有诗的精神。）

  现代性的影响之一，便是对时间观念的重塑。而现代艺术对其进行了强烈的反馈：在哲学上有柏格森的“绵延”，在文学上有了意识流对时间本质的重新思索，在绘画上有试图从静态图像中表现时间的立体主义等等。

  但可能另两种更为大众的艺术形式对叙事的时空关系影响更深：一是摄影，二是电影。照片比起绘画，更有本体论的地位，因此往往给人一种能够封存时间的印象。电影的蒙太奇手段如闪回，相较于文学，也更能塑造时空的多样：闪回往往不是发生在内心，而是外部，它同当下的事件具有同一的地位。

  电影在操控时空上的优势使许多作者迷恋于银幕上的时空创造。德·帕尔马的分格镜头，在同一画面里展现不同空间的动作（比如杀手和女人），从而制造紧迫感。更为自觉且实验的作者如迈克·菲吉斯，他探讨时空结构与因果关系的影片《时间密码》分割为四个画面，每个画面都以未剪辑的长镜头跟踪一个主角的生活，最终，命运把四条线索汇聚到一起，构成了一宗不可避免的谋杀案。

  

  《时间密码》

  电影在同一银幕上的分割画面，很容易让人想起漫画的手法。但在表面的相似下，两者是迥异的。传统主流漫画的分镜，虽然是在同一页纸上，但都暗含着阅读的顺序，也就是叙事的时间次序。

  同主流的漫画不同，地下漫画力争在叙事、时空上有所创新。1989年，理查德·麦奎尔在Raw杂志上发表了最初的36格的《这里》。其前所未见的叙事形式立刻引起了注意，并产生了深远影响。同以时间向量为基础的传统叙事截然相反，麦奎尔将空间作为不变的坐标，时间则反复跳跃。次序不再存在，我们可以从任何一格甚至任何一句话开始旅程。我们吸收一块块的碎片，再于记忆中将其重组。这类似于意识流的创作，但此处并非某一个个人的意识，而更接近世界本身的意识。

  2014年，36格的《这里》扩展成一本300多页的彩色巨著。其叙事的方法则更为创新且娴熟。在书中，越来越多有关时间的谜逐渐显露，有些甚至在作者麦奎尔的意料之外。

  谜

  

  时间是最伟大的谜。在《这里》的三百页中，一个人眼所及的、在空间上非常有限的小小场所，却在时间上延展到了无限。1970年躺卧在地摊上的女人，其身旁的空间，在公元前10000年曾蜷伏着一头野牛。这种简单的例子让我们设想，每个人的身边，都有着许许多多的其他时间的“幽灵”吧。而在此之外，《这里》将时间的魔力尽数展现在我们眼前。我们见到的有：

  成长。1959年的孩子长成1979年的青年。1564年的幼苗长成1775年的巨树。

  呼应。1932、2014、1993，所有人似乎都在同一首钢琴曲中共舞。一个人的问句，在时间的长河中会有千百个回答。而一声鸟啼，可能惊起几百年前一只小鹿的回首。

  变。有细微的、难以察觉的变化，比如桌子上的小物品，墙上的挂饰；也有彻头彻尾、沧海桑田的巨变。

  不变。1958和1959，夫妻间进行的是同一场对话。从1959到1979，孩子们始终在同样的背景下，以同样的姿态合影。而无论是印第安人、荷兰殖民者还是21世纪的美国人，他们所热爱、所向往的，也都息息相通，他们都会伤心，会高兴，会拥抱，会爱。

  …………

  我只举出几种，更多的谜有待发掘。《这里》是一座曲径通幽的宝库，在它简洁优雅的外表下，有着繁多复杂的一个个谜团。每次阅读，都会有更多的谜团涌现。或许只有书中本杰明·富兰克林的一句话可以将之概括：

  人生总是充满彼此呼应的暗合。

  历史

  《这里》是一个特殊的场所，甚至书中便有考古学家的到来。它曾目睹了伟大历史的注角，比如荷兰殖民者与印第安人的交易。而对街的那栋始建于1763年的历史建筑，应属于本杰明·富兰克林。于是我们见证了一场1775年的激烈争吵，双方分别是富兰克林与他那效忠英王室的儿子威廉。而且，还有更为宏大的历史。有千万年前的地表景象，也有公元二万年的未来图景。麦奎尔在《这里》中，构造了一个独特的、现实与想象并存的宇宙。

  除这些宏观的历史外，书中更多的篇幅贡献给了20世纪的这座房子的内部。从1910年到2015年，曾有几个家庭在这座房子中生活过，有人出生，有人死去。每一段时期，房子中都上演着不同又相同的戏码。房子的内饰、摆设、家具、电器……都在不经意间流转变化。而所有这些，既是属于家庭的小历史，又映射着整个20世纪的生活变迁。1930年的经济大萧条，1970年代的垮掉一代……都在书中得到了体现。

  从这种角度看，《这里》又类似于一本存放着老照片的相簿，默默诉说一个个灵魂的故事。

  

  相簿与窗口

  人类发明照片的最初本意，大概是为了记忆。一张照片就是一段往事、一则回忆。相簿是通向回忆之宫的秘密通道，我们通过一张张照片回到过去，重温过往。当下数码和媒体的时代，照片已经逐渐失去它的这一本质。但《这里》却能带给我们一种类似于观赏相簿的感受。

  理查德·麦奎尔曾参与制作一部实验性惊悚动画作品《暗夜恐惧》，在他创作的片段里，一个男子在冰雪天闯入了一座无人居住的房子。故事的高潮发生在他观摩房子中的家庭相簿时，通过一张张照片，我们同主角一样，串联起了这户人家的历史。

  这一段其实同《这里》有种本质的相同，它们都要求我们通过碎片化的时间点，重组一段故事。当然，《这里》中的碎片更分散而跳跃，形式上也更具突破。漫画能够允许的阅读的随意性，与电影线性的、同一的放映时间相比，提供了更多大胆创意的可行性。其中便包括在一个画面上实现数十计的时间碎片。

  页面上的每一格画面，每一段碎片，都是一个特定的窗口。它们或许通往过去，或许通往未来。窗口这一要素，使我们不由得联想到1985年面世的windows操作系统。实际上，《这里》许多画面在同一页面上的平铺或组接，一方面让我们想到拼贴画的影响，另一方面则不由想到windows操作系统的作用。

  

  家庭、爱和永恒

  当然，《这里》绝没有单纯执着于形式上的创意，也绝不只是塑造一段段空洞的历史或讲述难解的时间哲学，它同样也是一部充满感情的私人向的杰作。书中每个家庭、每个孩子、每对恋人所经历和感悟的，都是我们的日常。

  《这里》的中段，在十几页关于生活琐事、几十年来一成不变的絮絮叨叨后，画面突然转至一百万年前的一片汪洋大海。这使我们感受到时间的无垠，而人类生命的短暂和渺小。我们每天纠结的心事，放在几千万年，几亿年的大历史中，几乎不值一提。

  但《这里》并没有停留在这种对无限时间的礼赞中，它又一次回到了日常中。而且，日常中的情感的密度愈发强烈。1995年的父亲站在窗口，他说：“我老是做同一个梦，梦见我在海滩上，看到一个孩子溺水了。但每当我救起一个，就有下一个孩子遇溺。”2007年，他的儿子站在窗口，讲述他关于父亲的梦。2015年，父母都已不在人世。新搬进来的年轻女子在深夜怀抱着他的婴儿站在同一扇窗前，她对婴儿说：“看，那是月亮。”

  看着这一个个细节，我们还觉得人类是渺小的吗？或许，人类是渺小的；或许，总有一天，人类终将消亡。但在这种过去的并非过去，将来的并非将来的绵延里，人们的爱、希望，所有这些美好的价值，都是永恒的。

  这就像书末的几句歌词：“这还是老套的故事，讲述为了爱和荣誉而战。落基山脉可能会崩塌，直布罗陀可能会滚落大海。让我们痛饮美酒然后开始舞会。”

  好，让我们痛饮美酒，然后开始舞会。

  

• 讀楊伯峻先生《春秋左傳注》簡端記

  作者：不系之舟 发布时间：2014-06-13 17:43:03

  讀楊伯峻先生《春秋左傳注》簡端記

                      版本： v0.1

                  弁言/例略

      1, 楊伯峻先生《春秋左傳注》注釋精審，為《左傳》之最佳讀本。今就此書簡端丹黃所施，錄為此文；

      2, 所據《春秋左傳注》為1990年5月第二版、2000年7月第6次印刷；

      3, 予讀書有校勘癖，或能千慮一得，然亦不免空疏，未敢自信有益他人，讀者識之；

      4, 引《春秋》，稱[經文]；引《左傳》，稱[傳文]；引楊伯峻先生《注》，稱[楊注]； 不佞所云，則加[舟案]以別。 引文或有刪節，僅取其有關者；

      5, 最要者，天下同道藏有金澤文庫本《春秋經傳集解》（楊守敬所謂日本卷子本）者，敬請惠賜一掃描版（PDF/DJVU）至albcamus at gmail為荷！

  桓公七年

  P119

  [傳文] 秋，鄭人、齊人、衛人伐盟、向

  [楊注] 鄭以四國之軍伐盟、向

  [舟案] 鄭、齊、衛，明是三國。

  僖公元年

  P276

  [經文] 秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齊人以歸。

  [楊注] 《史記·年表》云：「齊桓公二十七年，殺女弟魯莊公夫人，淫故。」 姜氏為齊所殺，下文《傳》亦言之。

  [舟案] 閔公三年傳已言之，見本書P263

  僖公四年

  P299

  [楊注] 《晉語二》云：「人謂申生曰：『非子之悲，何不去乎？』 申生曰：『……內困於父母，外困於請侯……』」

  [舟案] 覆《國語》，「悲」當為「罪」，「請侯」當為「諸侯」

  僖公九年

  P328

  [楊注] 《齊世家》云：「……齊俟驕矣……」

  [舟案] 「俟」是「侯」字之誤

  僖公十五年

  P355

  [楊注] 宣十二年《傳》引《世本》云

  [舟案] 《左傳》不得引《世本》，覆孔穎達《正義》，當為「宣十二年《傳》孔疏引《世本》云」

  P359

  [楊注] 《晉語三》云：「……逐之惡搆諸侯」

  [舟案] 覆《國語》，知「惡」係「恐」字之誤

  僖公十八年

  P378

  [傳文] 衛侯以國讓父兄子弟。及朝眾，曰：「苟能治之，燬請從焉。」

  [楊注] 賈誼《新書》云：「衛侯朝于周，周行人問其名。答曰：『衛侯辟疆。』 周行人還之，曰：『啟疆、辟疆，天子之號，諸侯弗得用。』 衛侯更其名曰燬，然後受之。」 如此說可信，則衛文初名辟疆，燬乃其更名。

  [舟案] 楊先生所引，見《新書·審微篇》。然賈誼不過為韓非子作鈔胥耳。 《韓非子·外儲說右下篇》：「衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：『諸侯辟疆。』 周行人卻之，曰：『諸侯不得與天子同號。』 衛君乃自更曰：『諸侯燬。』而後內之。」

  僖公二十二年

  P393

  [傳文] 夏，宋公伐鄭。 子魚曰：「所謂禍在此矣。」

  [楊注] ……宋之戰鄭，即與楚爭矣。

  [舟案] 注「戰」字疑係「伐」字之訛

  僖公二十三年

  P406

  [傳文] 將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。 姜氏殺之。

  [楊注] 姜氏，重耳妻。殺蠶妾以滅口，恐孝公知之也。

  [舟案] 楊注「恐孝公知之」，是。 案《史記·晉世家》：「重耳至齊二歲而桓公卒。」 《國語·晉語四》記此事亦云桓公卒，孝公即位，子犯謀去。 是為「恐孝公知之」之證。

  宣公四年

  P680

  [傳文] 若敖氏之鬼不其餒而！

  [楊注] 《逸周書·芮良夫篇》云：「下民胥怨，不其亂而？」句法與此同。 《後漢書·黃瓊傳論》云：「則武、宣之軌，豈其遠而！」 句法亦頗類似。

  [舟案] 竊謂本不必徵引《後漢書》

  宣公十年

  P708

  [楊注] 《魏書·韓子熙傳》謂元義害清河王懌

  [舟案] 「元義」當作「元叉」。 《魏書》、《北史》、《通鑑》諸書，或作「叉」，或作「义」。 案「叉」、「义」，正俗字。 惟作「義」則非。 （想是底稿不誤，為久沐漢字簡化恩澤之手民妄改耳）

  宣公十二年

  P744

  [傳文] 君盍築武軍而收晉尸以為京觀？

  [楊注] 《漢書·翟方進傳》敘王莽攻破翟義後，夷其三族，誅其種嗣，至皆同坑，築為武軍封，方六丈，高六尺，書曰：「反虜逆賊鯨鯢在所」。 此王莽、劉歆之「武軍」、「京觀」，或與春秋時制相近。

  [舟案] 積尸以為京觀，史傳多有。 《漢書》而外，如《後漢書·皇甫嵩傳》、《晉書》之《宣帝紀》、《劉聰載記》、《赫連勃勃載記》、《陳書·高祖紀》、《舊唐書·楊思勗傳》、《舊五代史·梁書·太祖紀》等皆有。

  P747

  [楊注] 《說苑·復恩篇》謂楚莊王夜飲，有美人而絕纓者，莊王令飲者皆絕纓

  [舟案] 「有美人而絕纓者」幾于文不成義。 《說苑·復恩篇》：「乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓。」

  成公二年

  P810

  [傳文] 士莊伯不能對

  [楊注] 士莊伯即鞏朔

  [舟案] 襄二十五年《傳》P1106：「士莊伯不能詰。」 楊先生引杜注曰：「士莊伯，士弱也。」 然則二注必有一誤

  成公七年

  P832

  [經文] 吳入州來

  [楊注] 吳見于《經》始於此

  [舟案] 前葉（P831）經文：「吳伐剡。」

  成公九年

  P846

  [傳文] 而紓晉使

  [楊注] 暫不譴師如晉

  [舟案] 注「師」字當為「使」

  成公十六年

  P883

  [楊注] 《晉語六》謂欒書主張俟齊、晉兩國軍至再戰

  [舟案] 覆《國語》，「晉」是「魯」字之誤

  襄公十一年

  P986-987

  [傳文] 十一年春，季武子將作三軍，告叔孫穆子曰：「請為三軍，各征其軍。」 穆子曰：「政將及子，子必不能。」 武子固請之。 穆子曰：「然則盟諸？」 乃盟諸僖閎，詛諸五父之衢。

  [楊注] 詛，祭神使之加禍于不守盟誓者。 互參隱十一年《傳》注。 既盟又詛，足見三家之互有猜疑。

  [舟案] 楊說恐非。 《周禮·春官·詛祝》鄭玄注：「盟詛主於要誓，大事曰盟，小事曰詛。」 孫詒讓《正誼》云：「鄭意盟詛二者，詛小于盟。以《左傳》考之，固有一事而盟詛兼行者。 如襄十一年，季武子將作三軍，盟諸僖閎，詛諸五父之衢。 定公五年，陽虎囚季桓子，冬十月己丑，盟桓子于稷門之內，庚寅，大詛。 又六年，陽虎又盟公及三桓于周社，盟國人于亳社，詛于五父之衢是也。」 據此，則此「詛」字或訓小盟，非詛咒之意。

  襄公十五年

  P1024

  [傳文] 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。 獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」 子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」 ……

  [楊注] 《淮南子·精神訓》用此事，高誘注引此文

  [舟案] 又見《韓非子·喻老篇》、《呂氏春秋·異寶篇》

  襄公十六年

  P1028

  [傳文] 秋，齊侯圍成，孟孺子速徼之。

  [楊注] 徼音驍。 遮攔而截擊也。

  [舟案] 徼訓截擊，則音邀，不音驍。 （不佞昧于聲音之學，實不能贊一詞，謹錄此以就正方家）

  襄公二十五年

  P1101

  [楊注] 《呂氏春秋·安死篇》云：「齊未亡而莊公冢抇。」 莊公未厚葬，不可信

  [舟案] 二十八年傳明言改葬莊公，厚葬或于彼時有之； 崔杼不以人君葬莊公，《左傳》言之鑿鑿，並無可疑

  P1103

  [傳文] 趙文子為政

  [楊注] 此時士匄已死，趙武代之

  [舟案] 注謂范宣子死，或然。 然今本《左傳》士文伯亦名「士匄」，此後屢見（P1172, P1186, P1230, P1277, P1280, P1287, P1296, P1333）

  襄公二十六年

  P1112

  [傳文] 衛獻公使子鮮為復，辭。 敬姒強命之，對曰：「君無信，臣惧不免。」 敬姒曰：「雖然，以吾故也。」許諾。 ……子鮮不獲命於敬姒……

  [楊注] 不獲命者，敬姒僅強使子鮮往，未告以其他也。

  [舟案] 楊注恐非。 「不獲命」乃請求不被允許之意，先秦經傳屢見。 即以《左傳》言之，僖二十三年、成三年、昭二十年傳皆有之，皆是此意。 楊先生于僖二十三年傳注曰：「不獲命亦當時辭令，猶言不得允許」。 又，《莊子·天地篇》、《禮記·雜記上》亦有之，皆是「不得允許」之意。 楊注獨于此傳望文生義，恐非。

  襄公二十七年

  P1127

  [楊注] 《呂氏春秋》及《孔叢子》作「右宰穀臣」

  [舟案] 見《呂氏春秋·觀表篇》

  昭公四年

  P1255

  [傳文] 鄭先衛亡，偪而無法

  [楊注] ……鄭於春秋後六世九十一年為韓所滅。衛於春秋後十三世一百五十八年為秦所滅，最後亡。 《左傳》關于衛預言皆不中

  [舟案] 然則「鄭先衛亡」中矣

  昭公六年傳

  P1280

  [傳文] 士匄相士鞅逆諸河，禮也

  [楊注] 張聰咸《杜注辨證》云：「檢《漢書·古今人表》有兩士鞅，一列中上，一列中下，正疑士匄是范宣子，而士鞅非宣子之子明甚。」 亦未必然

  [舟案] 張說非。 成十六年范宣子已與乎鄢陵之役，去今已四十年；且襄二十五年趙文子為政，其時范宣子或已死矣。 此「士匄」當是士文伯。 詳襄公二十五年《簡端記》

  昭公七年

  P1298

  [傳文] 孟非人也，將不列于宗

  [楊注] 非人猶言非其人

  [舟案] 楊注恐非。 觀「將不列于宗」句，恐是謂孟不得為人。

  昭公九年

  P1309

  [傳文] 后稷封殖天下

  [楊注] 二年《傳》「封殖此樹」，封是培土，殖是生長五穀

  [舟案] 又見襄三十年《傳》：「將善是封殖。」

  P1311

  [傳文] 女弗聞而樂

  [楊注] 勿聞，謂不使晉平公知之

  [舟案] 恐注「勿聞」當依傳作「弗聞」

  昭公十一年

  P1322

  [楊注] 下文子產云「楚大而不德，天將棄楚以壅楚，盈而罰之」

  [舟案] 上「楚」字當為「蔡」

  昭公二十一年

  P1424

  [傳文] 大夫送葬者歸，見昭子

  [楊注] 昭子，魯叔孫舍

  [舟案] 叔孫昭子之名，《左傳》只作「婼」，《公羊》作「舍」。 詳十年經注

  昭公二十七年

  P1486

  [楊注] 楊樹達先生《讀左傳》：「《漢書·外戚傳》云『數守大將軍光為丁外公求侯』……」

  [舟案] 「丁外公」當據《漢書》作「丁外人」

  定公四年

  P1543

  [楊注] 《吳越春秋·闔閭內傳》：「…… 子胥陰令宣言於楚曰：『楚用子期為將，吾即侍而殺之；子常用兵，吾即去之。』」 子期即公子結，此次抗吳，未嘗為將帥，足見子胥畏之，而知囊瓦之無能也。 沈尹戌此一戰略，足操勝算，而囊瓦敗之。

  [舟案] 此事見《韓非子·內儲說下六微篇》，《吳越春秋》不足徵也。

  P1548

  [傳文] 吳為封豕、長蛇

  [楊注] 《淮南子·本經訓》云：「堯之時，封豨、脩蛇為民害……」 「封豨」，《文選·辨命論》注引作「封豕」。

  [舟案] 「封豕」又見本書昭二十八年傳，即《淮南子》所本

  定公六年

  P1554

  [楊注] 《韓詩外傳》卷八載屠羊說辭賞事

  [舟案] 《莊子·讓王篇》亦有，是《韓詩外傳》所本

  定公八年

  P1565

  [傳文] 陽虎偽不見冉猛者，曰：「猛在此，必敗。」 （楊注：言冉猛在此，必能敗廩丘之軍） 猛逐之，（楊注：冉猛受此激勵，故逐廩丘人）顧而無繼，偽顛。 虎曰：「盡客氣也。」

  [楊注] 客氣者言非出于衷心。 冉猛之逐廩丘人，固激于陽虎一言； 而廩丘人不殺冉猛，亦非真欲戰，故云「盡客氣」。

  [舟案] 「盡客氣」者，皆偽也。 陽虎「猛在此必敗」之言，乃偽不見冉猛而云者，是其一； 冉猛偽顛，是其二。 故云「盡客氣」。 且冉猛偽顛，廩丘人安能殺之？ 注恐非。

  定公十二年

  P1586

  [楊注] 某氏云：「要之，不狃可以召孔子，而孔子實未嘗往，其事當在定公八、九年之間」云云，或然也

  [舟案] 「某氏」係指錢穆，所引見《先秦諸子繫年·公山弗擾以費畔召孔子考》。 案文十四年《傳》：「齊公子元不順懿公之為政也，終不曰『公』，曰『夫己氏』。」 觀孫詒讓、楊伯峻諸人文字，乃知學者風範，固非十字軍士、孝子賢孫所能企望也。

  哀公五年

  P1623

  [楊注] 《呂氏春秋·必己篇》且謂「萇弘死，藏其血三年而為碧」

  [舟案] 見《莊子·外物篇》。 是《呂覽》所本

  哀公十年

  P1655

  [經文] 吳救陳

  [楊注] 此亦季札帥師，而不書名，非魯事也

  [舟案] 據傳注，楊先生固不以帥師者為季札也

  哀公二十三年

  P1719

  [楊注] 事又見《吳語》、《吳氏春秋·適威篇》……

  [舟案] 「吳氏」當正為「呂氏」

  2009年6月某日 ── 時日曷喪？予及女偕亡。

  凌晨1點，初稿